2015.03.27 / Nagy Gergely
0.§. A H24h 24§45, idézem és elemezzük a folyosón Platón Phaedo 117A – 118a ahol Szókratész meghal. Utolsó szavai, amelyeket Platón közvetített, mindazokra irányulnak,akik Szókratészt követték—és akiknek felejthetetlen élménye volt a vele folytatott párbeszédben., Felhívva az egyik követőt, Crito-t, aki ugyanazon a környéken született, ahol Szókratész született, azt mondja elvtársának: ne felejtsd el feláldozni egy kakast Asklepiosnak. Egy perc múlva idézem az egész részt. De először meg kell kérdeznünk: ki ez Asklepios? Ahogy a H24H 20§29-33-ban kifejtem, ő egy hős volt, akinek az apja maga Apollo isten volt, és az isteni atyjához hasonlóan Asklepios különleges gyógyító képességekkel rendelkezett. Sőt, Asklepiosnak is volt ereje, hogy visszahozza a halottakat az életbe. Ezért ölték meg a halhatatlanok, mivel a halandóknak halandónak kell maradniuk., De Asklepios, még a halál után is, megtartotta hatalmát, hogy visszahozza a halottakat az életbe.
§1. Szóval, mit jelent Szókratész, amikor haldokló szavaival megkérdezi követőit, hogy ne felejtsék el feláldozni egy kakast Asklepiosnak?
§2. 2015.március 16—án a Harvard Spring Break travel study programban részt vevő csoport meglátogatta azt a helyet, ahol Socrates meghalt-és ahol elmondta, mit mondott a kakas feláldozásáról Asklepiosnak. A felszínen, ezen az oldalon semmi Sok írni haza., A helyszínen csak az állami börtön alapköveit láthatjuk, ahol Szókratészt fogva tartották, és ahol I.E. 399-ben kénytelen volt meginni a hemlockot. De mélyen érzem magam, hogy csak a webhely meglátogatásával, csoportunknak sikerült kapcsolatba lépnie egy fenséges tapasztalattal. Kapcsolatba léptünk egy olyan helyzettel, amely örökre összekapcsolódott a világtörténelem egyik legnagyobb gondolkodójának utolsó szavaival.
§3. Most idézem Platón Phaedo 117A–118a-jának saját fordítását, amely Szókratész utolsó szavait helyezi el:
“menj,” mondta”, és tedd, amit mondok.,”Crito, amikor ezt meghallotta, bólintott a közelben álló fiú szolgának, és a szolga bement, egy ideig maradt, majd kijött azzal az emberrel, aki a mérget fogja beadni . Egy poharat vitt magával, ami benne volt, és belerepült az italba. Amikor Szókratész látta az embert, azt mondta: “Te, jó emberem, mivel tapasztalt vagy ezekben a kérdésekben, mondd meg nekem, mit kell tenni.”Az ember azt válaszolta:” meg kell inni, ez minden. Ezután sétáljon, amíg súlyosnak érzi magát / 117B a lábadban. Akkor feküdj le. Így a méreg megteszi a dolgát.,”Míg a férfi ezt mondta, átadta a poharat Szókratésznek. Szókratész pedig vidám módon vette, nem pislogott, nem sápadt vagy grimaszolt. Aztán ránézett az emberre a szemöldöke alatt, mint egy bika—így nézett az emberekre—azt mondta: “mit mondasz arról, hogy ezt a poharat kiöntöm valakinek? Megengedett vagy sem?”A férfi azt válaszolta:” amit őrölünk, azt mérjük ki, Szókratész, mint a megfelelő adagot az iváshoz.,””Megértem-mondta, |117c”, de biztosan megengedett, sőt helyénvaló imádkozni az istenekhez, hogy a lakásnak e világból e világba való áthelyezése szerencsés legyen. Ezért imádkozom most én is. Legyen ez így.”És miközben ezt mondta, a poharat az ajkához vette, és egész könnyen és vidáman leitta az egész adagot., Eddig a pontig, a legtöbben már képes volt irányítani elég jól a késztetés, hogy hagyja, hogy könnyeink folyni; de most, amikor láttuk őt iszik a méreg, majd látta, hogy befejezi az italt, már nem tudtuk visszatartani, és az én esetemben, egészen a saját akaratom, a saját könnyeim most ömlött ki az árvíz. Lefedtem az arcomat, és jól sírtam. Látod, nem sírtam érte, |117d, de a saját rossz szerencsémre gondoltam, hogy elvesztettem egy ilyen elvtársat . Crito még előttem sem tudta visszatartani a könnyeit, ezért felkelt és elköltözött., És Apollodórosz, aki végig sírt, most hangosan sírni kezdett, kifejezve csalódottságát. Így hát mindenki mást felbomlott és sírt-kivéve magát Szókratészt. Mire ő: “mit csináltok? Annyira meglepődtem rajtad. Elsősorban azért küldtem el a nőket, mert nem akartam, hogy ilyen módon elveszítsék az irányítást. Tudod, hallottam, hogy egy embernek úgy kell véghezvinnie, hogy mérvadó beszédre van szüksége . Tehát higgadtnak kell lenned, és kitartanod kell.”Amikor ezt hallottuk, szégyelltük magunkat, és visszatartottuk könnyeinket., Közben sétált, amíg, mint mondta, a lába kezdett nehéz, majd feküdt a hátán—ez az, amit a férfi azt mondta neki, hogy nem. Aztán ugyanaz az ember, aki a mérget adta neki, megragadta őt, most, majd ellenőrizte a lábát és a lábát; és egy idő után erősen megnyomta a lábát, és megkérdezte tőle, hogy érzi-e; és azt mondta, hogy nem tud; aztán megnyomta a lábszárát, |118a és így tovább, tovább haladva, így bizonyítva számunkra, hogy hideg és merev. Aztán megragadta a saját lábát és lábát, mondván, hogy amikor a méreg eléri a szívét, akkor el fog tűnni., Elkezdett fázni a has körül. Aztán leleplezte az arcát, mert eltakarta magát, és azt mondta-ez volt az utolsó dolog, amit mondott— ” Crito, tartozom az áldozat egy kakas Asklepios; fogsz fizetni, hogy a tartozás, és nem hanyagolja el, hogy ezt?””Majd én megcsinálom-mondta Crito -, és mondd meg, van még valami?”Amikor Crito feltette ezt a kérdést, Socrates már nem válaszolt. Rövid idő alatt felkavarodott. Aztán a férfi felfedte az arcát. A szeme egy halott bámult. Ezt látva Crito lehunyta a száját és a szemét., Ilyen volt az Elvtársunk , Echecrates vége . És elmondhatjuk róla, hogy ő volt a legjobb az összes ember közül, akivel valaha találkoztunk—és a legintelligensebb és a legtöbb igazságos .
tehát visszatérek a Szókratész utolsó szavainak jelentésére vonatkozó kérdésemre, amikor haldokló szavaiban azt mondja: Ne felejtsd el feláldozni egy kakast Asklepiosnak. Amint elkezdek megfogalmazni egy választ, meg kell ismételnem valamit, amit már kiemeltem. Az a tény, hogy a hős Asklepiosnak úgy vélték, hogy különleges gyógyító ereje van—még a halottak életre keltésének ereje is., Amint a h24h 24§46-ban rámutatok, egyesek úgy értelmezik Szókratész végső utasítását, hogy egyszerűen azt jelentik, hogy a halál az élet gyógymódja. Nem értek egyet. Miután feláldozták a kakast a nap végén, az áldozók aludni fogják az inkubáció alvását, majd az áldozat utáni reggel felébrednek, hogy meghallják a többi kakast. Tehát Szókratész szavai itt az éjszakai inkubáció rituáléira utalnak az Asklepios hőskultuszaiban.
§4., 2015.március 18-án a 2015-ös Harvard Spring Break travel study programban részt vevő csoport meglátogatott egy olyan helyet, ahol az éjszakai inkubáció ilyen rituáléira ténylegesen sor került: az oldal Epidaurus volt. Ez a kis város híres volt Asklepios hős kultuszáról. Az Asklepios számára szent hely, amint a csoportunknak lehetősége volt tanúja lenni, hatalmas, és a hatalmasság biztos jele annak az intenzív tiszteletnek, amelyet Asklepios kapott hősként, aki annak ellenére, hogy meghalt, emberfeletti erővel rendelkezik, hogy megmentsen téged a haláltól., A halott Asklepios imádatának misztikus logikája az, hogy az emberiségért halt meg: azért halt meg, mert hatalma volt az emberek életre keltésére.
§5. Tehát az Asklepios a modell a kakas hangjának életben tartására. Socrates számára az Asklepios válhat a szó életben tartásának modelljévé.
§6. A h24h 24§47, követem végig elemezve ezt a gondolatot, hogy tartsa a szót a haláltól, hogy tartsa a szót életben. Ez az ÉLŐ szó, vitatkozom, párbeszéd. Láthatjuk, amikor Szókratész azt mondja, hogy az egyetlen dolog, amit érdemes sírni, a szó halála., Mindjárt idézek egy másik részt Platón Phaedójából, és ismét a saját fordításomat fogom használni. De mielőtt idézem a folyosón, itt van összefüggésben: nos, mielőtt Szókratész kénytelen inni, a bürök, a követői már a gyász, a közelgő halál, s Szókratész reagál a szomorúság, azt mondta nekik, hogy az egyetlen dolog, amit érdemes lenne gyász nem a halál, hanem a halál a beszélgetés kezdett velük., Felhívva egyik követőjét, Phaedót, Szókratész elmondja neki (Platón, Phaedo 89b):
“holnap, Phaedo, talán levágja ezeket a gyönyörű zárakat?- Igen, Szókratész-válaszoltam -, azt hiszem, fogok.”Visszalőtt:” nem, nem fogsz, ha hallgatsz rám.””Szóval, mit fogok tenni?”Azt mondtam. Azt válaszolta: “nem holnap, hanem ma levágom a saját hajamat, és te is levágod ezeket a zárakat-ha az érvünk véget ér számunkra, és nem tudjuk újra életre kelteni .,
a Szókratész számára fontos, amint azt a H24H 24§48-ban vitatom, az ” érv “vagy Logosz feltámadása, ami szó szerint “szót” jelent, még akkor is, ha a halál lehet a szükséges pharmakon vagy “méreg” a mindennapi élet elhagyásához és a szó feltámadásának örök ciklusába való belépéshez.
§7. A metonímia (Anya) remekművei című 2015-ös könyvben, amely mind online, mind nyomtatott formában megjelent, az első részben egy hagyományos szokást tanulmányozom, amely Platón Athéni Akadémiáján évszázadokon át uralkodott Szókratész halála után., Szokásuk az volt, hogy megünnepeljék Szókratész születésnapját a Thargelion hónap hatodik napján, amely számításaik szerint egybeesett a halál napjával. És úgy ünnepeltek, hogy szókratészi párbeszédet folytattak, ami számukra a Logosz volt, amely minden alkalommal feltámadt, amikor az emberek szókratészi párbeszédet folytatnak. Az anya 1§§146-147:
Platón és Platón Szókratészei esetében a Logosz szó a párbeszéd élő “szavára” utal a filozófiai érvelés összefüggésében., Mikor Szókratész Platón Phaedo (89b) azt mondja követőinek, akik gyászolnak a közelgő halál, hogy kell aggódni, nem a halál, hanem arról, hogy a halál, a logos—ha ezt a logót nem lehet feltámadt vagy ‘feltámadás’ (ana-biōsasthai)—beszél a dialogic érvelés támogatja az elképzelést, hogy a psūkhē vagy “lélek” halhatatlan. Ebben az összefüggésben maga a logó az “érv”.,
Platón Szókratészénél kevésbé fontos, hogy psūkhē vagy “lélek” halhatatlan legyen, és létfontosságú, hogy maga a Logosz halhatatlan maradjon—vagy legalábbis, hogy a logókat vissza kell hozni az életbe. Ez azért van, mert maga a Logosz, ahogy mondom, az az “érv”, amely dialogikus érvelésben életre kel.
itt van az, ahogy összefoglalnám, akkor, mit jelent Szókratész, amikor az utolsó szavait beszéli., Amikor lemegy a nap, és bejelentkezel Szent inkubációra Asklepios körzetében, feláldozol egy kakast ennek a hősnek, aki még a halálban is képes visszahozni az életbe. Ahogy sodródik aludni az inkubáció helyén, annak a kakasnak a hangja már nem hallható. Ő halott, te pedig alszol. De aztán, ahogy a nap felkel, felébredsz egy új kakas hangjára, amely jelzi, hogy itt van a reggel, és ez a hang az Ön számára egy jel, amely azt mondja: a halott szó újra életre kelt. Asklepios ismét megmutatta Szent erejét. A szó feltámadt., A beszélgetés most folytatódhat.
Vélemény, hozzászólás?