Saint Anne (Magyar)

Saint Anne
St.,al Múzeum, Varsó
Anyja, a Boldogságos Szűz Mária
Tisztelnek	Római Katolikus Templom; Ortodox Egyház; Anglicanism; Keleti Katolikus Egyházak
Ünnep	július 26
Tulajdonságok	Könyv, ajtó, máriával, Jézus, vagy Joachim
Védnöksége	ácsok; gyermektelen ember; igaz; nagyszülők; háztartásbeli/háziasszonyok; csipke döntéshozók; elveszett cikkek; bányászok; anyák; mozgó ház; régi ruhát kereskedők; a szegénység; terhesség; varrónők; stablemen; meddőség; esztergályos.,
	Mária Szeplőtelen fogantatása; házasságok száma

A keresztény hagyomány szerint Szent Anna (Ann vagy Anna) Szűz Mária anyja volt. A dávidi származásból született, neve a héber Hannah görög renderelése, jelentése: “kegyelem.”

Szent Anna nem szerepel a kanonikus evangéliumokban vagy bárhol máshol az Újszövetségben., Jakab apokrif csecsemőkori evangéliuma szerint Anne és férje, Joachim évek óta tartó gyermektelenség után kétségbeesetten imádkozott, hogy Isten megáldja őket egy gyermekkel. Végül külön-külön látogatta meg őket egy angyal, aki azt mondta nekik, hogy imájukra válaszoltak. Anne megígérte, hogy szenteli a gyermeket Isten szolgálatának. Miután Mária született, a pár három éves korában adta a gyermeket a Jeruzsálemi Templom szolgálatára.

Szent Anna már régóta tiszteletben tartják az ortodox egyházakban, de a tizenharmadik századig nem szerzett jelentőséget Nyugaton., Később vita tárgyát képezte azzal a kérdéssel kapcsolatban, hogy szűz volt-e, amikor Mária született. Ez a Szeplőtelen Fogantatás doktrínájához vezetett, amely szerint Mária a szülei közötti szexuális kapcsolat révén született, de eredeti bűn nélkül született.

Anne Quebec és Bretagne védőszentje, a munkás-és bányász nők védőszentje.,

Forrás

Információkat Joachim pedig Anne származó apokrif irodalom, mint az Evangélium, a Betlehemi Mária, az Evangélium a Pszeudo-Máté, a Protoevangelium James, más néven a Csecsemőkorban Evangéliuma James. A legkorábbi James Protevangéliuma, amely körülbelül 150-re nyúlik vissza, a másik kettő úgy tűnik, hogy írásait legalább részben erre a dokumentumra, valamint a szájhagyományra vagy a képzeletre alapozta.,

a Protoevangéliumot a görögök, a szírek, a koptok és az arabok között egykor a keresztény egyházak szentírásként tisztelték. Ennek egy részét Mária ünnepén olvasták. Csak miután Jacobus de Voragine beépítette Anne és Joachim történetét arany Legendájába a tizenharmadik században, a nyugati egyházi vezetők nagy figyelmet fordítottak rá, ahogy Mária kultusza közeledett a zenitjéhez a Clairvaux-i Szent Bernard Minisztérium nyomán., Ezt követően Anne nagyon népszerűvé vált a Latin egyházban is, még akkor is, ha vitát váltott ki arról, hogy maga Anne szűz volt-e, amikor Mária született.

Anne története

a forrásokban Anne és Joachim Názáretben évekig házasok voltak, de gyermektelenek voltak. Amikor Joachim elment áldozni a templomban, elutasították, mert méltatlan volt, mivel nem volt utóda. Joakim megtört szívvel ment a hegyekbe, hogy felvegye az ő ügyét Istennel. Ott böjtölt és 40 napig imádkozott., Anne félt az életétől, mondván: “siránkozom, hogy özvegy vagyok, és siratom, hogy gyermektelen vagyok.”Könyörgött Istennek, hogy vegye el sterilitását, és megígérte, hogy gyermekét a szolgálatára szenteli.

A Jakab csecsemőkori evangéliuma megőrzi azt a zsoltárt, amelyet állítólag Anne komponált bánatában. Így szól:

Ó, ki szült nekem? Milyen méh okozott nekem növekedést? Mert elátkozva születtem Izráel fiai elõtt., Felháborodtam, és megvetéssel bánnak velem, és kiűznek az Úr, Az én Istenem templomából. Ó, én, milyen vagyok? Nem vagyok olyan, mint az ég madarai, mert az ég madarai gyümölcsözőek előtted, Uram. “Ó, én, milyen vagyok? Nem vagyok olyan, mint a háziállatok, mert a háziállatok gyümölcsözőek előtted, Uram. Ó, én, milyen vagyok? Nem vagyok olyan, mint a föld vadállatai, mert a föld vadállatai gyümölcsözőek előtted, Uram. Ó, én, milyen vagyok? Nem vagyok olyan, mint ezek a vizek, mert ezek a vizek gyümölcsözőek előtted, Uram. Ó, én, milyen vagyok?, Nem vagyok olyan, mint ez a föld, mert a föld termeli a gyümölcsét szezonban, és megáld téged, Uram. (IGJ 3)

Isten válaszolt imáikra, amikor egy angyal jelent meg Anne-nek, mondván: “Anna, az Úr könnyeidre nézett; teherbe esel és szülsz, és a te méhednek gyümölcsét megáldja az egész világ.”

eközben Joachim saját kinyilatkoztatást kapott, és visszatért a virrasztásából. Mikor látta, hogy Joákim az ő nyájaival jön ,Anna elfutott, és a nyakába borította magát, mondván: Most már tudom, hogy az Úr Isten nagy áldást adott nekem., Az özvegy már nem özvegy, a gyermektelen asszony pedig méhében fogant.”(IGJ 4:9)

Anne egy lányt, Miriamot vagy Máriát szült. Amikor Mária három éves volt, szülei állítólag elhozták őt a jeruzsálemi templomba, ígéretük teljesítésére, ahol elhagyták őt, hogy felneveljék.

Hannah történetéhez való viszony

a történet egyértelmű hasonlóságot mutat Samuel fogantatásával és születésével, akinek anyja, Hannah szintén gyermektelen volt. Hannah sátorba ment Shiloh-ba, ahol imáit végül éli pap áldotta meg., Megszülte Sámuelt, és visszatért, miután elválasztották, hogy felajánlja neki Isten szolgálatát. Mária anyjának neve héberül így íródott: “Hannah.”

ezeknek az eseményeknek a hasonlósága miatt egyes tudósok kétségbe vonják Mária születésének és szüleinek történetét. Az ilyen párhuzamosság azonban a bibliai elbeszélésekben alig ritka. Az egyszer steril anyák más csodálatos születései közé tartozik Izsák Sarah születése, Sámson szüleinek születése, Keresztelő János Erzsébet születése.,

bár Anne kultusza kevés figyelmet kap a nyugati egyház előtt a tizenkettedik század végén, szentelések Anne a keleti egyház történt már a negyedik században. A Szent Anna Görög hivatalában található kánont Szent teofánok, majd később a Bizánci Anatolius (458-ban halt meg) komponálta. I. Justinianus (meghalt 565) templomot szentelt Anne-nek.,

Az ortodox hagyományban Anne-t Isten nevének tulajdonítják, és mind Mária születését, mind Mária templomra való átadását a tizenkét nagy ünnep közül kettőnek ünneplik.

a keleti ünnep július 25-én van, valószínűleg Anne első konstantinápolyi templomának felszentelésének dátuma, vagy annak a napnak a megemlékezése, amikor emlékei 710-ben érkeztek a Szent Sophia templomba, ahol 1333-ig tartották őket., Ez az információ megtalálható Konstantinápoly naptárában (a nyolcadik század első felében), a görög egyház legrégebbi liturgikus dokumentumában. Szeptember 9-én Szent Joachim és Szent Anna közös ünnepe is lesz.

eredetileg Keleten figyelték meg, valószínűleg már 543-ban Jeruzsálemben, a Szűz Mária bemutatásának nyugati betartását először Angliában rögzítették a tizenegyedik században. 1585-ben V. Sixtus pápa hivatalosan is felvette ezt az eseményt a nyugati egyház naptárába November 21-én.,

Szent Anna nem tisztelte sokat a Latin Egyház a tizenharmadik század előtt, kivéve Franciaország déli részén. A Dominikai pap, Jacobus de Voragine 1298-ban nyomtatta Anne történetét arany legendájában, miután a keresztesek elhozták a történetet Keletről Európába. Korábban a Mária-kultusz Európában gyorsan növekedett, nagyrészt a Clairvaux-i Bernard-Minisztérium eredményeként, ami fogékony légkört teremtett Szent Anna elismerésére. A ferencesek, dominikánusok, Ágostoniak és karmeliták támogatták Szent Anna tiszteletét., Dél-Franciaországban Szent Anna ünnepét a tizennegyedik században, 1378. November 21-én ünnepelte Vi. A Latin egyház hivatalosan 1584-ben fogadta el XIII. Gergely pápa alatt.

Anne testét állítólag a dél-franciaországi Provence egyik városába vitték, nem más, mint Lázár, Krisztus feltámadt barátja. Ezt követően Szent Auspicius rejtette el (398-ban halt meg), majd Károly uralkodása alatt újra megtalálta., Néhányan azt állították, hogy a fejét a németországi Mainzban tartották 1510-ig, ahonnan ellopták, majd a Rheinlandi Düenbe helyezték.

vita alakult ki arról, hogy Joachim volt-e Anne egyetlen férje, vagy akár háromszor is házas volt. Az ősi hit, amelyet Szent János damaszkuszi prédikációja igazol, az volt, hogy Anne egyszer feleségül vette. A késő középkorban a legenda szerint Anne háromszor házasodott, először Joachimhoz, majd Clopashoz, végül pedig egy Solomas nevű emberhez., A beszámolók szerint minden házasságból egy lány született: Mária, Jézus anyja, Klopás Mária és Mária Salomae.

Mária születése

Hasonlóképpen, a negyedik században, majd sokkal később a tizenötödik században felmerült a meggyőződés, hogy Mária Szűz születéssel született Anne-nek. Ezek a hívők közé tartozott a tizenhatodik századi misztikus Valentine Weigel, aki azt állította, hogy Anne a Szentlélek erejével fogant meg Máriát. Ezt a hitet a katolikus egyház hibaként ítélte el 1677-ben., Ehelyett az egyház most azt tanítja, hogy Mária a szokásos módon fogant, de csodálatosan megőrizte az eredeti bűntől annak érdekében, hogy alkalmas legyen Krisztus viselésére. Az eredeti bűntől mentes Mária fogalmát a Szeplőtelen Fogantatásnak (Mária) nevezik, amelyet gyakran összekevernek Krisztus Szűz születésével vagy megtestesülésével.,

Ikonográfia

Joachim, Anna pedig néha látható találkozó a “Golden Gate” Jeruzsálem, ahol megőrzik. Tisztában vannak Anne terhességével, amelyről egy arkangyal külön tájékoztatta őket., Azok számára, akik hittek Mária Anna szűzies születésében, ez a pillanat állt a fogantatásához, és az ünnepet ugyanazon a napon ünnepelték, mint a Szeplőtelen Fogantatás. A Szűz életciklusának azon elemei, amelyekben Anne-t általában bemutatják, magukban foglalják Mária születését, Mária bemutatását, valamint a Szűz házasságát.

a nyugati ikonográfiában Anne-t vörös köntösben és zöld köpenyben ábrázolásával lehet felismerni, gyakran könyvvel. Képek is találhatók ábrázoló Anne kezében egy kis Mária, aki viszont rendelkezik egy csecsemő Krisztus., Az ilyen trinitárius ábrázolások a Háromság hasonló ábrázolásait tükrözik, és néha párként készültek.

Anne képét a közelmúltban találták meg a római Santa Maria Antiqua templomban (nyolcadik század), amelynek eredete Bizánci.

Anne soha nem jelenik meg Krisztus születésekor, de gyakran jelenik meg a csecsemő Krisztussal különböző témákban. Néha jelen van Jézusnak a templomban való bemutatásakor és Krisztus Körülmetélésekor.,

volt egy hagyomány, hogy Anne (külön-külön) Egyiptomba ment és ott csatlakozott a Szent családhoz, miután Egyiptomba repültek. Anne-t nem látják a felnőtt Krisztussal, úgy tekintik, mint aki Jézus ifjúsága alatt halt meg. Anne is látható, mint a matriarch a Szent rokonság, a kiterjesztett család Jézus, népszerű téma a késő középkori Németországban.

Saint Anne a kanadai Quebec tartomány elsődleges védőszentje, amelyet a Saint Anne de Beaupré-Bazilikában ünnepelnek. Ő is a védőszentje a következő helyeken többek között: Kanada; Franciaország; Brittany; Adjuntas, Puerto Rico; Detroit, Michigan; Norwich, Connecticut; Santa Ana Pueblo; Seama, Új-Mexikó; Taos, Új-Mexikó; Marsaskala; és a Fülöp-szigeteken.

Megjegyzések

• de Voragine, Jacobus; William Granger Ryan, trans. A Golden Legend II. Princeton University Press, 1993. ISBN 978-0691031781
• Kreitzer, Beth. Mária anyja: Szent Anna a késő középkori Európában. Book Review, an article from: Church History (Digital), December 1, 2005. Thomson Gale publ., vol. 74 kérdés: 4 p. 842.
• Nixon, Virginia. Mária anyja: Szent Anna a késő középkori Európában. Pennsylvania: Pennsylvania State University Press, 2004. ISBN 978-0271024660
• Procopius. H. B. Dewing és Glanville Downey, trans. Épületekről: Általános Index. Loeb Klasszikus Könyvtár, 343. Szám, I. Kötet, 1940. ISBN 978-0674993785 ASIN B000TDTH9
• The Protoevangelium of James saints.sqpn.com Népszava 2008. május 21.
• ez a cikk az 1917-es katolikus enciklopédia tartalmát foglalja magában, amely egy nyilvános kiadvány.

minden lap 2019. augusztus 31.,

• katolikus enciklopédia a Szent Annáról 1913 www.newadvent.org