Mitraismo in confronto con altri sistemi di credenze

La maggior parte degli studiosi datano il mitraismo come esistente prima del cristianesimo. Studioso persiano e storico dell’arte, Abolala Soudavar, cita notevole pensatore greco, Plutarco, la cui scrittura rappresenta il primo conto su questo tema., “Nell’anno 67 BC, pirati, che avevano più di un migliaio di vele e aveva catturato più di quattrocento città, un ‘offerta strani riti del Monte Olimpo, e che vi si svolgono, certo segreto riti, tra cui quelli di Mitra continuare per il tempo presente, essendo stato istituito da loro…'” Soudavar sostiene che Plutarco pin culto Mitraico a Roma molto tempo prima della nascita di Cristo, ed è quindi improbabile che la tradizione Cristiana ha informato Mitraica, ma piuttosto il contrario.,

Il primo resoconto che tenta di invertire la documentazione cronologica originale di Plutarco sul mitraismo precedente al cristianesimo primitivo proveniva da un’osservazione nel 2 ° secolo del primo apologeta cristiano, Giustino Martire, che accusava i mitraisti di imitare diabolicamente il rito della comunione cristiana. Giustino Martire è nato circa 50 anni dopo Plutarco., Un tardo 2 ° secolo studioso greco e filosofo, Celso, riferimenti come più tardi Ophite idee gnostiche sovrapposti con i primi misteri di Mitra; però, la scrittura di Celso è stato sistematicamente soppresso da una crescente comunità cristiana poco dopo.

Il creatore della teoria del mito di Cristo, Charles-François Dupuis, si proponeva di dimostrare le origini mitraiche del cristianesimo. Dupuis sottolinea l’assenza di documenti storici non cristiani relativi a Gesù, così come la struttura narrativa condivisa posseduta dal racconto biblico di Gesù e da altri miti notevoli., Dupuis sottolinea le prove che suggeriscono che la storia di Gesù del Nuovo Testamento era probabilmente un costrutto mitologico creato come mezzo per controllare le pratiche religiose.

Nel 1882, Ernest Renan postulò un caso convincente di due religioni rivali. Egli scrive: “Se la crescita del cristianesimo fosse stata arrestata da qualche malattia mortale, il mondo sarebbe stato mitraico.”L’apologista cristiano Edwin M. Yamauchi ha tentato di screditare l’inferenza di Renan, che ha affermato essere stata “pubblicata quasi 150 anni fa… non ha valore come fonte.,”Gli apologeti cristiani hanno spesso tentato di prendere le distanze dalle due religioni.

Apologeti cristiani, tra i quali Ronald Nash e Edwin Yamauchi, hanno suggerito una diversa interpretazione del rapporto del mitraismo con il cristianesimo. Yamauchi, sottolineando che alcune delle prove testuali della dottrina mitraista sono state scritte dopo che il Nuovo Testamento era in circolazione, fa un salto logico nel considerare che è più probabile che il mitraismo preso in prestito dal cristianesimo che il contrario., In definitiva, Plutarco fornisce il primo resoconto imparziale della precedente esistenza del Mitraismo, che continua a provocare una risposta accademica.

Nascita miracolosamodifica

Maithras nacque da una roccia. David Ulansey ipotizza che questa fosse una credenza derivata dai miti di Perseo, che riteneva fosse nato da una caverna.

25 dicembredit

È spesso indicato (ad es., di Encyclopaedia Britannica, the Catholic Encyclopedia, et al.) che Mitra è nato il 25 dicembre. Roger Beck ha sostenuto in un articolo del 1987 che questo non è dimostrato. Egli scrive: “L’unica prova per esso è la celebrazione del compleanno di Invictus in quella data nel Calendario di Filocalo. Invictus è naturalmente Sol Invictus, il dio sole di Aureliano. Non ne consegue che un diverso, prima, e non ufficiale dio del sole, Sol Invictus Mitra, era necessariamente o anche probabilmente, nato in quel giorno troppo.”(Si noti che Sol Invictus ha svolto un ruolo di primo piano nei misteri mitraici, ed è stato equiparato a Mitra.,)

Insolitamente tra i culti misterici romani, i misteri di Mitra non avevano un volto “pubblico”; il culto di Mitra era limitato agli iniziati, e potevano intraprendere tale culto solo nel segreto del Mitraeum. Clauss afferma: “i Misteri mitraici non avevano cerimonie pubbliche proprie. La festa di natalis Invicti, tenutasi il 25 dicembre, era una festa generale del Sole, e in nessun modo specifica per i Misteri di Mitra.”.,

Steven Hijmans ha discusso in dettaglio se il festival generale natalis Invicti fosse legato al Natale, ma non dà Mitra come possibile fonte.

Tuttavia, nella patria originale di Mithra, una delle più antiche religioni praticate continuamente al mondo festeggia ancora il suo compleanno. L’attuale Iran Chamber Society Ramona Shashaani condivide la cultura e la storia tradizionale’ persiana ‘(cioè’ Parsee ‘ = zoroastriano):

Mentre i cristiani di tutto il mondo si preparano a celebrare il Natale il dicembre., 25th, i persiani si stanno preparando a tributare una delle loro celebrazioni più festose il dic. 21, la vigilia del solstizio d’inverno, la notte più lunga e il giorno più corto dell’anno. In Iran questa notte si chiama SHAB-E YALDAA, noto anche come SHAB-E CHELLEH, che si riferisce al compleanno o alla rinascita del sole. … YALDAA è principalmente legato a MEHR YAZAT; è la notte della nascita del sole invincibile, Mehr o Mithra, che significa amore e sole, ed è stato celebrato dai seguaci del Mitraismo già nel 5000 AC … Ma nel iv secolo d. C.,, a causa di alcuni errori nel contare l’anno bisestile, il compleanno di Mithra spostato a 25 dicembre ed è stato stabilito come tale.

SalvationEdit

Un testo dipinto sulla parete del Mitreo di Santa Prisca (200 d. C.) a Roma contiene le parole: et nos servasti (?) . . . sanguine fuso (e tu ci hai salvati … nel sangue versato). Il significato di questo testo non è chiaro, anche se presumibilmente si riferisce al toro ucciso da Mitra, come nessun’altra fonte si riferisce a una salvezza mitraica. Tuttavia, il servasti è solo una congettura., Secondo Robert Turcan, la salvezza mitraica aveva poco a che fare con il destino ultraterreno delle singole anime, ma era sul modello zoroastriano della partecipazione dell’uomo alla lotta cosmica della buona creazione contro le forze del male.Secondo Akhondi e Akbari, il rosso era un colore di rilievo. Il sacrificio del santo sangue del toro era un segno di fertilità e vita, proprio come nel cristianesimo il vino rosso può simboleggiare il sacrificio di Cristo. Inoltre, il bianco era un colore importante per il culto. Il toro è sempre rimasto bianco perché simbolo di purezza e santità., Luna e stelle dipinte in oro e bianco erano anche simboli importanti per il culto e successivamente incorporati nell’architettura cristiana e in altre decorazioni.

I Mitraisti credevano che un giorno le opere di Mithra sarebbero state complete sulla terra e che sarebbe tornato in cielo.

Simbolismo dell’acquamodifica

I monumenti nella zona del Danubio raffigurano Mitra che spara un arco contro una roccia in presenza dei portatori di fiaccole, apparentemente per incoraggiare l’acqua a uscire. Clauss afferma che, dopo il pasto rituale, questo “miracolo dell’acqua offre il più chiaro parallelo con il cristianesimo”.,

Segno della croceEdit

Tertulliano afferma che i seguaci di Mitra erano segnati sulla fronte in modo non specificato. Non vi è alcuna indicazione che questo marchio sia stato fatto sotto forma di una croce, o di un marchio, o di un tatuaggio, o di un marchio permanente di qualsiasi tipo. Il simbolo di un cerchio con una croce diagonale inscritta all’interno di esso si trova comunemente in Mithraea, specialmente in associazione con la figura Leontocefalina.,

Motivi mitraici e arte cristiana medievalemodifica

Dalla fine del xviii secolo alcuni studiosi hanno suggerito che alcuni elementi nell’arte cristiana medievale riflettono immagini trovate nei rilievi mitraici. Franz Cumont è stato tra questi studiosi. Cumont ha suggerito che dopo il trionfo della chiesa cristiana sul paganesimo, gli artisti hanno continuato a fare uso di immagini stock originariamente ideato per Mitra al fine di rappresentare le storie nuove e sconosciute della Bibbia., La “morsa del laboratorio” significava che le prime opere cristiane erano fortemente basate sull’arte pagana, e “alcune alterazioni nel costume e nell’atteggiamento trasformarono una scena pagana in un’immagine cristiana”.

Da allora una serie di studiosi ha discusso possibili somiglianze con i rilievi mitraici nell’arte romanica medievale. Vermaseren affermò che l’unico esempio certo di tale influenza era un’immagine di Elia innalzata al cielo su un carro trainato da cavalli infuocati., Deman ha affermato che una somiglianza di immagine non ci dice se ciò implichi un’influenza ideologica o semplicemente una tradizione di artigianato. Ha poi dato una lista di rilievi medievali che parallelo immagini mitraiche, ma ha rifiutato di trarre conclusioni da tali paralleli, nonostante il volontariato questa prova.

Mithraea riutilizzata nel culto cristianomodifica

Molti dei Mithraea meglio conservati, specialmente quelli di Roma come a San Clemente e Santa Prisca, si trovano ora sotto le chiese cristiane., È stato suggerito che questi casi potrebbero indicare una tendenza per i cristiani ad adottare Mitraea per il culto cristiano, in modo simile alla conversione indubbia in chiese di templi e santuari del paganesimo civico, come il Pantheon. Tuttavia, in questi casi romani, il Mitraeum sembra essere stato riempito di macerie prima dell’erezione di una chiesa sopra le righe; e quindi non possono essere considerati esempi dimostrabili di riutilizzo deliberato., Uno studio delle prime chiese cristiane in Gran Bretagna ha concluso che, semmai, le prove ci ha suggerito una tendenza a evitare di localizzare le chiese sui siti di ex Mithraea.

D’altra parte, c’è almeno un esempio noto di un rilievo scolpito mitraico che viene riutilizzato su una chiesa cristiana, all’inizio dell’xi secolo la torre aggiunta alla chiesa di San Pietro a Gowts a Lincoln, in Inghilterra., Una figura mitraica dalla testa di leone molto esposta alle intemperie che trasportava chiavi (presumibilmente da un Mitraeum in rovina a Lincoln romana) fu incorporata nel campanile della chiesa, apparentemente nell’errata convinzione che fosse un’antica rappresentazione dell’apostolo Pietro. Altrove, come in uno dei Mithraea in Doliche, ci sono casi in cui il tauroctony di una grotta del Mitreo è stata sostituita da una croce, che suggerisce un uso successivo come una chiesa; ma ancora una volta la data di ri-uso non può essere determinato, e, quindi, non è certo quanto il Cristiano occupanti erano consapevoli delle cave Mitraica passato.