Più dal “trend setter & Earthshakers” serie
In collaborazione con Vincent Price Museo di Arte: La missione di Vincent Price Museo d’Arte è quello di servire come unica risorsa educativa attraverso l’esposizione, interpretazione, la raccolta e la conservazione delle opere in tutti i media.,
“Tastemakers & Earthshakers: Note da Los Angeles Cultura Giovanile, 1943 – 2016” è una mostra multimediale che attraversa otto decenni di stile, l’arte e la musica, e presenta vignette che prendono in considerazione la cultura giovanile come una classe sociale, problemi distinti associati con i giovani, i principi di organizzazione sociale, e l’emergere di sottoculturale gruppi., Citando le rivolte di Zoot Suit del 1943 come un momento seminale nella storia di Los Angeles, la mostra sottolinea un ricircolo di esperienze condivise nel tempo, riflettendo lotte e trionfi ricorrenti e in corso.
Attraverso una serie di articoli, Artbound sta scavando più a fondo nelle figure e nei temi esplorati in “Tastemakers & Earthshakers.”La mostra è stata esposta dal 15 ottobre 2016 al 25 febbraio 2017 al Vincent Price Art Museum.,
Molta attenzione è stata portata a pachuco cultura di Los Angeles come risultato di il mistero di Sleepy Lagoon incidente del 1942, il mistero di Sleepy Lagoon prova che si è concluso nei primi mesi del 1943, e la Zoot Suit Riots di metà del 1943., Questi incidenti hanno reso popolare una percezione della cultura pachuco che associava i suoi partecipanti a indossare tute zoot, musica jazz, delinquenza giovanile, mancanza di patriottismo, danza swing e gioventù messicana americana. Questo non vuol dire che questa descrizione descrive con precisione ciò che la cultura pachuco era nel sud della California durante la seconda guerra mondiale, ma piuttosto che questi argomenti sono stati diffusi dalla stampa mainstream del tempo e influenzato una comprensione popolare della cultura.,
Ci sono relativamente poche fonti che documentano come i partecipanti alla cultura pachuco all’epoca si caratterizzavano. Sulla base della ricerca si può imparare che non erano antipatrioti perché servivano anche nell’esercito americano prima, durante o dopo il loro coinvolgimento con la cultura pachuco. Infatti, fino a mezzo milione di latinos servito nelle forze armate statunitensi durante la seconda guerra mondiale, tra cui alcuni che erano pachucos, e altri che hanno imparato a conoscere la cultura pachuco da compagni di soldati latini nei servizi armati degli Stati Uniti.,
Dalla ricerca, inoltre, apprendiamo che ci sono stati ulteriori caratteristiche associate con pachuco cultura, come i dialetti di pachuco caló e African American jive; l’usanza di indossare un tatuaggio della croce splendente tra il pollice e l’indice; e l’uso di marijuana, tra i meno noti di altri tratti.
Una discussione su caló e jive ci aiuta a cominciare ad abbattere l’essenzializzazione comune della cultura pachuco., I partecipanti maschili e femminili della cultura non sempre si identificavano con l’essere un pachuco, o se lo faceva, era più spesso un’identità temporanea che veniva versata dopo l’adolescenza. Questo può essere paragonato ad essere un “pattinatore”, per esempio. Ci sono alcuni oggetti materiali, stile di vita, e valori che sono popolarmente associati con la cultura, ma non tutti che partecipano in primo luogo identificare come tale, c’è un sacco di varietà tra quelli che si identificano, e solo i pochi dedicati bastone con l’etichetta di identità per la vita., La storia dello skateboard è anche indipendente dalla storia della cultura skater, in quanto tale, la storia della cultura pachuco è composta da storie per ciascuna delle caratteristiche associate alla cultura. Ad esempio, la storia dello zoot suit è diversa dalla storia della cultura pachuco, così come la storia di caló, il tatuaggio della croce, il jive, la musica swing e le altre associazioni con la cultura pachuco. Si dà il caso che tutte queste traiettorie storiche si sono riunite in un modo unico a Los Angeles durante la seconda guerra mondiale., A causa di Sleepy Lagoon e delle rivolte Zoot Suit, questa intersezione unica di storie è stata fotografata, scritta e resa popolare in un modo che ha congelato nel tempo una cultura che si stava effettivamente evolvendo ed espandendo.
Un certo numero di storici del pachuquismo sottolineano che pachucos a Los Angeles parlava più del gergo jive associato agli afroamericani che del caló associato a pachucos. Hanno anche fatto riferimento alle loro tute zoot come ” tende “invece di” tacuches.” Come risposta a questo, si potrebbe chiedere, perché sarebbe? Bene, questo ha a che fare con le storie indipendenti di jive e caló.,
La popolazione di lingua spagnola di Los Angeles era cresciuta esponenzialmente durante il 1920, ma era stato tagliato drasticamente durante il 1930 come risultato di rimpatrio-uno sforzo da parte dei governi degli Stati Uniti, per lo più a livello di contea, per spaventare e pressione messicani e messicani americani a “rimpatriare” in Messico durante i primi anni 1930. Come molti come mezzo milione ha lasciato gli Stati Uniti per il Messico durante questo periodo. Ciò ha provocato una generazione americana messicana che è venuto di età nel 1940 con meno di un’influenza di lingua spagnola., Prima della seconda guerra mondiale, il jazz era principalmente associato agli afroamericani che fornivano un’alternativa sottoculturale ai costumi tradizionali americani bianchi che gli americani messicani venivano regolarmente negati. Alcuni americani messicani hanno abbracciato questa sottocultura afroamericana a modo loro, questo significava adottare jazz, zoot suits e jive.,
Caló ha una storia molto diversa. Per cominciare, caló non è stato interamente inventato da pachucos, né era una forma di gergo usato esclusivamente da pachucos., Mentre gli americani messicani usano la parola per riferirsi al gergo usato da pachucos, in spagnolo messicano “caló” significa semplicemente “gergo.”C’è gergo regionale/caló per diverse sezioni del Messico, come il gergo di Città del Messico o Juarez. Mentre pachucos ha inventato molte nuove parole per la loro particolare forma di caló, ci sono stati anche molti altri che sono stati presi in prestito da altre forme di classe operaia messicano caló. La parola pachuco per scarpe, calcos, per esempio, è stata fatta risalire storicamente al gergo zincaló degli zingari in Spagna prima di venire nelle Americhe., Sia prima che dopo il 1940, molte parole caló erano anche familiari sia a pachucos che a nonpachucos nei quartieri messicani e messicani americani su entrambi i lati del confine. Inoltre, pachuco caló era una forma di gergo che prendeva in prestito dalle lingue inglese e spagnola, così come le loro corrispondenti versioni gergali.
Questo ci riporta alla domanda sul perché pachuco a Los Angeles sembrava parlare più jive di pachuco caló. È perché gli americani messicani a Los Angeles sono stati fortemente influenzati da altri gruppi negli Stati Uniti., rispetto ai messicani che erano più recenti arrivi a Los Angeles, in particolare dalla zona di confine di El Paso, Texas e Ciudad Juarez, Chihuahua, Messico. Le città di confine hanno un maggior grado di mescolanza linguistica (qualcosa di simile allo Spanglish) rispetto alle città più interne. A quel tempo, El Paso era il principale punto di ingresso per i messicani negli Stati Uniti Il nome gergale di El Paso era “El Chuco.”Molti messicani attraversavano gli Stati Uniti e andavano a El Chuco, o in gergo spagnolo,” Pa’l Chuco.,”Quando i giovani messicani americani hanno preso i treni lungo la Southern Pacific railroad, attraverso Tucson, Arizona, a Los Angeles per opportunità di lavoro in tempo di guerra, sono stati indicati come pachucos. Hanno portato la loro forma di confine Spanglish a Los Angeles con loro. Gli zoot suiters messicani americani nativi di Los Angeles parlavano più jive; i migranti di El Paso parlavano pachuco caló con più di un’influenza gergale spagnola e spagnola. Questo è anche il motivo per cui quando i giornalisti hanno chiesto ai cittadini messicani, dopo le rivolte di Zoot Suit, da dove provenivano pachucos, molti hanno detto che provenivano da El Paso.,
La storia della tuta zoot è altrettanto complessa. Pachucos indossavano zoot suits prima e durante la seconda guerra mondiale, ma non li inventarono, né li indossarono esclusivamente. Le tute zoot sono state indossate per la prima volta da musicisti jazz afroamericani che hanno girato tutto il paese., Gli appassionati di jazz li hanno resi popolari indossandoli alle danze e da lì si sono diffusi. A Los Angeles, sono stati indossati da afro-americani, americani messicani, americani giapponesi, e bianchi etnici tra cui italoamericani ed ebrei americani, tra gli altri.
Il tatuaggio della croce sembra aver avuto origine nel sud dell’Arizona tra i nativi americani Yoeme (Yaqui) pachucos. Avevano pratiche tradizionali indigene che facevano uso della croce splendente su maschere cerimoniali. Yoeme pachucos sono stati riconosciuti come tra i primi a tatuare la croce splendente sulla loro mano e/o sul viso., Anche loro saltarono sui treni provenienti da El Paso in rotta verso Los Angeles e portarono con sé quell’influenza culturale che venne associata al pachuquismo.
Durante la seconda guerra mondiale alcuni pachucos a Los Angeles furono coinvolti nelle prime forme di bande di strada e lowriding., Dal momento che la tuta zoot è stato interpretato come antipatriottico dal mainstream, ei suoi portatori sono stati attaccati durante le rivolte di conseguenza, dopo le rivolte molti pachucos a Los Angeles smesso di indossare zoot suits e ha cominciato a incorporare aspetti della divisa dell ” esercito, invece. Come un modo simbolico per dimostrare il loro patriottismo, hanno cominciato a radersi la testa come gli uomini in addestramento militare di base, invece di sfoggiare il pachuco a pelo lungo “ducktail.”Hanno anche iniziato a indossare pantaloni kaki e camicie con canottiere bianche simili ai giovani nell’esercito., Altri ex partecipanti alla cultura pachuco semplicemente superato la tendenza, ottenere posti di lavoro a tempo pieno, e crescere una famiglia. Altri si sono induriti dall’esperienza di essere presi di mira per la violenza dalla polizia e dai rivoltosi, e si sono ulteriormente trincerati nelle bande di strada. Alcune delle più antiche bande di strada messicani americani sono stati avviati da pachucos a Los Angeles in questo momento. Molti altri hanno trovato passatempi nello sport (soprattutto baseball e boxe). L’occupazione associata al fissaggio delle auto e alla personalizzazione ha portato a un altro ramo culturale della cultura pachuco., E anche se lowriding è cresciuto in popolarità nel 1970, le sue origini possono essere ricondotte ai pachucos del 1940.
Cultura Pachuco è spesso rappresentato da una definizione che omette le sue complessità. Pachucos non indossava un’uniforme. Le tute zoot che indossavano non erano identiche: alcune erano fatte in casa e altre su misura, alcune erano in colori vivaci e altre modeste, alcune avevano misure contrastanti tra spalle, vita, ginocchia e caviglie e altre avevano dimensioni più tradizionali. I partecipanti alla cultura pachuco non erano solo maschi, giovani, americani messicani o delinquenti giovanili., La cultura Pachuco non è statica. Ogni aspetto ha una sua storia e continua ad evolversi anche dopo la seconda guerra mondiale.
Immagine in alto: I rivoltosi Zoot suit celebrano dopo essere stati assolti, il 26 ottobre 1944. / Foto: Bettmann / Getty Images
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