Il Cristianesimo nel Medioevo

Rinascimento carolingio

Il Rinascimento carolingio fu un periodo di rinascita intellettuale e culturale tra la fine dell’VIII e il IX secolo, soprattutto durante i regni di Carlo Magno e Luigi il Pio. C’è stato un aumento della letteratura, delle arti, dell’architettura, della giurisprudenza, degli studi liturgici e scritturali. Il periodo vide anche lo sviluppo del minuscolo carolingio, l’antenato della moderna scrittura minuscola, e la standardizzazione del latino che fino ad allora era diventato vario e irregolare (vedi latino medievale)., Per affrontare i problemi dell’analfabetismo tra il clero e gli scribi di corte, Carlo Magno fondò scuole e attirò alla sua corte gli uomini più dotti di tutta Europa, come Teodulfo, Paolo Diacono, Angilberto, Paolino di Aquileia.

Crescenti tensioni tra Oriente e occidentemodifica

Le crepe e le crepe nell’unità dei cristiani che hanno portato allo scisma Est-Ovest hanno iniziato a diventare evidenti già nel IV secolo. Le differenze culturali, politiche e linguistiche erano spesso mescolate a quelle teologiche, portando allo scisma.,

Il trasferimento della capitale romana a Costantinopoli portò inevitabilmente sfiducia, rivalità e persino gelosia nei rapporti delle due grandi sedi, Roma e Costantinopoli. Era facile per Roma essere gelosa di Costantinopoli in un momento in cui stava rapidamente perdendo la sua importanza politica. L’allontanamento fu anche aiutato dalle invasioni tedesche in Occidente, che indebolirono efficacemente i contatti., L’ascesa dell’Islam con la sua conquista della maggior parte della costa mediterranea (per non parlare dell’arrivo degli slavi pagani nei Balcani allo stesso tempo) intensificò ulteriormente questa separazione guidando un cuneo fisico tra i due mondi. Il mondo unificato, un tempo omogeneo, del Mediterraneo stava rapidamente scomparendo. La comunicazione tra l’Oriente greco e l’Occidente latino dal 600 era diventata pericolosa e praticamente cessata.,

Due problemi fondamentali — la natura del primato del vescovo di Roma e le implicazioni teologiche di aggiungere una clausola al credo niceno, noto come la clausola filioque — sono stati coinvolti. Queste questioni dottrinali sono stati prima apertamente discusso nel patriarcato di Fozio.

Entro il quinto secolo, la cristianità è stata divisa in una pentarchia di cinque vede con Roma accordato un primato., Le quattro sedi orientali della pentarchia, considerato questo determinato dalla decisione canonica e non comportano l’egemonia di una chiesa locale o patriarcato sugli altri. Tuttavia, Roma ha iniziato a interpretare il suo primato in termini di sovranità, come un diritto dato da Dio che coinvolge la giurisdizione universale nella Chiesa. La natura collegiale e conciliare della Chiesa, in effetti, è stato gradualmente abbandonato a favore della supremazia del potere papale illimitato su tutta la Chiesa. Queste idee sono state finalmente dato espressione sistematica in Occidente durante il movimento di riforma gregoriana dell’undicesimo secolo., Le chiese orientali vedevano la comprensione di Roma della natura del potere episcopale come in diretta opposizione alla struttura essenzialmente conciliare della Chiesa e quindi vedevano le due ecclesiologie come reciprocamente antitetiche. Per loro, in particolare, il primato di Simon Pietro non potrebbe mai essere prerogativa esclusiva di un solo vescovo. Tutti i vescovi, come San Pietro, devono confessare Gesù come il Cristo e, come tale, tutti sono i successori di Pietro. Le chiese d’Oriente hanno dato alla Sede romana, il primato, ma non la supremazia. Il Papa è il primo tra uguali, ma non infallibile e non con autorità assoluta.,

L’altro principale irritante per la cristianità orientale era l’uso occidentale della clausola filioque—che significa “e il Figlio”—nel credo niceno . Anche questo si è sviluppato gradualmente ed è entrato nel Credo nel tempo. La questione è stata l’aggiunta da parte occidentale della clausola latina filioque al Credo, come in “lo Spirito Santo… chi procede dal Padre e dal Figlio, “dove il Credo originale, sancito dai concili e usato ancora oggi, dagli ortodossi orientali afferma semplicemente” lo Spirito Santo, il Signore e Datore di Vita, che procede dal Padre.,”La Chiesa orientale sosteneva che la frase era stata aggiunta unilateralmente e, quindi, illegittimamente, poiché l’Oriente non era mai stato consultato. In ultima analisi, solo un altro concilio ecumenico potrebbe introdurre una tale alterazione. Infatti, i consigli, che ha redatto il Credo originale, aveva espressamente vietato qualsiasi sottrazione o aggiunta al testo. Oltre a questa questione ecclesiologica, la Chiesa orientale ha anche considerato la clausola filioque inaccettabile per motivi dogmatici., Teologicamente, l’interpolazione latina era inaccettabile in quanto implicava che lo Spirito ora aveva due fonti di origine e processione, il Padre e il Figlio, piuttosto che il Padre solo.

Scisma photianedit

Nel 9 ° secolo DC, una controversia sorse tra orientale (bizantino, poi ortodosso) e occidentale (latino, poi cattolica romana) cristianesimo che è stato precipitato dall’opposizione del romano Papa Giovanni VIII alla nomina da parte dell’imperatore bizantino Michele III di Fozio I alla posizione di patriarca di Costantinopoli., Photios è stato rifiutato una scusa dal papa per precedenti punti di controversia tra Oriente e Occidente. Photius rifiutato di accettare la supremazia del papa in questioni orientali o accettare la clausola filioque. La delegazione latina al consiglio della sua consacrazione lo ha pressato ad accettare la clausola al fine di garantire il loro sostegno.

La controversia riguardava anche i diritti giurisdizionali ecclesiastici orientali e occidentali nella chiesa bulgara, nonché una disputa dottrinale sulla clausola Filioque (“e dal Figlio”)., Che era stato aggiunto al Credo niceno dalla chiesa latina, che è stato poi il punto di rottura teologica in ultima Grande Est-Ovest scisma nel XI secolo.

Photius ha fornito concessione sulla questione dei diritti giurisdizionali riguardanti la Bulgaria ei legati papali fatto fare con il suo ritorno della Bulgaria a Roma. Questa concessione, tuttavia, era puramente nominale, poiché il ritorno della Bulgaria al rito bizantino nell ‘ 870 le aveva già garantito una chiesa autocefala. Senza il consenso di Boris I di Bulgaria, il papato non fu in grado di far valere nessuna delle sue pretese.,

Scisma est-occidentemodifica

Lo scisma Est-Ovest, o Grande scisma, separava la Chiesa in rami occidentali (latini) e orientali (greci), cioè occidentali Cattolicesimo e ortodossia orientale. E ‘ stata la prima grande divisione in quanto alcuni gruppi in Oriente respinto i decreti del Concilio di Calcedonia (vedi Ortodossia orientale), ed è stato molto più significativo., Anche se normalmente datato al 1054, lo scisma est-Ovest è stato in realtà il risultato di un lungo periodo di allontanamento tra latino e greco cristianità sulla natura del primato papale e alcune questioni dottrinali come il filioque, ma intensificato da differenze culturali e linguistiche.

Lo scisma “ufficiale” del 1054 fu la scomunica del patriarca Michele Cerulario di Costantinopoli, seguita dalla scomunica dei legati papali., I tentativi di riconciliazione sono stati fatti nel 1274 (dal Secondo Concilio di Lione) e nel 1439 (dal Concilio di Basilea), ma in ogni caso i gerarchi orientali che hanno acconsentito alle unioni sono stati ripudiati dagli ortodossi nel suo complesso, anche se la riconciliazione è stata raggiunta tra l’Occidente e quello che oggi sono chiamati il “Rito orientale Chiese cattoliche.”Più recentemente, nel 1965 le scomuniche reciproche sono state revocate dal Papa e dal Patriarca di Costantinopoli, anche se lo scisma rimane.,

Entrambi i gruppi discendono dalla Chiesa primitiva, entrambi riconoscono la successione apostolica di ogni altri vescovi, e la validità di ogni altri sacramenti. Anche se entrambi riconoscono il primato del Vescovo di Roma, Ortodossia orientale capisce questo come un primato di onore con limitata o nessuna autorità ecclesiastica in altre diocesi.

L’Oriente ortodosso percepiva il Papato come assumere caratteristiche monarchiche che non erano in linea con il tradizionale rapporto della chiesa con l’imperatore.,

La breccia finale è spesso considerata sorta dopo la cattura e il saccheggio di Costantinopoli da parte della Quarta Crociata nel 1204. Le crociate contro i cristiani in Oriente da parte dei crociati cattolici romani non erano esclusive del Mediterraneo (vedi anche le crociate del Nord e la Battaglia del Ghiaccio). Il saccheggio di Costantinopoli, in particolare la Chiesa di Santa Saggezza e la Chiesa dei Santi Apostoli, e l’istituzione dell’Impero latino come un apparente tentativo di soppiantare l’Impero bizantino ortodosso nel 1204 è visto con qualche rancore fino ai giorni nostri., Molti in Oriente vedevano le azioni dell’Occidente come un fattore determinante nell’indebolimento di Bisanzio. Ciò ha portato alla conquista finale dell’Impero e alla caduta nell’Islam. Nel 2004, Papa Giovanni Paolo II ha esteso le scuse formali per il saccheggio di Costantinopoli nel 1204; le scuse sono state formalmente accettate dal patriarca Bartolomeo di Costantinopoli. Molte cose che sono state rubate durante questo periodo: reliquie sacre, ricchezze e molti altri oggetti, sono ancora detenuti in varie città dell’Europa occidentale, in particolare Venezia.,

Riforma monastica

ClunyEdit

Dal vi secolo in poi la maggior parte dei monasteri in Occidente erano dell’Ordine Benedettino. A causa della più rigorosa adesione ad una regola benedettina riformata, l’abbazia di Cluny divenne il leader riconosciuto del monachesimo occidentale dal tardo 10 ° secolo. Cluny creò un grande ordine federato in cui gli amministratori delle case sussidiarie servivano come deputati dell’abate di Cluny e gli rispondevano., Lo spirito cluniacense fu un’influenza rivitalizzante sulla chiesa normanna, al suo apice dalla seconda metà del 10 ° secolo fino all’inizio del 12°.

CîteauxEdit

La prossima ondata di riforma monastica arrivò con il Movimento cistercense. La prima abbazia cistercense fu fondata nel 1098, presso l’Abbazia di Cîteaux. Il keynote della vita cistercense è stato un ritorno ad una letterale osservanza della regola benedettina, respingendo gli sviluppi dei Benedettini., La caratteristica più evidente della riforma è stato il ritorno al lavoro manuale, e in particolare al lavoro sul campo. Ispirati da Bernardo di Chiaravalle, il principale costruttore dei cistercensi, divennero la principale forza di diffusione tecnologica nell’Europa medievale. Alla fine del 12 ° secolo le case cistercensi erano 500, e al suo apice nel 15 ° secolo l’ordine affermava di avere quasi 750 case. La maggior parte di questi sono stati costruiti in aree selvagge, e ha svolto un ruolo importante nel portare tali parti isolate d’Europa in coltivazione economica.,

Ordini mendicantimodifica

Un terzo livello di riforma monastica fu fornito dall’istituzione degli ordini mendicanti. Comunemente noti come frati, i mendicanti vivono sotto una regola monastica con i voti tradizionali di povertà, castità e obbedienza, ma sottolineano la predicazione, l’attività missionaria e l’educazione, in un monastero appartato. A partire dal 12 ° secolo, l’ordine francescano fu istituito dai seguaci di Francesco d’Assisi, e successivamente l’ordine domenicano fu iniziato da San Domenico.,

Investitura ControversyEdit

per Le Investiture, o Laici investiture, è stato il più significativo conflitto tra laici e religiosi poteri dell’Europa medievale. E ‘ iniziato come una disputa nel 11 ° secolo tra il Sacro Romano Imperatore Enrico IV, e Papa Gregorio VII per quanto riguarda chi avrebbe nominato vescovi (investitura)., La fine dell’investitura laica minacciava di indebolire il potere dell’Impero e le ambizioni dei nobili a beneficio della riforma della Chiesa.

I vescovi raccoglievano entrate dalle proprietà annesse al loro vescovado. I nobili che detenevano terre (feudi) ereditariamente passavano quelle terre all’interno della loro famiglia. Tuttavia, poiché i vescovi non avevano figli legittimi, quando un vescovo morì era il diritto del re di nominare un successore., Così, mentre un re aveva poco ricorso per impedire ai nobili di acquisire domini potenti tramite eredità e matrimoni dinastici, un re poteva mantenere un attento controllo delle terre sotto il dominio dei suoi vescovi. I re avrebbero conferito vescovati a membri di famiglie nobili la cui amicizia voleva assicurarsi. Inoltre, se un re lasciava vacante un vescovado, raccoglieva le entrate delle proprietà fino a quando non veniva nominato un vescovo, quando in teoria doveva rimborsare i guadagni. L’infrequenza di questo rimborso è stata una fonte evidente di controversia., La Chiesa ha voluto porre fine a questa investitura laicale a causa della potenziale corruzione, non solo da sedi vacanti, ma anche da altre pratiche come la simonia. Così, il Concorso di investitura era parte del tentativo della Chiesa di riformare l’episcopato e fornire una migliore cura pastorale.

Papa Gregorio VII emise il Dictatus Papae, che dichiarava che solo il papa poteva nominare o deporre i vescovi, o tradurli in altre sedi., Il rifiuto di Enrico IV del decreto portò alla sua scomunica e ad una rivolta ducale; alla fine Enrico ricevette l’assoluzione dopo una drammatica penitenza pubblica a piedi nudi nella neve alpina e avvolto in una maglietta per capelli (vedi Passeggiata a Canossa), anche se la rivolta e il conflitto di investitura continuarono. Allo stesso modo, una controversia simile si è verificato in Inghilterra tra il re Enrico I e Sant’Anselmo, Arcivescovo di Canterbury, su investitura e le entrate ecclesiastiche raccolti dal re durante un posto vacante episcopale., La disputa inglese è stata risolta dal Concordato di Londra, 1107, dove il re ha rinunciato alla sua pretesa di investire vescovi, ma ha continuato a richiedere un giuramento di fedeltà da loro sulla loro elezione. Questo fu un modello parziale per il Concordato di Worms (Pactum Calixtinum), che risolse la controversia sulle investiture imperiali con un compromesso che consentiva alle autorità secolari una certa misura di controllo, ma concedeva la selezione dei vescovi ai loro canonici della cattedrale., Come simbolo del compromesso, le autorità laiche investirono i vescovi della loro autorità secolare simboleggiata dalla lancia, e le autorità ecclesiastiche investirono i vescovi della loro autorità spirituale simboleggiata dall’anello e dal bastone.

Crociate

Le Crociate furono una serie di conflitti militari condotti da cavalieri cristiani per la difesa dei cristiani e per l’espansione dei domini cristiani. Generalmente, le Crociate si riferiscono alle campagne in Terra Santa sponsorizzate dal papato contro l’invasione delle forze musulmane., Ci furono altre crociate contro le forze islamiche nel sud della Spagna, nell’Italia meridionale e in Sicilia, così come le campagne dei cavalieri teutonici contro le roccaforti pagane nell’Europa orientale (vedi Crociate del Nord). Alcune crociate come la Quarta Crociata furono condotte all’interno della Cristianità contro gruppi considerati eretici e scismatici (vedi anche la Battaglia del Ghiaccio e la Crociata albigese).

La Terra Santa era stata parte dell’Impero Romano, e quindi dell’Impero bizantino, fino alle conquiste islamiche del VII e VIII secolo. Successivamente, ai cristiani era stato generalmente permesso di visitare i luoghi sacri in Terra Santa fino al 1071, quando i turchi selgiuchidi chiusero i pellegrinaggi cristiani e assalirono i bizantini, sconfiggendoli nella battaglia di Manzikert. L’imperatore Alessio I chiese aiuto a papa Urbano II (1088-1099) per aiutare contro l’aggressione islamica., Urbano II ha invitato i cavalieri della Cristianità in un discorso fatto al Concilio di Clermont il 27 novembre 1095, combinando l’idea del pellegrinaggio in Terra Santa con quella di condurre una guerra santa contro le forze invasori.

Nella Prima Crociata, dopo nove mesi di guerra di logoramento, un traditore di nome Firuz guidò i Franchi nella città di Antiochia nel 1098. Tuttavia, meno di una settimana, la potenza di un esercito di centinaia di migliaia guidato da Kerbogah arrivò e assediò la città., Secondo quanto riferito, i crociati avevano solo 30.000 uomini e i turchi li superavano tre a uno; di fronte alla diserzione e alla fame, Boemondo fu ufficialmente scelto per guidare l’esercito crociato nel giugno 1098. La mattina del 28 giugno, l’esercito crociato, composto per lo più da cavalieri e fanti smontati perché la maggior parte dei cavalli erano morti in quel punto, si schierò per attaccare i turchi e ruppe la linea dell’esercito di Kerbogah, permettendo ai crociati di ottenere il controllo completo di Antiochia e dei suoi dintorni. La Seconda crociata avvenne nel 1145 quando Edessa fu riconquistata dalle forze islamiche., Gerusalemme si sarebbe tenuta fino al 1187 e alla Terza Crociata, famosa per le battaglie tra Riccardo Cuor di Leone e Saladino. La Quarta Crociata, iniziata da Innocenzo III nel 1202, intendeva riconquistare la Terra Santa ma fu presto sovvertita dai veneziani che usarono le forze per saccheggiare la città cristiana di Zara. Innocenzo scomunicò veneziani e crociati., Alla fine i crociati arrivarono a Costantinopoli, ma a causa delle lotte che sorsero tra loro e i Bizantini, piuttosto che procedere verso la Terra Santa, i crociati saccheggiarono invece Costantinopoli e altre parti dell’Asia Minore stabilendo efficacemente l’Impero latino di Costantinopoli in Grecia e in Asia Minore. Questa fu effettivamente l’ultima crociata sponsorizzata dal papato; le crociate successive furono sponsorizzate da individui., Così, sebbene Gerusalemme fosse tenuta per quasi un secolo e altre roccaforti nel Vicino Oriente sarebbero rimaste in possesso cristiano molto più a lungo, le crociate in Terra Santa alla fine non riuscirono a stabilire regni cristiani permanenti. La sconfitta dell’europeo può in non piccola parte essere attribuita alla bravura eccellente del maresciallo dei Mamelucchi e dei turchi, che entrambi hanno utilizzato l’arciere montato agile nella battaglia aperta e il fuoco greco nella difesa d’assedio, tuttavia, in ultima analisi, è stata l’incapacità per i leader crociati di comandare coerentemente a condannare la campagna militare., Inoltre, il fallimento dei missionari di convertire i mongoli al cristianesimo ha vanificato la speranza di un’alleanza tartaro – franca. Mongoli, in seguito convertiti all’Islam. L’espansione islamica in Europa si rinnoverà e rimarrà una minaccia per secoli culminando nelle campagne di Solimano il Magnifico nel XVI secolo., D’altra parte, le crociate nel sud della Spagna, Italia meridionale, e la Sicilia alla fine portare alla scomparsa del potere islamico nelle regioni; i cavalieri teutonici ampliato domini cristiani in Europa orientale, e le crociate molto meno frequenti all’interno della cristianità, come la Crociata albigese, raggiunto il loro obiettivo di mantenere l’unità dottrinale.

Inquisizione medievalemodifica

L’Inquisizione medievale iniziò ufficialmente nel 1231, quando papa Gregorio IX nominò i primi inquisitori come agenti papali per rimuovere l’eresia., Gli eretici erano visti come una minaccia per la Chiesa e il primo gruppo trattato dagli inquisitori erano i catari della Francia meridionale. Lo strumento principale utilizzato dagli inquisitori era l’interrogatorio che spesso prevedeva l’uso della tortura seguita dall’avere eretici bruciati sul rogo. Dopo circa un secolo questa prima inquisizione medievale giunse a una conclusione. Una nuova inquisizione chiamata Inquisizione spagnola fu creata dal re Ferdinando e dalla regina Isabella per consolidare il loro dominio. Questa nuova inquisizione fu separata dalla Chiesa romana e dall’inquisizione che la precedette., All’inizio era diretto principalmente agli ebrei che si convertivano al cristianesimo perché molti sospettavano di non essersi effettivamente convertiti al cristianesimo. Più tardi si diffuse per colpire i musulmani e i vari popoli delle Americhe e dell’Asia. Le inquisizioni in combinazione con la Crociata albigese ebbero abbastanza successo nel sopprimere l’eresia.

Ascesa delle universitàmodifica

Le moderne università occidentali hanno le loro origini direttamente nella Chiesa medievale. Hanno iniziato come scuole cattedrale, e tutti gli studenti sono stati considerati chierici., Questo era un vantaggio in quanto poneva gli studenti sotto la giurisdizione ecclesiastica e quindi impartiva alcune immunità e protezioni legali. Le scuole della cattedrale alla fine si staccarono parzialmente dalle cattedrali e formarono le loro istituzioni, le prime furono l’Università di Parigi (c. 1150), l’Università di Bologna (1088) e l’Università di Oxford (1096).

Diffusione del cristianitàmodifica

Conversione degli scandinavimodifica

La prima evangelizzazione in Scandinavia fu iniziata da Ansgar, Arcivescovo di Brema, “Apostolo del Nord”., Ansgar, nativo di Amiens, fu inviato con un gruppo di monaci nello Jutland in Danimarca intorno all ‘ 820 al tempo del re jutish filo-cristiano Harald Klak. La missione ebbe solo parzialmente successo, e Ansgar tornò due anni dopo in Germania, dopo che Harald era stato cacciato dal suo regno. Nell ‘829 Ansgar si recò a Birka sul lago Mälaren, in Svezia, con il suo aiutante frate Witmar, e nell’ 831 si formò una piccola congregazione che comprendeva il proprio amministratore del re Hergeir., La conversione fu lenta, tuttavia, e la maggior parte delle terre scandinave furono completamente cristianizzate solo al tempo di sovrani come San Canuto IV di Danimarca e Olaf I di Norvegia negli anni successivi al 1000.

Conversione dell’asia Orientale e Sud SlavsEdit

Sebbene nell ‘ 800 l’Europa occidentale fosse governata interamente da re cristiani, l’Europa orientale rimase un’area di attività missionaria. Ad esempio, nel IX secolo SS. Cirillo e Metodio ebbero un ampio successo missionario nell’Europa orientale tra i popoli slavi, traducendo la Bibbia e la liturgia in slavo. Il Battesimo di Kiev nel 988 diffuse il cristianesimo in tutta la Rus ‘ di Kiev, stabilendo il cristianesimo tra l’Ucraina, la Bielorussia e la Russia.

Nel NONO e decimo secolo, il cristianesimo fece grandi incursioni nell’Europa orientale, inclusa la Rus’di Kiev., L’evangelizzazione, o cristianizzazione, degli slavi è stata avviata da uno dei più dotti ecclesiastici di Bisanzio — il Patriarca Fozio. L’imperatore bizantino Michele III scelse Cirillo e Metodio in risposta a una richiesta di Rastislav, il re della Moravia che voleva missionari che potessero servire i Moravi nella loro lingua. I due fratelli parlarono il volgare slavo locale e tradussero la Bibbia e molti libri di preghiere. Poiché le traduzioni preparate da loro sono state copiate da parlanti di altri dialetti, è stata creata la lingua letteraria ibrida Old Church Slavo.,

Metodio in seguito ha continuato a convertire i serbi. Alcuni dei discepoli tornarono in Bulgaria dove furono accolti dallo zar bulgaro Boris I che considerava la liturgia slava come un modo per contrastare l’influenza greca nel paese. In breve tempo i discepoli di Cirillo e Metodio riuscirono a preparare e istruire il futuro clero slavo nell’alfabeto glagolitico e nei testi biblici. Metodio e Cirillo vivevano e lavoravano principalmente nella città macedone diridIda, che fecero della capitale religiosa dei Balcani.,

La Bulgaria fu ufficialmente riconosciuta come patriarcato da Costantinopoli nel 945, dalla Serbia nel 1346 e dalla Russia nel 1589. Tutte queste nazioni, tuttavia, erano state convertite molto prima di queste date.

I missionari degli slavi orientali e meridionali ebbero un grande successo in parte perché usavano la lingua madre del popolo piuttosto che il latino come facevano i sacerdoti romani, o il greco.

Missione nella Grande MoraviaEdit

Quando il re Rastislav di Moravia chiese a Bisanzio insegnanti che potessero servire i Moravi nella loro lingua, l’imperatore bizantino Michele III scelse due fratelli, Cirillo e Metodio. Poiché la loro madre era una slava dell’entroterra di Salonicco, i due fratelli erano stati allevati parlando il vernacolo slavo locale., Una volta commissionato, si misero subito a creare un alfabeto, la scrittura cirillica; poi tradussero la Scrittura e la liturgia in slavo. Questo dialetto slavo divenne la base del vecchio slavo ecclesiastico che in seguito si è evoluto in slavo ecclesiastico che è la lingua liturgica comune ancora utilizzata dalla Chiesa ortodossa russa e da altri cristiani ortodossi slavi. I missionari degli slavi orientali e meridionali ebbero un grande successo in parte perché usavano la lingua madre del popolo piuttosto che il latino o il greco., Nella Grande Moravia, Costantino e Metodio incontrarono missionari franchi provenienti dalla Germania, che rappresentavano il ramo occidentale o latino della Chiesa, e più in particolare rappresentavano il Sacro Romano Impero fondato da Carlo Magno, e si impegnavano nell’uniformità linguistica e culturale. Insistevano sull’uso della liturgia latina e consideravano la Moravia e i popoli slavi come parte del loro legittimo campo di missione.,

Quando gli attriti si svilupparono, i fratelli, non volendo essere causa di dissensi tra i cristiani, si recarono a Roma per vedere il Papa, cercando un accordo che evitasse litigi tra missionari sul campo. Costantino entrò in un monastero a Roma, prendendo il nome di Cirillo, con il quale è ora ricordato. Tuttavia, morì solo poche settimane dopo.

Papa Adriano II diede a Metodio il titolo di Arcivescovo di Sirmio (ora Sremska Mitrovica in Serbia) e lo rimandò nell ‘ 869, con giurisdizione su tutta la Moravia e la Pannonia, e l’autorizzazione ad usare la Liturgia slava., Presto, tuttavia, il principe Ratislav, che aveva originariamente invitato i fratelli in Moravia, morì e il suo successore non sostenne Metodio. Nell ‘ 870 il re franco Luigi e i suoi vescovi deposero Metodio in un sinodo a Ratisbon, e lo imprigionarono per poco più di due anni. Papa Giovanni VIII assicurò il suo rilascio, ma gli ordinò di smettere di usare la Liturgia slava.

Nell ‘ 878, Metodio fu convocato a Roma con l’accusa di eresia e uso dello slavo., Questa volta Papa Giovanni è stato convinto dalle argomentazioni che Metodio ha fatto in sua difesa e lo ha mandato indietro scagionato da tutte le accuse, e con il permesso di utilizzare slavo. Il vescovo carolingio che gli succedette, Stregone, soppresse la Liturgia slava e costrinse i seguaci di Metodio all’esilio. Molti trovarono rifugio presso il re Boris di Bulgaria (852-889), sotto il quale riorganizzarono una Chiesa di lingua slava. Nel frattempo, i successori di Papa Giovanni adottarono una politica di soli latini che durò per secoli.,

Conversione dei serbi e dei bulgariimodifica

Metodio in seguito continuò a convertire i serbi. Alcuni dei discepoli, vale a dire San Kliment, San Naum che erano di nobile origine bulgara e S. Angelaruis, tornato in Bulgaria, dove sono stati accolti dal bulgaro zar Boris I che ha visto la liturgia slava come un modo per contrastare l’influenza greca nel paese. Prima del cristianesimo, la maggior parte della Bulgaria era pagana. Nell ‘ 876, lo zar Boris I adottò il cristianesimo da Costantinopoli, rendendolo la religione ufficiale della Bulgaria., Poco dopo Boris I accettò molti missionari cristiani nel paese. A quel tempo, la maggior parte dei missionari erano bizantini e bulgari. La conversione della Bulgaria è stata particolarmente dolorosa e sanguinosa poiché molte persone sono state convertite con la forza. Tuttavia, molti continuarono ad adorare segretamente i loro dei pagani. Costantinopoli e Roma contesero di attirare la potente Bulgaria attraverso l’uso della religione. Dopo la scissione delle chiese orientali e occidentali nel 11 ° secolo, la chiesa orientale situata a Costantinopoli ha preso il controllo della Bulgaria attuazione cristianesimo ortodosso., A partire dal 14 ° secolo, gli ottomani conquistarono molti luoghi nei Balcani tra cui la Bulgaria, che ha portato a molti nuovi convertiti forzati e volontari all’Islam. Nonostante la guerra costante, cristiani e musulmani vivevano insieme in relativa pace in Bulgaria. I due gruppi religiosi influenzarono le rispettive culture e pratiche religiose., In breve tempo i discepoli di Cirillo e Metodio riuscirono a preparare e istruire il futuro clero slavo bulgaro nell’alfabeto glagolitico e nei testi biblici e nell ‘ 893 d.C. la Bulgaria espulse il suo clero greco e proclamò la lingua slava come lingua ufficiale della chiesa e dello stato.,

Conversione della Rus ‘ ‘Edit

Il successo della conversione dei Bulgari facilitato la conversione di altri popoli Slavi orientali, in particolare il Rus’, predecessori dei cittadini Bielorussi, Russi e Ucraini, così come Rusyns. All’inizio dell’undicesimo secolo la maggior parte del mondo slavo pagano, tra cui Russia, Bulgaria e Serbia, era stata convertita al cristianesimo bizantino.,

L’evento tradizionale associato alla conversione della Russia è il battesimo di Vladimir di Kiev nel 988, in cui fu anche sposato con la principessa bizantina Anna, la sorella dell’imperatore bizantino Basilio II. Tuttavia, il cristianesimo è documentato per aver preceduto questo evento nella città di Kiev e in Georgia.

Oggi la Chiesa ortodossa russa è la più grande delle Chiese ortodosse.