polinéz kultúra

Kortárs Polinézia

Polinézia nőtt nagy a nyugati képzelet több mint 200 éve. Idealizált kép nyilvánosságra szerte a világon az első kapcsolatot az Európaiak: az Európai emberek mohón olvasni a jelentések Louis-Antoine bougainville (1771), James Kapitány Szakács (1773), valamint más, felfedezők, láttam a képeket, amelyeket a művészek, akik kísérték őket. Ezek forrásanyagot szolgáltattak a publikált és széles körben elterjedt metszetekhez., Az elképzelt “paradicsom” iránti elragadtatás fikció formájában folytatódott—többek között olyan regényeket, mint Herman Melville Typee (1846) és Omoo (1847), valamint Robert Louis Stevenson A történelem lábjegyzete (1892) és a déli tengerek (1896)—, valamint a vizuális művészet, különösen Paul Gauguin. Ezek és más művészek, valamint turisztikai ikonográfia, musicalek és filmek, a fogalmak egy szinte boldogtalanul gondtalan és könnyű életforma, mentes a kemény szélsőségek bármilyen, játszott ki szigetek nagy szépség és a természeti bőség, kitartott a 21. században a népszerű képzelet., A hagyományos polinéz kultúrák messze nem felelnek meg a paradicsom nyugati fogalmainak, valójában összetettek, nagyon specializáltak és alkalmazkodtak a környezetekhez, amelyek meglehetősen ellenségesek lehetnek.

míg Polinézia soha nem volt a paradicsom néhány nyugatiak feltételezett, a körülmények a kortárs élet is tükrözik több mint egy évszázados gyarmati zavar a bennszülött kulturális hagyományok. Néhány ilyen zavarok már elég súlyos. Például a francia Polinéziát örökre megváltoztatták, amikor nukleáris teszthelyiséggé vált, ez a folyamat 1962-ben kezdődött, amikor Franciaország korábbi tesztelési területe, Algéria függetlenné vált., A francia kormány a Tuamotu szigetcsoport két lakatlan atollján épített tesztelő létesítményeket: Mururoa és Fangataufa. A következő három évtizedben 192 bombát robbantottak ezeken a létesítményeken. Az első bombasorozat (1966-74) felrobbant a légkörben, ezáltal nagy mennyiségű radioaktív csapadék keletkezett. Regionális antinukleáris tiltakozások végül kénytelen a francia, hogy a shift földalatti robbantás, amely robbanások voltak található aknák, hogy már unatkozni, mélyen a föld felszíne Moruroa Atoll, valamint a lagúna., Bár csökkenti a légköri szennyeződés kockázatát, a föld alatti vizsgálati program miatt az atoll több métert süllyedt.

az atomkísérleti program jelentősen megváltoztatta Francia Polinézia gazdaságát és népességének megoszlását is. Generált mesterséges értelemben vett bőség, azáltal, hogy több ezer katonai személyzet, ami számtalan munkahely, valamint a kezdeményező a beáramló finanszírozás, amely garantálja a régió hűség, stratégiai szolgáltatások., Sok francia polinéz elhagyta falvait a városi területeken, ami az előző korszak önellátó megélhetési gazdaságát béralapú rendszerre váltotta át. Míg a francia Polinéziának a Csendes-óceán déli részén az egyik legmagasabb életszínvonala volt, sok ember megélhetése bonyolultan összekapcsolódott a “nukleáris gazdasággal”, amely rendkívül függött a folyamatos katonai jelenléttől. A tesztelés 1996-os befejezésével a francia polinéz kormány arra törekedett, hogy diverzifikálja a helyi gazdaságot, amelyet a francia kormány több éves pénzügyi támogatása segített., A turizmus a szigetek egyik fő gazdasági tevékenysége volt. Emellett az oktatási rendszer és a francia irányítású média által közvetített franciabarát üzenetek ellenére antinukleáris és függetlenségi mozgalom alakult ki a szigeteken. Tevékenysége jelentős tényezővé vált Franciaország azon döntésében, hogy megváltoztatja Francia Polinézia státuszát egy területről a tengerentúli kollektivitásra, amely magában foglalta a szigetek nagyobb autonómiáját.

Francia Polinézia nem az egyetlen olyan terület, ahol az emberek egyre inkább urbanizálódnak., Az olyan városok, mint Apia (Szamoa), Pago Pago (Amerikai Szamoa) és Nuku ‘ alofa (Tonga), sok embert vonzottak a vidéki térségekből. Sok polinéz költözött Új-Zélandra (különösen Aucklandbe) és az Egyesült Államokba (különösen Hawaiira, Kaliforniába, Washingtonba és Oregonba). A 21. század elejére több Szamoai és szakács szigetlakó élt távol eredeti szigeteitől, mint rajtuk.

Bár a gyarmati történelem, illetve a migráció uszítottad nagy kulturális változás, a bennszülött népek ebben a régióban is, hogy komoly erőfeszítéseket kell újraéleszteni, vagy fenntartani sok a szokásokat, értékeket. Az őslakos polinéz irodalom az 1960-as évek óta virágzik, főleg Hawaiiról, Új-Zélandról, Szamoáról és Tongáról., Bár a legkorábbi ilyen művek gyakran meg bennszülött népek közvetlen szembenállás a gyarmatosítók, újabb irodalom küzd a komplex jellegét gyarmati kapcsolatok, valamint a modern identitások. Általában a hagyományos kultúrában gyökerezik, tükrözi a szájtörténet, a történetmesélés és az őslakos hitrendszerek folyamatos fontosságát a régióban (Lásd még az óceáni irodalmat; Új-zélandi irodalom).

a polinéz nyelvek folyékonysága az 1970-es évek óta kiemelt terület, és számos területen vannak óvodáskorú és idősebb gyermekek számára kialakított immerziós iskolák., A programok Új-Zélandon és Hawaiin, ahol a hagyományos nyelvek lényegében eltűntek, különösen sikeresek voltak. Az immerziós iskolák miatt a maori és a Hawaii nyelvek ma már viszonylag egészségesek. 1987-ben az Új-zélandi kormány Maori-t az ország hivatalos nyelvévé nyilvánította, és e jogszabály részeként létrehozta a Maori nyelvi Bizottságot. A Szamoai, A Tongai és a Tahiti nyelvek soha nem vesztek el, és így meglehetősen robusztusak is.,

Encyclopædia Britannica, Inc.Lásd a cikk összes videóját

Fesztivál tevékenység, amely mindig is jelentős része volt a csendes-óceáni kultúrának, járművet nyújtott a kortárs őslakos identitások kifejezésére., Az 1972-ben alapított Pacific Arts Fesztivál a régió művészetének, zenéjének és táncának állandó helyszínévé vált. Azzal a céllal, hogy újjáéledjen az elveszett veszély, a fesztivált négyévente tartják, minden alkalommal, amikor egy másik ország házigazdája. Ez egy olyan esemény lett, amely mind kulturális, mind politikai, és amely a csendes-óceáni értékek előmozdítására szolgál., A Pacific Arts fesztivált más, helyi művészeti fesztiválok egészítik ki, mint például az éves Heiva Tahitiben, az éves Teuila Fesztivál Szamoában, valamint az éves Merrie Monarch Hula verseny Hawaii szigetén.

A nyílt tengeren való navigáció, amelyet gyakran más művészeti formának tekintenek, szinte elveszett, de újjáéledt. 1973-ban több Hawaii székhelyű ember megalapította a Polinéziai Voyaging Society-t, hogy felmérje a polinéz tengerészet és a település különböző elméleteit., Rekonstruáltak egy kéthéjú voyaging kenut annak érdekében, hogy teszteljék mind a tengerképességét, mind a hagyományos (azaz noninstrumental) navigációs módszerek hatékonyságát a hosszú óceáni útvonalakon, amelyeket a polinézek egykor utaztak. 1975-ben a Társaság elindította az első ilyen hajót, a Hokule ‘ a-t, 1976-ban pedig hawaiiból Tahitiba hajózott vissza. Folytatták a Hokule ‘a vitorlázását, valamint más kenukat, például a Hawai’ iloát; ezeknek a hajóknak az építése és vitorlázása arra szolgál, hogy a hajógyártás és a hajózás ősi művészetében tanulókat képezzenek., A polinézek a voyaging tanulságait alkalmazták a mai kulturális kihívásokra. Például a fiatalok megtanulják, hogy figyelmesen hallgassanak a vénekre, tanuljanak azáltal, hogy megfigyelik és cselekszenek, és követik a kulturális szabályokat, amelyek mindegyike hasznos volt a kulturális identitás érzésének biztosításában.