” Melkizedek volt a Krisztus megtestesülése?”
nem, Melkizedek nem volt ugyanaz a személy, mint Jézus, ellentétben egy meglehetősen népszerű fogalommal, amely a zsidók 7 egyes részeinek félreértéséből ered.
Melkizedek első említése a Genesis 14. Ábrám (később Ábrahámnak hívták), visszatérve unokaöccse (Lot) megmentéséből, találkozott ezzel az ősi méltósággal, aki Salem királya volt (korai Jeruzsálem; vö. Psa. 76:2).
amellett, hogy király volt, “a legmagasabb Isten papjának” nevezték (14: 18).,
testtartása kiderül, hogy” megáldotta ” Ábrahámot (a nagyobb mindig megáldja a kisebbet), Melkizedek számára pedig a pátriárka tizedet fizetett, azaz a király-papnak adta zsákmányának egytizedét (a kisebb tizedet a nagyobbnak).
A héberek írója ezt az eseményt (a Zsoltárok 110. próféciájával együtt) használja, hogy bemutassa Krisztus papságának fölényét a Lévita rendszer (Heb. 7:4-10). Ezen kívül volt némi hasonlóság Melkizedek és Krisztus között, így elmondható, hogy az előbbi Jézus “típusa” (kép vagy szimbolikus előnézet) volt., Ez azonban nem jelenti azt, hogy ugyanaz a személy volt. Valójában a szent szöveg másképp jelzi.
Krisztust ” Melkizedek (Heb. 5:6,10; 6:20; 7:11).
a vádaskodáshoz használt kata elöljáró azt sugallja, hogy “összhangban van, megfelel” (Daniel Wallace, görög nyelvtan az alapokon túl, Grand Rapids: Zondervan, 1996, 377. o.). Ezért összehasonlításra kerül sor.
Melkizedek “apa nélkül, anya nélkül” (Heb. 7:3a).,
a jelentése ez: isteni szerepe nem genealógiai eredetű, nem szüleitől származik. Tehát Jézus papságát sem a fizikai leszármazás határozta meg, mint az ároni papok esetében (pl. 28:1; Num. 3:10).
A Tel el Armarna tabletták között (amelyeket 1887-ben fedeztek fel Egyiptomban) számos levelet írtak egy fáraónak egy Ebed-tobból, akit “Uru-Salim királyának” neveznek.”A kánaáni király azt mondja az egyiptomi uralkodónak, hogy nem kapta meg uralmát apjától és anyjától, hanem “a hatalmas király” ruházta rá.,”Ez segít szemléltetni a héberek könyvében található frazeológiát (lásd A. H. Sayce, “Melkizedek”, a Biblia szótára, James Hastings, Szerk., Edinburgh: T.&T. Clark, 1908, III, 335. o.).
Melkizedek adminisztrációja “a napok kezdete” és “az élet vége” (Heb. 7: 3b).
ismét azt jelenti, hogy papsága nem volt határozott időre (mint a lévita papok esetében). Az ószövetségi rendszer alatt a papok 30 éves korukban kezdték meg szolgálatukat, a Léviták pedig 30-50 éves korukban szolgáltak (vö. Num. 4:3, 8: 24-25).,
nyilvánvalóan azonban nem volt időrendi korlátozás a Salemben uralkodó “legmagasabb Isten papjára” hivatkozva. Ebben a tekintetben ismét előrevetítette Krisztust, aki folyamatosan papként szolgál az egész keresztény korban.
hogy Melkizedek nem volt ugyanaz a személy, mint Jézus nyilvánvaló, hogy azt mondják, hogy “mint” az Isten Fia (Heb. 7: 3c).
a pont ismét a 15. versben történik. Jézus a Melkizedek “hasonlatossága” után pap. KR., Burdick megjegyzi:
” az aphomoioo ige mindig két különálló és különálló identitást feltételez, amelyek közül az egyik a másik másolata. Így Melkizedek és Isten Fia két különálló személyként jelenik meg, melyek közül az első hasonlított a másodikra” (“Melkizedek,” a Nemzetközi Standard Biblia enciklopédia – felülvizsgált, G. W. Bromiley, Szerk., Grand Rapids: Eerdmans, 1986, Vol. 3., 313. o.).
Vélemény, hozzászólás?