Nimród (Magyar)

héber és keresztény hagyomány szerint Nimród azoknak a vezetője, akik Shinar földjén építették a Bábel tornyát, bár a Biblia ezt valójában soha nem állítja. Nimród királysága magában foglalta Bábel, Erech, akkád és talán Calneh városait Shinarban (Gen 10:10). Flavius Josephus úgy vélte, hogy valószínűleg az ő irányítása alatt kezdődött Bábel és tornya építése; Josephus mellett ez a nézet is megtalálható a Talmudban (Chullin 89a, Pesahim 94b, Erubin 53a, Avodah Zarah 53b), majd később Midrash, például Genesis Rabba., Ezen korai júdai források közül több azt is állítja, hogy az Amraphel király, aki Ábrahámmal később a genezisben harcol, nem más, mint maga Nimrod.

mivel az Accad (babiloni akkád) az I.E. 2200-2154 közötti időszakban elpusztult és elveszett birodalmának pusztulásával (hosszú kronológia), a Nimródot említő történetek a késő korai bronzkorra emlékeztetnek. Az ISIN, Larsa és Elam közötti harcok következtében I.E. 2000 körül elsőrendű fontosságú város, az erech (babiloni Uruk) társulása szintén bizonyítja Nimród történeteinek korai eredetét., Egyes modern teoretikusok szerint a Bibliában való elhelyezésük babiloni eredetre utal-valószínűleg a babiloni fogság alatt.

Judaikus tolmácsok már Philo és Yochanan ben Zakai (I.E. 1. század) értelmezte “a hatalmas vadász az Úr előtt” (Heb.: גבר ציד לפני יהוה, ḡibbōr-ṣayiḏ lipnê Jahve, világít. “az Úr előtt”), mint “az Úr ellen”; hasonló értelmezés található pszeudo-Philóban, valamint később Symmachusban. Néhány rabbinikus kommentátor összekapcsolta a Nimrod nevet egy héber szóval is, amely “lázadó”., Pszeudo-Filóban (KR. E. 70) Nimród a Hamiták vezetőjévé válik, míg Joktan a Semiták vezetőjeként, Fenech pedig a Jáfetiták vezetőjeként is kapcsolódik a torony építéséhez. Ennek a történetnek a verzióit ismét felveszik olyan későbbi munkákban, mint például a Pseudo-Methodius Apocalypse (7.század).

a jubileumi könyv csak a “Nebrod” (a Nimród görög formája) nevét említi, mivel azurad apja, Eber felesége és Peleg anyja (8:7). Ez a beszámoló így Nimródot Ábrahám ősévé tenné, és így minden Héberé.,

Josephus írta:

Most volt Nimród, aki izgatott őket, hogy ilyen sértés megvetéssel, az Isten. Hám unokája volt, Noé fia, bátor ember, és nagy kéz ereje. Meggyőzte őket, hogy ne tulajdonítsák Istennek, mintha az ő eszközein keresztül boldogok lennének, hanem azt hiszik, hogy a saját bátorságuk szerezte ezt a boldogságot., Ő is fokozatosan megváltoztatta a kormányt zsarnoksággá, mivel nem látta más módon az embereket az Isten félelmétől, hanem hogy állandó függőségbe hozza őket hatalmától. Azt is mondta, hogy bosszút áll Istenen, ha elméje van arra, hogy újra megfulladja a világot; mert túl magas tornyot építene ahhoz, hogy a vizek elérjenek. És hogy megbosszulja magát Istenért, amiért elpusztította az őseiket.,Most a sokaság nagyon kész követni a meghatározása Nimród, valamint becsben egy darab gyávaság, hogy be Isten; ők pedig épült egy torony, sem kímélve minden fájdalom, sem, hogy bármilyen mértékben hanyag munkáról: de, azért a sokaság kezet foglalkoztat, nőtt meg nagyon magas, hamarabb, mint bármely várható lenne; de a vastagsága olyan jó volt, olyan erősen épült, hogy ezáltal a nagy magasságban tűnt fel a nézet, kevesebb, mint valójában volt., Égetett téglából épült, habarcsokkal együtt, bitumenből készült, hogy valószínűleg nem ismeri fel a vizet. Amikor Isten látta, hogy viselkedtek olyan őrülten, ő nem oldotta meg, hogy elpusztítsák őket teljesen, mivel nem voltak bölcsebbek lettünk a megsemmisítése a korábbi bűnösök; de ő okozott felfordulás közöttük, a termelő, a velük különböző nyelveken, illetve az okozza, hogy a számos azok a nyelvek, nem lesz képes megérteni a másikat., A helyet, ahol felépítették a tornyot, most Babilonnak hívják, annak a nyelvnek a zavarossága miatt, amelyet korábban könnyen megértettek; mert a héberek a Bábel szó alatt értik, zavartság …,

A Kitab al-Magall vagy a tekercsek könyve (a klementin irodalom része) néven ismert korai arab mű kijelenti, hogy Nimrod építette Hadāniūn, Ellasar, Seleucia, Ctesiphon, Rūhīn, Atrapatene, Telalān és mások városait, hogy királyként kezdte uralmát a föld felett, amikor Reu 163 éves volt, és hogy uralkodott 69 év, nisibis, raha (Edessa) és Harran építése 50 éves korában. Hozzátette, hogy Nimród “egy fekete ruhát és egy koronát látott az égen”. Felszólította a szövő Sasánt, és megparancsolta neki, hogy készítsen neki egy olyan koronát, mint az, amelyre ékszereket tett és viselt., Állítólag ő volt az első király, aki koronát viselt. “Ezért az emberek, akik semmit sem tudtak róla, azt mondták, hogy egy Korona jött le neki a mennyből.”Később a könyv leírja, hogy Nimród hogyan alakította ki a tűzimádatot és a bálványimádást, majd három évig útmutatást kapott a jóslásban Bounitertől, Noé negyedik fiától.

az elismerésekben (R 4.29), a klementinek egyik változatában Nimród megegyezik a legendás asszír király Ninusszal, aki először Ctesias görög történészben jelenik meg Nineveh alapítójaként., Azonban egy másik változatban, a Homilies (H 9: 4-6), a Nimrod ugyanaz, mint a Zoroaster.

a Syriac barlang kincsek (c. 350) tartalmaz egy beszámolót Nimród nagyon hasonló, hogy a Kitab al-Magall, kivéve, hogy Nisibis, Edessa és Harran azt mondják, hogy épít Nimrod, amikor Reu volt 50, és hogy ő kezdte uralkodása, mint az első király, amikor Reu volt 130. Ebben a verzióban a szövőt Sisannak hívják, Noé negyedik fiát pedig Yontonnak hívják.

Jerome, írás c., 390, kifejti Héber kérdések Genesis, hogy miután Nimród uralkodott Bábel, “ő is uralkodott Arach , azaz Edissa; és Achad, amely most az úgynevezett Nisibis; és Chalanne, amely később az úgynevezett Seleucia után Seleucus király, amikor a nevét megváltoztatták, és amely most valójában az úgynevezett Ctesiphon.”A Nimród által a genezisben épített városok hagyományos azonosítását azonban a modern tudósok már nem fogadják el, akik úgy vélik, hogy Sumerben találhatók, nem Szíriában.

Ádámnak és Évának a Sátánnal való konfliktusa (KR., 5. század) is tartalmaz egy hasonló verziót, mint a kincsek barlangjában, de a koronakészítőt Santalnak hívják, Noé negyedik fiának neve, aki Nimródot utasítja, Barvin.

A Szíriai Ephrem (306-373) azonban ellentmondó képet mutat arról, hogy Nimród igazságos volt, és ellenezte a torony építőit., Hasonlóképpen, a Targum Pseudo-Jonathan (dátum bizonytalan) említi a Zsidó hagyomány, hogy Nimród bal Shinar dél-Mezopotámiába, majd elmenekült Asszíria észak-Mezopotámiában, mert nem volt hajlandó részt venni az épület a Torony—amely Isten megjutalmazta a négy város Asszíria, hogy pótolja azokat a Bábel.

Pirke de-Rabbi Eliezer (c. 833) azt a zsidó hagyományt meséli el, hogy Nimród örökölte Ádám és Éva ruháit apjától, Cushtól, és ezek tették őt legyőzhetetlenné. Nimród pártja ezután legyőzte a Jáfetiteket, hogy egyetemes uralkodást vállaljon., Később Ézsau (Ábrahám unokája) megtámadták, lefejezték és kirabolták Nimródot. Ezek a történetek később más forrásokban is megjelennek, köztük a 16. századi Sefer hayasharban, amely hozzáteszi, hogy Nimrodnak volt egy Mardon nevű fia, aki még gonoszabb volt.

A történelem a próféták és királyok a 9. századi muszlim történész al-Tabari, Nimrod van a torony épült Babil, Allah elpusztítja azt, és a nyelv az emberiség, korábban Syriac, majd összekeverik a 72 nyelvek., A 13. század másik muszlim történésze, Abu al-Fida ugyanazt a történetet meséli el, hozzátéve, hogy Eber pátriárka (Ábrahám őse) ebben az esetben megtarthatta az eredeti nyelvet, héberül, mert nem vett részt az épületben. A 10. századi muszlim történész, Masudi elmondja egy legendát, amely szerint a Nimrod, aki a tornyot építette, Mash fia, Aram fia, Shem fia, hozzátéve, hogy 500 évig uralkodott a nabateusok felett. Később Masudi Nimródot nevezi meg Babilon első királyának, és kijelenti, hogy nagy csatornákat ásott és 60 évig uralkodott., Még máshol is megemlít egy másik Nimród királyt, Kánaán Fiát, mint aki bevezette az asztrológiát, és megpróbálta megölni Ábrahámot.

Az örmény legendában az örmény nép őse, Hayk legyőzte Nimrodot (néha Bel-rel egyenlővé vált) egy csatában a Van-tó közelében.,

a magyar legenda az Elvarázsolt Szarvas (ismertebb nevén Fehér Szarvas vagy Ezüst Szarvas), Király Nimród (Ménrót, gyakran úgy írják le, mint a “Nimród a Hatalmas” vagy, hogy “az óriás Nimród”, leszármazottja Noé egyik a “gonosz” fiaim, Kam (hivatkozások bővelkedik a hagyományok, legendák, több vallás történelmi források személyek, nemzetek nevét viselő Kam vagy Kám, de túlnyomórészt a kicsengése negatív), az első személy a továbbiakban előd, a Magyarok., Ő az egész nemzetével együtt a Bábel-torony építéséért felelős Óriás is-amelynek építését állítólag 201 évvel a nagy árvíz eseménye után kezdte meg (lásd Noé bárkájának bibliai történetét). Miután a katasztrofális hiba (Isten akarata), hogy a legambiciózusabb endeavour közepén az ezt követő nyelvi hangzavar, Nimród, a hatalmas költözött a föld Evilát, hol a felesége, Enéh szült ikreket, Hunor s Magyar (aka Magor)., Az apa és fiai mindhárman csodálatos vadászok voltak, de Nimród különösen az archetipikus, tökéletes, legendás vadász és íjász.

mind a hunok, mind a magyarok történelmileg igazolt tudását a recurve íjjal és nyíllal Nimród tulajdonítja. (Kézai Simon, Ladislaus Cuman király személyes “udvari papja”, Gesta Hungarorumában, 1282-1285. Ez a hagyomány több mint húsz másik középkori magyar krónikában, valamint egy németben is megtalálható, Dr. Endrey Antal szerint egy 1979-ben megjelent cikkben)., A magyar legendák szerint Nimród, Hunor és Magor király ikerfiai voltak a hunok, illetve a magyarok ősei, akik az alánok dúl királyának két leányán keresztül nevelték gyermekeiket, akiket azután raboltak el, hogy vadászat közben elvesztették az ezüst szarvas nyomát. A 16. századi magyar prelátus, Nicolaus Olahus azt állította, hogy Attila magának vette a nagy Nimród leszármazottja címet.

a nyyrikki démon, aki a finn Kalevalában Lemminkäinen segítőjeként dolgozik, egyes kutatók és nyelvészek Nimrodhoz kötődnek.,

a Nimrod erőd (arabul Qal ‘ at Namrud) a Golán-fennsíkon-amelyet valójában Al-Aziz Uthman, Szaladin fiatalabb fia építtetett a keresztes hadjáratok során – anakronisztikusan Nimrodnak tulajdonították a terület későbbi lakói.

A Mormon könyvében Nimródról nagyon rövid említés található: “(és a völgy neve Nimród volt, akit a hatalmas vadász után hívtak)”.

gonosz Nimród vs. az igaz AbrahamEdit

a Nimród és Ábrahám közötti összecsapásra állítólag több zsidó és iszlám hagyomány szerint került sor. Egyes történetek mindkettőt egy kataklizmikus ütközésben hozzák össze, amelyet a jó és a gonosz közötti konfrontáció szimbólumának tekintnek, és / vagy a politeizmus elleni monoteizmus szimbólumának. Másrészt, néhány zsidó hagyomány szerint csak a két férfi találkozott és beszélgettek.

K. van der Toorn és P. W. szerint., van der Horst, ezt a hagyományt először pszeudo-Philo írásai igazolják. A történet megtalálható a Talmudban, valamint a középkorban a rabbinikus írásokban is.

egyes verziókban (mint Flavius Josephus) Nimrod olyan ember, aki az akaratát Isten akarata ellen állítja. Másokban istenként hirdeti magát, és az alattvalói így imádják, néha hitvesével, Semiramisszal, akit istennőként imádnak az oldalán. (Lásd még Ninus.)

a csillagok egyik előfutára elmondja Nimródnak és asztrológusainak Ábrahám közelgő születését, aki véget vetne a bálványimádásnak., Nimrod ezért elrendeli az összes újszülött megölését. Ábrahám anyja azonban megszökik a földekre, és titokban szül. Egy fiatal korban Ábrahám felismeri Istent, és elkezdi imádni őt. Szembeszáll Nimróddal, és szemtől szemben azt mondja neki, hogy hagyja abba a bálványimádást,mire Nimród megparancsolja neki, hogy máglyán égesse el. Egyes verziókban Nimród alattvalói négy teljes évig gyűjtenek fát, hogy Ábrahámot a világ legnagyobb máglyáján égesse el. Mégis, amikor a tűz világít, Ábrahám sétál ki sértetlenül.

egyes verziókban Nimrod ezután kihívja Ábrahámot a csatára., Amikor Nimród hatalmas seregek élén jelenik meg, Ábrahám gnatokból álló hadsereget állít elő, amely elpusztítja Nimród seregét. Egyes beszámolók szerint gnat vagy szúnyog lép be Nimród agyába, és elkergeti az elméjéből (isteni megtorlás, amelyet a zsidó hagyomány Titus római császárnak, a Jeruzsálemi Templom pusztítójának is rendelt).

egyes változatokban Nimród megbánja és elfogadja Istent, számos áldozatot kínálva, amelyeket Isten Elutasít (mint Káin esetében). Más verziók Nimród ad Ábrahámnak, békítő ajándékként, az Óriás Rabszolga Eliezer, akit egyes beszámolók Nimrod saját fiának írnak le., (A Biblia Ábrahám majordomójának nevezi Eliézert is, bár nem tesz semmilyen kapcsolatot közte és Nimród között.)

más verziók még mindig Nimródot tartják fenn Isten elleni lázadásában,vagy folytatják. Valójában Ábrahám döntő fontosságú cselekedete, hogy elhagyja Mezopotámiát és letelepedik Kánaánban, néha úgy értelmezik, hogy megmenekül Nimród bosszújától. Számlák tekinthető kanonikus hely az épület a torony sok generáció előtt Ábrahám születése (mint a Bibliában is jubileumok); azonban másokban, ez egy későbbi lázadás után Nimród nem az ő konfrontáció Ábrahámmal., Még mindig más verziókban Nimrod nem adja fel, miután a torony meghibásodott, de megpróbálja személyesen megrohamozni a mennyet, egy madarak által vezetett szekéren.

A történet Ábrahám elemeinek tulajdonítja Mózes születésének történetét (a kegyetlen király ártatlan csecsemőket öl meg, a szülésznőkkel együtt, akiket megölnek), valamint Shadrach, Meshach és Abednego karrierjéből, akik sértetlenül jöttek ki a tűzből. Nimród így két archetipikus kegyetlen és üldöző király – Nabukodonozor és a fáraó-attribútumait kapta., Néhány zsidó hagyomány Cyrussal is azonosította őt, akinek születése Herodotus szerint portensekkel kísérte, ami miatt nagyapja megpróbálta megölni.

konfrontáció is megtalálható a Korán, között egy király, név szerint nem említett, és a Próféta Ibrahim (arabul “Ábrahám”). Néhány muszlim kommentátor Nimrodot nevezi királynak. A Korán elbeszélés Ibrahim van egy beszélgetés a király, az előbbi azt állítja, hogy Allah (Isten) az, aki életet ad, és halált okoz, míg a meg nem nevezett király azt válaszolja, hogy ő ad életet és halált okoz., Ibrahim megcáfolja őt azzal, hogy kijelenti, hogy Allah Keletről hozza fel a napot, ezért arra kéri a királyt, hogy hozza nyugatról. A király ekkor megzavarodott és feldühödött. A kommentárok ezen Surah kínálnak sokféle díszítmények ez a narratív, amelyek közül az egyik Ibn Kathir, egy 14. századi tudós, hozzátéve, hogy Nimród megmutatta uralmát az élet és a halál megölésével egy fogoly, és felszabadítja egy másik.

függetlenül attól, hogy végül bűnbánatnak szánták-e vagy sem, Nimród a zsidó és Iszlám hagyományban maradt egy emblematikus gonosz személy, egy bálványimádó és egy zsarnoki király archetípusa., A rabbinikus írásokban a mai napig szinte mindig “Nimrod A gonosz” – nak nevezik (Héber :ווו).

Nimród nevét a Bahá’í szentírásokban több helyen említik, köztük a Kitáb-I-Íqán, a Bahá’í hit elsődleges teológiai munkája. Ott azt mondják, hogy Nimrod “álmodott egy álmot”, amelyet a jövendőmondói úgy értelmeztek, mint egy új csillag születését a mennyben. A hírnök ezután azt mondják, hogy megjelent a földön bejelenti “Ábrahám eljövetelét”. Nimródot a Báb egyik legkorábbi írásában (a Bahá ‘ í hit hírnöke) is említik., Isten hatalmának példáira hivatkozva azt kérdezi: “vajon az elmúlt napokban nem okozott-e Ábrahámnak látszólagos tehetetlensége ellenére, hogy diadalmaskodjon Nimród erői felett?”

Ábrahám Nimróddal való konfrontációjának története nem maradt a tanult írások és vallási értekezések határain belül, hanem szembetűnő módon befolyásolta a népkultúrát. Figyelemre méltó példa a” Quando el Rey Nimrod “(“amikor Nimrod király”), Ladino egyik legismertebb népdala (a Judeo-Spanyol nyelv), amelyet nyilvánvalóan X. Alfonso Kasztília király uralkodása alatt írtak., Kezdve a következő szavakkal: “amikor Nimród király kiment a mezőkre / megnézte az eget és a csillagokat/látta a Szent fényt a zsidó negyedben/annak jele, hogy Ábrahám, Atyánk hamarosan megszületik”, a dal költői beszámolót ad a kegyetlen Nimród által elkövetett üldöztetésekről, valamint a Megváltó Ábrahám csodálatos születéséről és cselekedeteiről.

Iszlám narrativeEdit

Az iszlám narratíva szerint Ibrahim (Ábrahám) számos megbeszélést folytat Nimróddal (Namrud az Iszlám szövegekben)., A Korán kijelenti :” nem gondoltál rá, aki vitatkozott Ábrahámmal az uráról, mert Isten megadta neki a királyságot(azaz büszke volt)? Ábrahám ezt mondja: “Az én Uram az, aki életet ad és halált okoz.”A király azt válaszolja: ” életet adok és halált okozok”. Ezen a ponton néhány Kommentár új narratívákat ad hozzá, mint például Nimrod, két férfit hozva elő, akiket korábban halálra ítéltek. Megparancsolja az egyik kivégzését, miközben felszabadítja a másikat. Aztán Ábrahám azt mondja: “valóban, Isten felneveli a napot keletről, így hozza fel nyugatról.,”Ez okozza a király száműzetését, és elhagyja a Levantot.

bár Nimród neve nem szerepel kifejezetten a Koránban, az iszlám tudósok szerint az említett “király”ő volt. A Korán két másik szakasza elmondja Ábrahám Nimróddal és népével folytatott párbeszédeit, különösen Sura al-Anbiya 21:68 és Sura al-Ankabut 29:34 versei körül, ahol Ábrahámot a tűzbe dobták, de Allah kegyelme révén sértetlenül felbukkant. Más hagyományos történetek is léteznek Nimrod körül, ami azt eredményezte, hogy zsarnokként hivatkoznak rá a muszlim kultúrákban.,

mudzsahid ibn Jabr szerint ” négy ember szerezte meg az irányítást a föld felett, Keleten és nyugaton, két hívő és két hitetlen. A két hívő Salamon (Sulayman az Iszlám szövegekben) és Dhul Qarnayn volt, a két hitetlen pedig Nabukodonozor és Nimród. Senki, csak ők szereztek hatalmat rajta.”

A Midrash Rabba verziójának Szövegeszerkesztés

az Ábrahám és Nimród közötti konfrontáció következő változata jelenik meg a Midrash Rabbában, a zsidó szentírási exegézis egyik fő összeállításában., Az a rész, amelyben ez megjelenik, a Genesis Rabbah (38., 13. fejezet), a hatodik századból származik.

A két Babilonszerkesztés

a két Babilon könyve (1853), a keresztény miniszter, Alexander Hislop, Nimrodot Semiramis királynő fiaként és hitveseként ábrázolta, akit Hislop a babiloni Szajhához társított. Hislop semiramisnak és Nimrodnak tulajdonította a politeizmus feltalálását, és vele együtt az istennői imádatot, valamint hogy vérfertőző férfi áldozatuk Tammuz volt., Azt is állította, hogy a katolikus egyház egy évezredes titkos összeesküvés, amelyet Semiramis és Nimrod alapított az ókori Babilon pogány vallásának terjesztésére. Grabbe és mások elutasították a könyv érveit, mivel a szövegek hibás megértésén alapultak, de ezek variációit elfogadják az evangélikus protestánsok egyes csoportjai között.