Al posto di un abstract, ecco un breve estratto del contenuto:
Note e discussioni IL SIGNIFICATO DEL PRINCIPIO DI FELICITÀ PIÙ GRANDE DI BENTHAM Il Principio di felicità più grande ha perplesso i pensatori dal momento in cui è stato proposto da Bentham come Bentham stesso era infelice con la formulazione di questo principio verso la fine della sua vita e considerato varie formulazioni di esso., La sua difficoltà principale non derivava da una vaghezza o confusione per quanto riguarda i fini da raggiungere, anche se è apparso così ad alcuni dei suoi critici, ma piuttosto nel dare un’espressione precisa e concisa a quel principio che è quello di servire come guida a tali fini. In effetti, tale espressione è possibile, come questo articolo dimostrerà, solo con l’introduzione di un numero considerevole di qualifiche. Senza questi, nessuna formulazione del Più grande Principio di Felicità , incluso quello che viene finalmente presentato in questo articolo, può essere compresa chiaramente., Dal momento che indagherò su cosa Bentham intendeva dire con la sua norma utilitaristica, la validità dei motivi su cui è offerto il significato sarà ignorata. L’assenza di un esame di tali motivi è innocente alla luce del fatto che conclusioni interessanti possono essere addotte da argomenti sia buoni che cattivi. II Il più grande principio di felicità ha avuto una storia interessante. Anche se non ha avuto origine con Bentham—-cither nell’espressione o nel suo intento etico e politico-è venuto per essere strettamente associato con Benthamism., Allo stesso tempo, non può essere attribuito a Bentham senza una certa qualifica. Il principio può essere ricondotta a tali autori come Paley, Sacerdotale, Hutcheson, Helvetius, e Beccaria.1 Tra questi, la frase “la più grande felicità del maggior numero” si verifica per la prima volta negli scritti di Francis Hutcheson.2 Beeearia usa la stessa frase nel suo Dei deUiti e delle pene. 3 C’è qualche conflitto di opinioni riguardo a chi Bentham ha imparato la frase per la prima volta. Questo non è sorprendente dal momento che, come David Baumgardt giustamente sottolinea, “Si vede Elie Hal6vy, La crescita del radicalismo filosofico, trans., Mary Morris (Boston: Beacon Press, 1955), pp. 19, 22; Robert Harry Inglis Palgrave, Palgrave’s Dictionary oY Political Economy, ed. H. I-tigri(3 voll.; Londra: Macmillan, 1925), I, 181. 2 Un’indagine sull’originale delle nostre idee di Bellezza e virtù (4th ed.; London: J. Darby, 1738), p. 181. * Hal6vy, p.21. 316 STORIA DELLA FILOSOFIA è stato molto più difficile per qualsiasi moralista del tempo di Bentham di aver trascurato le varie formulazioni del più grande principio di felicità di aver familiarizzato con esso.,”(Bentham, negli anni successivi, ha affermato di aver incontrato per la prima volta la frase in Sacerdotale. Ma questo può probabilmente essere scontato-forse per motivi di scarsa memoria-dal momento che Beccaria, che Bentham considerato il suo maestro, enunciato il principio prima sacerdotale. In ogni caso, i semi della sua concezione e del suo significato erano già ben piantati quando Bentham arrivò sulla scena. 5 Perché allora il principio è diventato così strettamente associato a Bentham? La risposta è abbastanza chiara., Nessun altro individuo ha aderito al principio così strettamente come Bentham, né alcun altro individuo ha fatto di questo principio un desiderio così importante e centrale in tutte le aree di analisi riguardanti le relazioni sociali degli esseri umani. 6 Sebbene Bentham di solito caratterizzasse il principio in termini di frase, “la più grande felicità del più grande numero”, si riferiva anche ad esso in un fraseggio un po ‘ diverso., Come egli osserva ,” Il fine giusto e corretto del governo in ogni comunità politica, è la più grande felicità di tutti gli individui di cui è composto, diciamo, in altre parole, la più grande felicità del maggior numero .”7 È difficile sapere che cosa fare di questo passo, poiché né la frase, “la più grande felicità di tutti”, né la frase, “‘la più grande felicità del maggior numero”, è abbastanza chiara da permetterci di dire se sono identici o meno nel significato., Questa difficoltà, tuttavia, è alleviata da una considerazione che sembra indicare che, piuttosto che trattare le frasi in questione come sostituti l’uno dell’altro, quest’ultima frase sostituisce la prima come principio guida per decidere la politica. Come osserva Bentham: Se tali fossero le condizioni dell’uomo…
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