szerelem

a lélek minden ígérete számtalan teljesítménnyel rendelkezik; mindegyik nem. A természet, a meg nem tartható, áramló, előre látó, a kedvesség első érzésében már olyan jóindulatot vár el, amely általános fényében minden különös tiszteletet elveszít., A bevezetés ez a felicity egy privát pályázat kapcsán egy-egy, ami a varázslat, hogy az emberi élet; ami, mint az a bizonyos isteni harag, meg a lelkesedés, megragadja a férfi egy időszak, valamint működik a forradalom az elme, test; egyesít vele a versenyt, jelöltek neki, hogy a hazai, mind a civil kapcsolatok, hordozza őt új szimpátia a természet, növeli a hatalom a érzékek, megnyitja a képzelet, hozzáteszi, hogy a karakter, hős, szent attribútumok, megállapítja, házasság, majd ad az állandóság, az emberi társadalom.,

a szeretet érzésének természetes összefüggése a vér fénykorával úgy tűnik, hogy ahhoz, hogy élénk árnyalatokban ábrázolják, amelyet minden fiatalnak és szobalánynak be kell vallania, hogy hű a lüktető élményéhez, nem szabad túl öregnek lennie. A fiatalság ínycsiklandozó lelkesedése elutasítja az érett filozófia legízletesebb ízét, hiszen a korral és a pedantriával hűti a lila virágzást. Ezért tudom, hogy felesleges keménységet és sztoicizmust idézek elő azoktól, akik a szeretet Bíróságát és parlamentjét alkotják. De ezek félelmetes cenzorok fogok fellebbezni az én idősek., Mert úgy kell tekinteni, hogy ez a szenvedély, amelyről beszélünk, bár a fiatalokkal kezdődik, de nem hagyja el az öregeket, vagy inkább nem szenved senkit, aki valóban szolgája az öregedésnek, hanem az idős résztvevőket teszi, nem kevesebb, mint a gyengéd leánykori, bár más és nemesebb fajta., A tűz, a gyújtós az első parázs a keskeny zug privát kebel, fogott egy vándorló szikra újabb privát szív, világít, majd felnagyítja, amíg felmelegszik, majd gerendák esetén sokaság a férfiak, mind a nők esetén az egyetemes szíve, olyan világít, az egész világ pedig csak a természet, a nagylelkű, a lángok. Nem számít tehát, hogy húsz, harminc vagy nyolcvan év alatt próbáljuk-e leírni a szenvedélyt. Aki az első időszakban festi, elveszíti annak egy részét később, aki utoljára festi, néhány korábbi tulajdonságát., Csak remélni lehet, hogy türelemmel és a múzsák segítségével elérhetjük a törvénynek azt a belső nézetét, amely az örökké fiatal és gyönyörű igazságot írja le, olyan központi, hogy a szemnek, bármilyen szögben dicsérje magát.

és az első feltétel az, hogy túl közel kell hagynunk a tényekhez való ragaszkodást, és tanulmányoznunk kell az érzést, ahogy a reményben megjelent, nem pedig a történelemben. Mert minden ember látja, hogy a saját élete romlott, eltorzult, mint az ember élete nem, a képzeletére., Minden ember látja, mint a saját tapasztalata egy bizonyos folt a hiba, míg a többi ember úgy néz ki, tisztességes, ideális. Bárki térjen vissza azokhoz a finom kapcsolatokhoz, amelyek élete szépségét teremtik, és amelyek őszinte útmutatást és táplálékot adtak neki, összezsugorodik és nyög. Jaj! Nem tudom, miért, de a végtelen tömörítések az érett életben a bimbózó öröm emlékeit idézik elő, és minden szeretett nevet lefednek. Minden dolog gyönyörű az értelem pontjától, vagy igazságtól. De minden savanyú, ha tapasztalatnak tekintik. A részletek melankolikusak, a terv látszólag nemes., A tényleges világban-az idő és a hely fájdalmas királyságában-a gondoskodás, a kántálás és a félelem lakozik. A gondolat, az ideális, halhatatlan vidámság, az öröm rózsa. Kerek ez az összes Múzsák énekelni. De a gyász a nevekre és személyekre, valamint a mai és a tegnapi részérdekekre támaszkodik.

a természet erős hajlítása abban az arányban látható, amelyet a személyes kapcsolatok e témája a társadalom beszélgetésében felhasznál. Mit szeretnénk tudni minden méltó ember annyira, mint hogy ő sped történetében ezt az érzést? Milyen könyvek keringenek a keringő könyvtárakban?, Hogyan ragyogunk a szenvedély e regényei felett, amikor a történetet az igazság és a természet szikrájával mondják el! És mi erősíti a figyelmet az élet közösségében, mint bármely olyan passzus, amely elárulja a szeretetet két fél között? Talán még soha nem láttuk őket, és soha többé nem találkozunk velük. De látjuk, hogy egy pillantást vetnek rájuk, vagy elárulnak egy mély érzelmet, és már nem vagyunk idegenek. Megértjük őket,és a legmelegebb érdeklődést a romantika fejlődése iránt. Az egész emberiség szeret egy szeretőt. Az önelégültség és kedvesség legkorábbi bemutatói a természet legeredményesebb képei., Ez a hajnal az udvariasság és a kegyelem a durva és rusztikus. A durva falu fiú gyötrődik a lányok arról, hogy az iskola-házba; — de hogy-nap jön a bejegyzés, de megfelel egy valós gyermek kiselejtezése a táska; ő tartja a könyvet, hogy segítsen neki, de azonnal úgy tűnik neki, mintha ő ki magát tőle végtelenül, volt egy szent körzetben. A lányok között elég durván fut, de az egyik egyedül távolítja el őt; és ez a két kis szomszéd, akik olyan közel voltak az imént, megtanultak tiszteletben tartani egymás személyiségét., Vagy ki tudja elfordítani a szemem attól a megnyerő, félig ravasz, félig nyers módon iskola-lányok, akik az országba üzletekben vásárolni egy csapat selyem vagy papír, beszélgetni egy fél órája, hogy semmi a széles arcú, jó természetű bolt-fiú. A faluban tökéletes egyenlőségen vannak, amelyben a szeretet gyönyörködik, és kacérkodás nélkül a nő boldog, szeretetteljes természete folyik ki ebben a szép pletykában., A lányok lehet, hogy a kis szépség, mégis nyilvánvalóan létre, közöttük a jó fiú a legkellemesebb, bízik kapcsolatok, mi a jó a komoly, körülbelül Edgar, pedig Jonas, majd Almira, aki meghívást kapott a párt, s ki táncolt a tánciskola, de amikor az ének-iskolában kezdődik, s más semmi, amelyekre vonatkozóan a felek cooed. Ez a fiú feleséget akar, és nagyon őszintén és szívből tudni fogja, hol talál őszinte és kedves társat, anélkül, hogy olyan kockázatot vállalna, mint Milton, mint a tudósok és a nagy emberek.,

azt mondták nekem, hogy néhány nyilvános diskurzusomban az értelem iránti tiszteletem igazságtalanul hideg volt a személyes kapcsolatokhoz. De most már majdnem összezsugorodtam az ilyen becsmérlő szavak emlékezetére. Mert az emberek a szeretet világa, és a leghidegebb filozófus nem mondhatja el az itt a természetben vándorló fiatal lélek adósságát a szeretet erejével, anélkül, hogy kísértést érezne a természet számára, mint a természet számára értéktelen, a társadalmi ösztönöktől való eltérésre., Mert, bár az égi mámor alá a mennyből megragadja csak ezekre a zsenge korban, s bár egy ellenállhatatlan szépség minden elemzés vagy képest, valamint, hogy minket nagyon mellett magunk is ritkán látni, harminc év után, még az emlékezés ezek a látomások erősebb minden más emlékszel, majd egy koszorút a legrégebbi szemöldökét., De itt van egy furcsa tény; úgy tűnhet, hogy sok ember, felülvizsgálva tapasztalataikat, hogy nincs igazságosabb oldal az életük Könyvében, mint néhány olyan rész finom emléke, ahol a szeretet arra késztette, hogy boszorkányságot adjon, amely meghaladja a saját igazságának mély vonzerejét a véletlen és triviális körülmények között. Hátranézve, azt tapasztalhatják, hogy számos olyan dolognak, amely nem volt a varázsa, több valóságuk van ennek a Tapogatózó emléknek, mint magának a varázsnak, amely bebalzsamozta őket.,orm van a borostyán memória; amikor ő lett minden szem, amikor az egyik volt jelen, s minden emlék, amikor egy eltűnt; amikor a fiatalok válik figyelő a windows, meg szorgalmas, egy kesztyű, fátyol, egy szalag, vagy a kerekek egy szekér; ha nincs hely is magányos, de nem túl csendes, neki, aki gazdagabb cég édesebb a beszélgetés az új gondolatok, mint régi barátok, bár a legjobb, legtisztább, adj neki; a számok, a mozdulatok, a szavak, a szeretett tárgy nem más, mint a többi képek írva a víz, de mint Plutarch azt mondta, “zománcozott, a tűz”, hogy a tanulmány éjfél.,

te nem mentél el, hol vagy,
elhagyod benne éber szemeidet, benne szerető szívedet.,vagy megérintette a titkot az számít, ki mondta, hogy a szerelem, —

Minden más örömök is vannak, nem érdemes a fájdalom”;

mikor a nap nem volt elég hosszú, de az este is kell fogyasztani éles emlékeim; amikor a fej főtt egész éjjel a párna a nagylelkű cselekedet ez megoldódott a; mikor a holdfény volt egy kellemes láz, a sztárok is a leveleket, a virágokat, titkosírás, a levegőben volt, ő alkotta meg a dalt; ha az üzleti úgy tűnt, egy szemtelenség, mind a férfiak, mind a nők fut ide-oda az utcákon, puszta kép.,

a szenvedély újjáépíti a világot a fiatalok számára. Mindent élővé és jelentőssé tesz. A természet tudatossá válik. A fa ágain minden madár szívére és lelkére énekel. A jegyzetek szinte artikuláltak. A felhőknek arcuk van, ahogy rájuk néz. Az erdő fái, az integető fű és a kukucskáló Virágok intelligensek lettek, és szinte fél bízni bennük azzal a titokkal, amelyet látszólag meghív. De a természet megnyugtat és szimpatizál. A zöld magányban kedvesebb otthont talál, mint a férfiakkal.,

Fountain-heads and pathless groves,
helyek, amelyek halvány szenvedély szereti,
holdfényes séták, amikor az összes szárnyas
biztonságosan elhelyezett, kivéve denevérek és baglyok,
egy éjféli harang, egy múló nyögés, –
Ezek a hangok táplálkozunk.”

íme ott a fában a finom őrült!, Ő az édes hangok és látnivalók palotája; kitágul; kétszer ember; karokkal jár akimbo; szólal meg; a füvet és a fákat megszólítja; érzi az ibolya, a lóhere és a liliom vérét az ereiben; és beszél a patakkal, amely a lábát nedvesíti.

a természetes szépségről alkotott felfogását megnyitó versek tették őt a zene és a vers szeretőjévé. Gyakran megfigyelhető tény, hogy a férfiak jó verseket írtak a szenvedély inspirációja alatt, akik más körülmények között nem tudnak jól írni.

a hasonló erőnek szenvedélye van egész természete felett., Kitágítja a hangulatot; gyengédvé teszi a bohócot,és a gyáva szívet adja. A legszánalmasabb és legszomorúbb dologba szívet és bátorságot tölt be, hogy szembeszálljon a világgal, így csak a szeretett tárgy arca van benne. Abban, hogy neki egy másik, még mindig több ad neki magának. Ő egy új ember, új felfogással, új és keener célokkal, és a jellemek és célok vallási ünnepélyességével. Már nem a családjához és a társadalomhoz tartozik; _he_ kissé; _he_ egy személy; _he_ egy lélek.,

és itt vizsgáljuk meg egy kicsit közelebb annak a befolyásnak a természetét, amely így erős az emberi fiatalság felett. Szépség, akinek kinyilatkoztatása az ember most ünnepeljük, szívesen, mint a nap, ahol tetszik, hogy ragyog, ami tetszik mindenkinek vele, magával, elegendőnek tűnik, hogy magát. A szerető nem festheti le leányát díszes szegényére és magányára. Mint egy virágban lévő fa, oly sok puha, bimbózó, a szeretet-liness tájékoztatása a társadalom maga számára, és megtanítja a szemét, hogy miért ábrázolták a szépséget szeretettel és kegyelmekkel, amelyek a lépcsőn járnak. A létezése gazdagítja a világot., Bár ő extrudes minden más személy a figyelmet, mint olcsó, értéktelen, ő megtéríti neki elvégzésével a saját, hogy a kissé személytelen, nagy, világi, tehát, hogy a leány áll neki egy képviselője az összes válassza ki a dolgokat, erények. Ezért a szerető soha nem lát személyes hasonlóságot a szeretőjében a rokonaihoz vagy másokhoz. Barátai hasonlóságot találnak benne az anyjával, vagy nővéreivel, vagy olyan személyekkel, akik nem a véréből származnak. A szerető nem lát hasonlóságot a nyári estéken és a gyémánt reggeleken, a szivárványokon és a madarak dalán kívül.,

az ősök a szépséget az erény virágzásának nevezték. Ki elemezheti azt a névtelen varázst,amely az egyik és a másik arcáról és formájáról néz? Meghatódtunk a gyengédség és az önelégültség érzéseitől, de nem találjuk, hol van ez a kecses érzelem, ez a vándorló csillogás, pontok. A képzelet elpusztul minden olyan kísérlet során, amely a szervezetre utal., Nem utal a társadalomban ismert és leírt barátság vagy szeretet kapcsolataira sem, hanem-mint nekem tűnik-egy egészen más és elérhetetlen szférára, a transzcendens finomság és édesség viszonyaira, arra, amit rózsák és ibolyák sugallnak és előrevetítenek. Nem közelíthetjük meg a szépséget. A természete olyan, mint az opálos galambok nyaka, lebeg és evaneszcens. Itt hasonlít a legkiválóbb dolgokra, amelyek mindegyike szivárvány jellegű, dacolva minden kísérlet az előirányzat és a használat. Mit jelentett még Jean Paul Richter, amikor azt mondta a zenének: “el! el!, olyan dolgokról szólsz nékem, a melyeket egész életemben nem találtam, és nem találok meg.”Ugyanez a folyékonyság figyelhető meg a plastic arts minden munkájában. A szobor akkor gyönyörű, amikor kezd értelmezhetetlenné válni, amikor a kritika elájul, és már nem az iránytű és a mérőpálca határozza meg, hanem egy aktív képzelőerőt követel, hogy menjen vele, és mondja el, mi az, amit csinál. A szobrász Istenét vagy hősét mindig egy átmenetben ábrázolják _from_ ami az érzékek számára reprezentálható, _to_ ami nem., Aztán először megszűnik egy kő. Ugyanez a megjegyzés a festészetre is vonatkozik. És a költészetből a siker nem akkor érhető el, amikor az kielégül, hanem akkor, amikor az elérhetetlen után új törekvésekkel lepi meg és tüzel minket. Ezzel kapcsolatban Landor azt kérdezi: “nem szabad-e valami tisztább érzékelési és létezési állapotra utalni.,”

hasonló módon, személyes szépség, akkor az első bájos meg magát, amikor dissatisfies nekünk bármilyen vége; ha lesz egy történet nélkül véget; ha ez azt sugallja, ragyog, s a látomások, s nem földi, melyekkel meg lesznek elégedve; amikor ez teszi a néző úgy érzi, az ő unworthiness; ha ő nem érzi, hogy joga van hozzá, bár ő volt Caesar; nem érzem magam jobban, mint az égbolt, a szebb, a naplemente.

ezért felmerült a mondás: “ha szeretlek, mi az neked?”Ezt mondjuk, mert úgy érezzük, hogy amit szeretünk, nem az Ön akaratában van, hanem fölötte. Nem te vagy az, hanem a ragyogásod., Ez az, amit nem tudsz magadban, és soha nem tudhatod meg.

Ez egyetért azzal is, hogy a nagy filozófia, a Szépség, amely az ókori írók gyönyörködött; mert azt mondják, hogy a lélek az ember testesíti meg itt, a földön, ment roaming le-fel a küldetést, hogy az a másik világ, az a saját, amelyből jött be, de hamarosan döbbenten a fény a természetes napfény, de nem látok más tárgyak, mint ez a világ, melyek csak árnyékai az igazi dolgok., Ezért az Istenség küld a dicsőség a fiatalok előtt a lélek, hogy vehet igénybe, a gyönyörű testek, mint az aids, hogy a visszaemlékezés, az égi jó, tisztességes; a férfi meglátta, hogy egy ilyen ember a női nemi fut vele, meglátja, hogy legnagyobb öröm a szemlélve a forma, a mozgás, valamint intelligencia ez az ember, mert ez azt sugallja, hogy neki a jelenléte, ami valójában belül van a szépség, a mert a szépség.,rossz helyre, az elégedettség a test, arattak, de semmi bánat; test, hogy nem tudja teljesíteni az ígéretét, amely a szépség kitart; de ha elfogadja, a csipetnyi ezek a látomások, javaslatokat, amelyek a szépség teszi, hogy az elme, a lélek áthalad a test, meg esik, hogy megcsodálják a stroke, a karakter, a szerelmesek gondolkodjunk egy másik a diskurzusok, illetve a tevékenységek, majd átmennek az igazi palota, a szépség, egyre több lángra lobbant a szerelem, s ez a szeretet a tűzoltó bázis szeretet, ahogy a nap hozza ki a tűz által sütött a tűzhely, válnak, tiszta, szent., Azzal a beszélgetéssel, ami önmagában is kiváló, nagylelkű, alázatos, és csak, a szerető jön egy melegebb szeretet e képtelenség, és gyorsabb elfogása őket. Aztán átmegy attól, hogy egyben szereti őket, hogy mindenben szeresse őket, és az egyetlen gyönyörű lélek is csak az ajtó, amelyen keresztül belép minden igaz és tiszta lélek társadalmába., Az adott társadalom a párját, akkor eléri a tisztább látvány, bármely helyszínen, bármely romlottságot, amely a szépség szerződött ezen a világon, de képes arra, hogy pont ez ki, ez a kölcsönös öröm, hogy ők már tudják, hogy ne bántsam meg, hogy jelezze, foltok, valamint akadályok, egymásban, add, hogy minden, minden segítséget, vigaszt gyógyítására ugyanaz., És sok lélekben szemlélve az isteni szépség vonásait, és elválasztva minden Lélekben azt, ami isteni a világban összehúzódó szennyeződéstől, a szerető a legmagasabb szépséghez, az isteniség szeretetéhez és ismeretéhez emelkedik a teremtett lelkek ezen létráján tett lépésekkel.

valamivel, mint ez az igazán bölcs mondta nekünk a szeretet minden korosztály számára. A doktrína nem régi, nem is új. Ha Platón, Plutarkhosz és Apuleiosz tanította, akkor Petrarch, Angelo és Milton is., Ez vár egy igazabb kibontakozó ellenzék és szemrehányást, hogy a föld alatti óvatosság, amely elnököl házasságok szavakkal, hogy megragadják a felső világ, míg az egyik szem járkál a pincében, úgy, hogy a legsúlyosabb diskurzus van egy ízletesen sonka és porzó-kádak. A legrosszabb, amikor ez a sensualism törne be az oktatás, a fiatal nők, pedig mar a remény, a szeretet, az emberi természet, a tanítás által, hogy a házasság nem jelent semmit, de egy háziasszony takarékosság, a nő az életnek nincs más cél.

de ez a szerelem álma, bár gyönyörű, csak egy jelenet a játékunkban., A lélek körmenetében belülről kifelé növeli köreit, mint például a tóba dobott kavics, vagy a gömbből származó fény. A sugarak a lelkem égve az első dolog, legközelebbi, minden tisztázzuk a játék, a nővérek, a cselédek, a ház, udvar, mind az utasok, a kör a háztartási ismerős, a politika, a földrajz, illetve történelem. De a dolgok valaha is csoportosulnak a magasabb vagy több belső törvény szerint. A szomszédság, a méret, a számok, a szokások, a személyek fokozatosan elveszítik hatalmukat felettünk., Az ok-okozat, a valódi affinitások, a lélek és a körülmény közötti harmónia vágya, a progresszív, idealizáló ösztön dominál később, a magasabbról az alacsonyabb kapcsolatokra való visszalépés pedig lehetetlen. Így még a szeretet, amely a személyek istenítése, minden nap személytelenebbé kell válnia. Ebből először nem ad utalást. Kis hiszem, hogy az a fiatal, hajadon, aki pillantva egymással szemben zsúfolt szoba, akinek a szeme tele kölcsönös intelligencia, a drága gyümölcs hosszú a továbbiakban, hogy folytassa ezt az új, elég a külső inger., A növényzet munkája először a kéreg és a levélrügyek ingerlékenységében kezdődik. A pillantások cseréjétől kezdve az udvariasság, a vitézség, majd a tüzes szenvedély, a szántás és a házasság cselekedetei felé haladnak. A szenvedély tökéletes egységként szemléli a tárgyat. A lélek teljes mértékben megtestesül, a test pedig teljes mértékben összetartozik.

tiszta és ékesszóló vére
beszélt az arcán, és olyan jól megmunkált,
, hogy az ember majdnem azt mondhatja, hogy a teste gondolta.”

Romeo, ha halott, kis csillagokra kell vágni, hogy az ég rendben legyen., Az élet, ezzel a párral, nincs más célja, nem kér többet, mint Júlia, – mint Romeo. Éjszaka, nap, tanulmányok, tehetségek, királyságok, vallás, mind ebben a Lélekkel teli formában vannak, ebben a lélekben, amely minden forma. A szerelmesek gyönyörködnek az endearments – ben, a szerelem avaraiban, a üdvözlésük összehasonlításában. Amikor egyedül vannak, megnyugtatják magukat a másik emlékezett képével. Ez a másik látja ugyanazt a csillagot, ugyanazt az olvadó felhőt, ugyanazt a könyvet olvassa, ugyanazt az érzelmet érzi, ami most örömet okoz nekem?, Megpróbálják mérlegelni a szeretet, és összeadva költséges előnyöket, barátok, lehetőségek, tulajdonságok, felkelti felfedezni, hogy szívesen, örömmel, adna minden, mint egy váltságdíjat a gyönyörű, a szeretett fej, nem egy haj, amely sérül. De az emberiség nagy része ezeken a gyerekeken van. Veszély, bánat és fájdalom érkezik hozzájuk, mint mindenkihez. Szerelem imádkozik. Örök hatalommal rendelkező szövetségeket hoz létre e kedves társ nevében., Az így létrejövő és a természet minden atomjára új értéket adó Unió, mivel a kapcsolat teljes hálójában minden szálat aranysugárrá alakít át, és a lelket egy új és édesebb elembe fürdeti, még mindig átmeneti állapot. Nem mindig lehet virágok, gyöngyök, költészet, tiltakozások, vagy akár otthon egy másik szív, tartalom a szörnyű lélek, hogy lakik agyag. Végül is ezektől az endearmentektől, mint játékoktól kelti fel magát, és felteszi a hevedert, és hatalmas és univerzális célokra törekszik., A lélek, amely a lélek minden, vágy egy tökéletes beatitude, érzékeli inkongruities, hibák, és aránytalanság a viselkedését a másik. Ezért felmerül meglepetés, expostulation, fájdalom. Mégis, ami egymáshoz vonzotta őket, a kedvesség jelei voltak, az erény jelei; és ezek az erények ott vannak, bár elhomályosították. Megjelennek, újra megjelennek, és továbbra is vonzódnak; de a tisztelet megváltozik, kilép a jelből, és tulajdonít az anyagnak. Ez javítja a sebesült szeretetet., Addig is, ahogy az élet megy tovább, ez azt bizonyítja, a játék permutáció és kombinációja minden lehetséges pozíciókat a felek, hogy alkalmazzák az összes erőforrást Az egyes, és megismerjék egymást az erő és a gyengeség a másik. Mert ennek a kapcsolatnak a természete és vége az, hogy az emberi fajt egymásnak kell képviselniük. Minden, ami a világon van, amit ismerni kell vagy kell, ravaszul az ember, az asszony textúrájába kerül.

az a személy, akit szeretünk, illik hozzánk,
mint a manna, az íze benne van.,”

a világ tekercsek; a körülmények óránként változnak. A test ezen templomában élő angyalok az ablakoknál jelennek meg, a gnómok és a gonoszok is. Minden erény szerint egyesülnek. Ha van erény, akkor minden bűnt ismernek; vallanak és elmenekülnek. Az egykor lángoló tekintetüket az idő mindkét mellben zokogja, és az erőszak elvesztésével, amit a mértékében nyer, alapos jó megértéssé válik., – Lemondással szűnik meg egymást, panasz nélkül, hogy a jószolgálati, amely az férfi vagy nő vagy helyzetekben, nevezi ki a mentesítés, majd az exchange az a szenvedély, amit egyszer, nem szabad szem elől téveszteni a tárgy, egy vidám, felszabadult előmozdítása érdekében, hogy a jelenlegi, vagy hiányzik, minden más tervei., Végre rájönnek, hogy minden, ami először felhívta őket együtt,— azok az egyszer szent funkciók, varázslatos játék varázsa, — múlékony volt, volt egy leendő végén, mint az állványzat, amely a ház épült; a megtisztulás, az értelem, a szív, évről-évre, az igazi házasság, előre készített az első, teljes egészében fent a tudat., Nézi ezeket a célja, amely két ember, egy férfi meg egy nő, olyan változatosan, valamint correlatively tehetséges vagy, fogd be egy házban tölteni a nászi társadalom negyven, vagy ötven év múlva, nem csoda, hogy a hangsúlyt, amely a szív próféciákban ez a válság a korai csecsemőkorban, a makulátlan szépség, amely az ösztönök fedélzeten a nászi bower, valamint a természet, az intellektus, az art versenyez egymással, az ajándékokat pedig a dallamot hoz az epithalamium.,

így képzünk egy olyan szeretetre, amely nem ismeri a szexet, sem az embert, sem a részrehajlást, hanem mindenütt erényt és bölcsességet keres, az erény és a bölcsesség növekedésének végéig. Mi természetüknél fogva megfigyelők vagyunk, és ezáltal tanulók. Ez a mi állandó állapotunk. De gyakran érezzük, hogy érzelmeink csak egy éjszakai sátrak. Bár lassan és fájdalommal, az érzelmek tárgyai megváltoznak, ahogy a gondolat tárgyai is. Vannak pillanatok, amikor az érzelmek uralkodnak, elnyelik az embert, és boldogságát egy személytől vagy személytől függővé teszik., De az egészségben az elme jelenleg újra látható — – az átfogó boltozat, fényes galaxisok változhatatlan fények, és a meleg szeret és félelmek, hogy söpört felettünk, mint a felhők, el kell veszíteni a véges karakter és keverednek Istennel, hogy elérjék a saját tökéletesség. De nem kell attól tartanunk, hogy a lélek előrehaladásával elveszíthetünk valamit. A lélek lehet bízni, hogy a végén. Azt, ami annyira szép és vonzó, hogy ezeket a kapcsolatokat csak a szebb, és így tovább örökre kell megvalósítani és pótolni.