Több a “Tastemakers & Earthshakers” sorozat
Partnerségben a Vincent Price Művészeti Múzeum: A misszió az Vincent Price Művészeti Múzeum szolgálni, mint egy egyedülálló oktatási erőforrás keresztül a kiállítás, értelmezés, gyűjtemény, majd megőrzése működik, minden médiában.,
“Tastemakers & Earthshakers: Megjegyzések a Los Angeles-i Ifjúsági Kultúra, 1943 – 2016” egy multimédiás kiállítást, amely bejárta nyolc évtizedes stílus, művészet, zene, ajándék matricát, hogy fontolja meg az ifjúsági kultúra, mint egy társadalmi osztály, különböző kapcsolódó kérdések fiatalok, az elvek, a társadalmi szervezet, valamint a megjelenése szubkulturális csoportok., Hivatkozva az 1943-as zakót Zavargások, mint egy meghatározó pillanat a történelem, a Los Angeles-i, a kiállítás hangsúlyozza a visszavezetés a közös élmények, az egész idő, ami visszatérő, folyamatos küzdelmek győzelmeit.
cikksorozaton keresztül az Artbound mélyebbre ás a “Tastemakers & Earthshakers.”A kiállítás 2016.október 15-től 2017. február 25-ig volt megtekintve a Vincent Price Művészeti Múzeumban.,
nagy figyelmet fordítottak a Los Angeles-i pachuco kultúrára az 1942-es álmos lagúna-incidens, az 1943 elején lezárult álmos lagúna-per és az 1943 közepén kirobbant Zoot-per miatt., Ezek az események népszerűsítették a pachuco kultúra felfogását, amely társította résztvevőit zoot ruhák viselésével, jazz zene, fiatalkori bűnözés, patriotizmus hiánya, swing tánc és mexikói amerikai fiatalok. Ez nem azt jelenti, hogy ez a leírás pontosan ábrázolja, mi volt a pachuco kultúra Dél-Kaliforniában a második világháború alatt, hanem azt, hogy ezeket a témákat az akkori mainstream sajtó terjesztette, és befolyásolta a kultúra népszerű megértését.,
viszonylag kevés forrás dokumentálja, hogy a pachuco kultúra résztvevői akkoriban hogyan jellemezték magukat. A kutatás alapján meg lehet tanulni, hogy nem voltak hazafias, mert ők is szolgált az amerikai hadsereg előtt, alatt, vagy után való részvételük pachuco kultúra. Sőt, akár félmillió latinok szolgált az amerikai hadsereg a második világháború alatt, köztük néhány, akik pachucos, és mások, akik megtudták pachuco kultúra többi Latino katonák az amerikai fegyveres szolgálatok.,
A kutatás azt is megtudjuk, hogy vannak további jellemzők kapcsolódó pachuco kultúra, mint például a nyelvjárások pachuco caló Afrikai Amerikai zsidó; a szokás visel tetoválást a fénylő kereszt között a hüvelykujj mutatóujj; valamint a marihuána használata, többek között a kevésbé ismert vonásait.
a beszélgetés caló és jive segít elkezd lebontani a közös esszencializáló pachuco kultúra., A kultúra férfi és női résztvevői nem mindig azonosultak a pachucóval, vagy ha igen, akkor a kamaszkor után leggyakrabban átmeneti identitás volt. Ezt össze lehet hasonlítani például “korcsolyázóval”. Vannak bizonyos anyagi tárgyak, életmód, és értékek, amelyek népszerűen kapcsolódnak a kultúra, de nem minden, hogy részt elsősorban azonosítani, mint olyan, van egy csomó fajta között, amelyek azonosítják, és csak az elkötelezett néhány ragaszkodni a identitás címke az élet., A gördeszka története független a korcsolyázó kultúra történetétől is, mint ilyen, a pachuco kultúra története a kultúrához kapcsolódó valamennyi jellemző történetéből áll. Például a zoot suit története különbözik a pachuco kultúra történetétől, így a caló története, a kereszt tetoválása, a jive, a swing zene, valamint a többi pachuco kultúrával való egyesülés. Csak úgy történik, hogy ezek a történelmi pályák egyedülálló módon jöttek össze Los Angelesben a második világháború alatt., Mert Álmos Lagúna, valamint a zakót Zavargások, ez az egyedülálló metszéspontja történetek lefényképezték, írt, s népszerűsítette, hogy megfagyott, amikor egy kultúra, amely valójában fejlődő, bővülő.
számos pachuquismo történész rámutat arra, hogy a Los Angeles-i pachucos inkább az afroamerikaiakkal kapcsolatos Hive szlengről beszélt, mint a pachucoshoz kapcsolódó kalóról. Azt is nevezik a zoot ruhák, mint” drapériák “helyett” tacuches.”Erre adott válaszként feltehetjük a kérdést: miért lenne ez? Nos, ennek köze van jive és caló független történetéhez is.,
A spanyol ajkú lakosság Los Angeles nőtt exponenciálisan során az 1920-as években, de volt vágva drasztikusan az 1930-as eredményeként hazatelepítési — egy erőfeszítés, az AMERIKAI kormányok, főleg a megyei szint, ijeszteni, nyomás Mexikói, Mexikói Amerikaiak, hogy “vitesd haza”, hogy Mexikó során a korai 1930-as években. Több mint fél millió dollár az AMERIKAI-Mexikói ebben az időszakban. Ennek eredményeként az 1940-es években egy mexikói amerikai generáció jött létre, kevesebb spanyol nyelvű befolyással., A második világháború előtt a jazz elsősorban az afroamerikaiakkal társult, akik szubkulturális alternatívát nyújtottak a fehér amerikai mainstream szokásokhoz, amelyeket a Mexikói amerikaiakat rendszeresen megtagadtak. Egyes mexikói amerikaiak magukévá tették ezt az afroamerikai szubkultúrát, ez azt jelentette, hogy elfogadták a jazzt, a zoot suits-t és a jive-t.,
Calónak nagyon más története van. Először is, calót sem teljesen pachucos találta ki, sem pedig a szleng egy formája, amelyet kizárólag pachucos használt., Míg a mexikói amerikaiak a szó utal a szleng által használt pachucos, Mexikói Spanyol ” caló “egyszerűen azt jelenti,” szleng.”Van regionális szleng/caló Mexikó különböző szakaszaira, például a mexikóvárosi szlengre vagy Juarezre. Míg pachucos sok új szót talált ki a caló sajátos formájára, sok más is volt, amelyeket a munkásosztály más formáiból kölcsönöztek Mexikói caló. A pachuco szó cipő, calcos, például, vezethető vissza történelmileg a zincaló szleng a cigányok Spanyolországban előtt jön az amerikai., Az 1940-es évek előtt és után is sok caló szó ismerős volt mind a pachucos, mind a nonpachucos számára a mexikói, mind a mexikói-amerikai környéken, a határ mindkét oldalán. A pachuco caló a szleng egyik formája volt, amely az angol és a spanyol nyelvből kölcsönzött, valamint a hozzájuk tartozó szlengváltozatok.
Ez visszavezet minket arra a kérdésre, hogy miért tűnt Pachucos Los Angelesben jive-nek, mint pachuco caló. Ez azért van, mert a mexikói amerikaiak Los Angeles nagyban befolyásolta más csoportok az USA-BAN., a Mexikóiakhoz képest, akik a közelmúltban érkeztek Los Angelesbe, különösen a texasi El Paso és Ciudad Juarez, A mexikói Chihuahua határvidékéről. Határ városok nagyobb fokú nyelvi keverék (valami hasonló Spanglish), mint a városok távolabb belföldön is. Abban az időben, El Paso volt az elsődleges belépési pont a mexikóiak az USA-ban a szleng neve El Paso volt ” El Chuco.”Sok Mexikói átkelne az USA-ba és elmenne El Chucóba, vagy spanyol szlengben,” Pa ‘ l Chuco.,”Amikor a fiatal mexikói amerikaiak vonatokat vettek a Csendes-óceán déli vasútja mentén, Tucsonon keresztül, Arizona, Los Angelesbe háborús foglalkoztatási lehetőségek céljából, pachucos-nak nevezték őket. Magukkal hozták a border Spanglish formájukat Los Angelesbe. A Los Angeles-i születésű mexikói-amerikai zoot-viselők jive-ként beszéltek, az El Paso-i bevándorlók pachuco calót beszélték, több spanyol nyelvű és spanyol szlenghatással. Ez az oka annak is, amikor az újságírók megkérdezték a Mexikói állampolgárokat, a Zoot Suit zavargások után, ahonnan pachucos származott, sokan azt mondták, hogy El Paso-ból származnak.,
a Zoot suit története hasonlóan összetett. Pachucos a második világháború előtt és alatt zoot öltönyt viselt, de nem találták fel őket, és nem is viselték kizárólag. A Zoot öltönyöket először afro-amerikai jazz zenészek viselték, akik az ország körül turnéztak., A Jazz-rajongók úgy népszerűsítették őket, hogy táncra viselték őket, és onnan széles körben elterjedtek. Los Angelesben többek között afroamerikaiak, mexikói amerikaiak, japán amerikaiak és etnikai fehérek viselték őket, köztük olasz amerikaiak és Zsidó amerikaiak.
a kereszt tetoválása úgy tűnik, hogy Dél-Arizonából származik az indián Yoeme (Yaqui) pachucos között. Hagyományos bennszülött gyakorlataik voltak, amelyek ünnepi maszkokon használták a ragyogó keresztet. Yoeme pachucos elismerten az elsők között tetoválta a csillogó keresztet a kezükön és / vagy az arcukon., Ők is felugrottak az El Paso-ból Los Angelesbe tartó vonatokra, és magukkal hozták azt a kulturális befolyást, amely a pachuquismo-hoz kapcsolódott.
a második világháború alatt néhány Los Angeles-i pachucos részt vett az utcai bandák és a lowriding korai formáiban., Mivel a Zoot öltönyt a mainstream hazafiasnak értelmezte, viselőit pedig a zavargások során támadták meg, a zavargások után sok Los Angeles-i pachucos abbahagyta a zoot ruhák viselését, és ehelyett a hadsereg egyenruhájának aspektusait kezdte beépíteni. A patriotizmus demonstrálásának szimbolikus módjaként elkezdték borotválkozni a fejüket, mint a férfiak a katonai alapképzésben, ahelyett, hogy a pachuco hosszú hajú “ducktail” – t sportolták volna.”Khaki nadrágot és inget is viseltek, fehér alsónadrággal, hasonlóan a hadsereg fiataljaihoz., A pachuco kultúra többi korábbi résztvevője egyszerűen felülmúlta a tendenciát, teljes munkaidős állást kapott, és családot alapított. A többieket megkeményítette az a tapasztalat, hogy a rendőrség és a felkelők erőszakkal vették célba őket, és egyre inkább beépültek az utcai bandákba. A legrégebbi mexikói amerikai utcai bandák közül néhányat a pachucos indított Los Angelesben ebben az időben. Sokan mások találtak időtöltés a sport (különösen a baseball, boksz). Az autók rögzítésével és a testreszabással kapcsolatos foglalkoztatás a pachuco kultúra egy másik kulturális ágát eredményezte., Bár lowriding népszerűsége az 1970-es években nőtt, eredete az 1940-es évek pachucosára vezethető vissza.
a Pachuco kultúrát gyakran egy olyan meghatározás képviseli, amely kihagyja bonyolultságát. Pachucos nem viselt egyenruhát. A swing-öltönyt viseltek nem volt azonos: egy kis házi készítésűek, mások szabott, néhány élénk színek, mások szerény, néhány kontrasztos mérések között, váll, derék, térd, kezek, mások pedig több volt a hagyományos méretek. A pachuco kultúra résztvevői nemcsak férfiak, fiatalok, mexikói-amerikai vagy fiatalkorú bűnözők voltak., A Pachuco kultúra nem statikus. Mindegyik szempontnak megvan a maga története, és a második világháború után is folyamatosan fejlődik.
Top image: Zoot suit rioters celebrate after being accounted, October 26, 1944. / Fotó: Bettmann / Getty Images
tetszik ez a történet?, Iratkozzon fel hírlevelünkre, hogy egyedi művészeti & kultúra történetek és videók szerte Dél-Kaliforniában a postaládájába. Kövesd az Artbound-ot a Facebook-on, a Twitteren és a Youtube-on is.
Vélemény, hozzászólás?