Második Templom időszak posteriorityEdit
Samael, más néven “a Kaszás” a modern popkultúra, ül enrobed a kasza a kezében tetején a világ
Samael első említés során a Második Templom Időszak után azonnal a pusztulástól. Nyilvánvalóan először említik Énók könyvében más lázadó angyalokkal együtt. Az Énókh 1-ben ő az egyik figyelő, aki leereszkedett a Földre, hogy megbirkózzon az emberi nőkkel, bár ő nem a vezetőjük, ez Semyaza.,
Baruch Görög Apokalipszisében ő a domináns gonosz alak. Samael a tudás fáját ülteti, majd Isten száműzte és átkozta.:257-60 hogy bosszút álljon, bűnbe csábítja Ádámot és Évát a kígyó formájával.
tovább jelenik meg, mint a gonosz megtestesülése Ézsaiás felemelkedésében, gyakran azonosítva:
A Belial és a Sátán neveit is alkalmazzák rá, és megszerzi Manassé király irányítását, hogy Ésaiást árulással vádolja.,
Talmudic-Midrashic literatureEdit
a Talmudic-Midrashic irodalomban Samael szerepe a gonosz ügynökeként meglehetősen marginális, de az ötödik vagy hatodik századtól kezdve ez a név ismét a démoni entitások közül az egyik legjelentősebb.: 257-60
Az Exodus Rabbahban Samaelt a mennyei udvar vádolójaként ábrázolják, és bűnre csábítják, míg Mihály megvédi Izrael cselekedeteit. Itt Samaelt azonosítják a Sátánnal. Míg Sátán “vádolóként” írja le a funkcióját, Samaelt a megfelelő nevének tekintik., Ő is teljesíti a halál angyalának szerepét, amikor Mózes lelkét veszi, és a sátánok vezetőjének nevezik.
a Sátán címét is alkalmazzák rá a midrash Pirke de-Rabbi Eliezer-Ben, ahol ő a bukott angyalok vezetője.:257-60 a szöveg szerint Samael ellenezte Ádám teremtését, és leereszkedett a Földre, hogy gonoszra csábítsa. A kígyó lovaglásával meggyőzi Évát, hogy enni a tiltott gyümölcsöt. Szerepére hatással lehet Iblis Iszlám eszméje, aki nem volt hajlandó Ádám előtt leborulni, mert tűzből és Ádámból áll, csupán porból., A midrash azt is feltárja, hogy Samael atyáskodott Káinnal Évával.
A Midrash Konen-ben ő a harmadik pokol uralkodója. Számos forrás, mint például Yalkut Shimoni (i, 110) írja le őt Ézsau őrangyalaként, aki Rómához kapcsolta őt, aki birkózott Jákobdal, az angyallal, aki elrendelte Ábrahámnak, hogy áldozza Izsákot, és Edom védőszentje.
KabbalahEdit
Kabbalahban (A. E. Waite, 255) Samaelt “Isten súlyossága” – ként írják le, és a briah világának arkangyalai ötödikeként szerepel.,
bár Samael és Lilith is jelentős démonok a korábbi zsidó hagyományokban, csak a tizenharmadik század második felében jelennek meg, amikor együtt kerülnek bevezetésre. Lilith egy démon, amelyet Ádám mellett hoztak létre, eredetileg Eve betöltötte a szerepet, aki ezután Samael menyasszonyává válik. Vele Samael számos démoni gyermeket hozott létre, köztük egy fiút, a “Samael kardját” (vagy Asmodai-t).
a kabbalista munka Értekezés a bal Emanation, Samael része a Qliphoth, prince of all demons, házastársa Lilith., Azt mondják, hogy a két párhuzamos Ádám és Éva, hogy árad együtt a trónon a dicsőség, mint egy megfelelője. Asmodeust is megemlítik, hogy alárendeltje Samaelnek, és feleségül vette egy fiatalabb, kisebb Lilith-t. Az értekezés szerint Isten kasztrálta Samaelt, hogy ne töltse be a világot démoni utódaikkal, ez az oka annak, hogy Lilith paráználkodni akar az emberekkel.
a Zohárban, a Kabbala egyik fő művében Samaelt a pusztítás isteni erőinek vezetőjeként írják le, a Qliphoth részeként., Ismét a kígyó lovasaként említik, és úgy írják le, mint aki eiseth Zenunimmal, Na ‘ amah-val és Agrat bat Mahlat-tal párosult, akik mind a Szent prostitúció “angyalai” voltak. Nevezetesen, ugyanez a munka később Azazelnek nevezi, ami téves identitás esete lehet, mivel Azazel maga lehet A Zoharisztikus lore-ban az angyalok Aza és Azrael kombinációja.
azt is mondják, hogy a Baal Shem egyszer felhívta Samaelt, hogy tegye meg a licitálását.,
Egyéb hagyományszerkesztés
Samaelt a halál angyalaként és a hét arkangyal egyikeként is ábrázolják, az ötödik Mennyország uralkodójaként és két millió angyal parancsnokaként, például más pusztító angyalok főnökeként.,
szerint apocryphal Gedulat Moshe (az Apokalipszis Mózes, “a felemelkedés Mózes” a legendák a zsidók Louis Ginzberg) Samael is említik, hogy a 7.mennyben:
Az utolsó mennyben Mózes látott két angyal, minden ötszáz parasangs magasságban, kovácsolt ki láncok Fekete tűz és vörös tűz, az angyalok Af, “harag”, és Hemah, “harag””, akit Isten teremtett a világ elején, hogy végrehajtsa akaratát., Mózes megkedvetlenedett, amikor rájuk nézett, de Metatron magához ölelte, és azt mondta: “Mózes, Mózes, Te Isten kedvence, ne félj, és ne félj”, és Mózes megnyugodott. Volt egy másik angyal a hetedik mennyben, más megjelenésű, mint a többiek, és félelmetes mien. A magassága olyan nagy volt, ez volna ötszáz év alatt, hogy fedezze egyenlő távolság, s a korona a fejéről, hogy a talpa volt, kivert a ragyogó szemek. – Ez-mondta Metatron Mózesnek címezve-Samael, aki elveszi a lelket az embertől.””Hová megy most?,- kérdezte Mózes, és Metatron válaszolt: – hogy elhozza Jób lelkét, a jámborotvát. Mózes ezután így imádkozott Istenhez: “Ó, legyen a te akaratod, Az én Istenem és az én atyáim Istene, hogy ne hagyjam, hogy ennek az angyalnak a kezébe kerüljek.”
Vélemény, hozzászólás?