szuverenitás

történelem

a 16. századi Franciaországban Jean Bodin (1530-96) a szuverenitás új koncepcióját használta, hogy megerősítse a francia király hatalmát a lázadó feudális urak felett, megkönnyítve a feudalizmusról a nacionalizmusra való átmenetet., A gondolkodó, aki a legtöbbet nyújtani az a kifejezés, hogy a modern jelentése az, hogy az angol filozófus, Thomas Hobbes (1588-1679), aki azzal érvelt, hogy minden igaz állami néhány személy vagy szervezet a személyek kell, hogy a végső, teljes hatóság állapítsa meg a törvény; osztani ezt a hatóság birtokában lévő, alapvetően az volt, hogy elpusztítsa az egység, az állam., Az elmélet az, hogy az angol filozófus, John Locke (1632-1704), valamint a francia filozófus, Jean-Jacques Rousseau (1712-78)—, hogy az állam alapja a formális vagy informális kompakt polgárai, egy társadalmi szerződés, amelyen keresztül bízza ezt a jogkört a kormány, mint szükséges lehet a közös védelem—led-a fejlesztés a tanítás a népfelség, hogy a kifejezést az Amerikai Függetlenségi Nyilatkozat 1776-ban., Ezt a fogalmat az 1791-es francia alkotmányban szereplő kijelentés is csavarta, miszerint “a szuverenitás egy, oszthatatlan, elidegeníthetetlen és leírhatatlan; a nemzethez tartozik; egyetlen csoport sem tulajdoníthatja magának a szuverenitást, sem az egyén nem tudja arrogálni magának.”Így az elsősorban az emberek által gyakorolt népszuverenitás eszméje összekapcsolódott a nemzeti szuverenitás eszméjével, amelyet nem egy szervezetlen nép gyakorol a természet állapotában, hanem egy szervezett államban megtestesült nemzet., A 19. században az angol jogász, John Austin (1790-1859) továbbfejlesztette a koncepciót azzal, hogy megvizsgálta, ki gyakorolja a szuverenitást az emberek vagy az állam nevében; arra a következtetésre jutott, hogy a szuverenitás egy nemzet parlamentje. A parlament-érvelt-egy olyan Legfelsőbb szerv, amely mindenkire kötelező törvényeket hoz, de ezt maga nem köti a törvények, és tetszés szerint megváltoztathatja ezeket a törvényeket. Ez a leírás azonban csak egy bizonyos kormányzati rendszert tartalmazott, például azt, amely Nagy-Britanniában uralkodott a 19.században.,

Austin jogalkotási szuverenitás fogalma nem illett teljesen az amerikai helyzethez. Az Egyesült Államok alkotmánya, a szövetségi Unió alaptörvénye nem a Legfelsőbb hatalommal ruházta fel a nemzeti jogalkotót, hanem fontos korlátozásokat vezetett be rá. További komplikáció került hozzáadásra, amikor az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága sikeresen állította Marbury v., Madison (1803) jogában áll a törvényeket alkotmányellenesnek nyilvánítani egy bírósági felülvizsgálatnak nevezett eljárással. Bár ez a fejlemény nem vezetett bírósági szuverenitáshoz, úgy tűnt, hogy a szuverén hatalmat magában az alapvető dokumentumban, az Alkotmányban ruházza fel. Az alkotmányos szuverenitás ezen rendszerét még összetettebbé tette az a tény, hogy az Alkotmány megváltoztatására és jóváhagyására vonatkozó felhatalmazás nemcsak a Kongresszusban, hanem az Államokban és az erre a célra felszólított különleges egyezményekben is fennállt., Így azzal lehet érvelni, hogy a szuverenitás továbbra is az államokban vagy az emberekben él, akik megtartották az Alkotmány által az Egyesült Államoknak nem átruházott vagy az Alkotmány által kifejezetten az államoknak vagy az embereknek tiltott hatásköröket (tizedik módosítás). Következésképpen, a követelések, támogatja az államok jogait, hogy a tagállamok továbbra is szuverén volt alátámasztható azzal a nehéz megtalálni egyetlen adattár a szuverenitás egy komplex szövetségi struktúra; a koncepció a kettős szuverenitás mind az unió, mind az alkatrész találtam egy elméleti alapon., Még akkor is, ha elfogadták a népszuverenitás versengő elméletét—az Egyesült Államok népének szuverenitását—, még mindig lehet érvelni, hogy ezt a szuverenitást nem az emberek nevében kell gyakorolni kizárólag a nemzeti kormány által, hanem funkcionális alapon meg lehet osztani a szövetségi és állami hatóságok között.

az államszuverenitás doktrínáját belülről újabb támadás érte a 20. században azok a politológusok (pl. Léon Duguit, Hugo Krabbe és Harold J., Laski), aki kifejlesztette a pluralista szuverenitás (pluralizmus) elméletét, amelyet különböző politikai, gazdasági, társadalmi és vallási csoportok gyakorolnak, amelyek uralják az egyes Államok kormányát. E doktrína szerint a szuverenitás minden társadalomban nem lakik egy adott helyen, hanem folyamatosan eltolódik az egyik csoportból (vagy csoportok Szövetségéből) a másikba. A pluralista elmélet továbbá azt állította, hogy az állam csak egy a társadalmi szolidaritás számos példája közül, és nincs különleges felhatalmazása a társadalom más összetevőihez képest.,