Saint Anne (Italiano)

Saint Anne
St.,al Museo di Varsavia
la Madre della Beata Vergine Maria
Venerata in	Romano, Chiesa Cattolica, Chiesa Ortodossa; Anglicanesimo; Chiese Cattoliche orientali
Festa	26 luglio
Attributi	Libro, porte, con Maria, Gesù, o Gioacchino
Patrocinio	carpentieri, senza figli persone; cavalieri; nonni; casalinghe/casalinghe; pizzi; articoli persi; minatori; madri; trasloco; vestiti usati concessionari; povertà; gravidanza; sarte; stablemen; sterilità; tornitori.,
Polemica	immacolata concezione di Maria; numero di matrimoni

Secondo la tradizione Cristiana, Sant’Anna (anche Ann o Anna) è stata la madre della Vergine Maria. Nato dalla discendenza davidica, il suo nome è una resa greca dell “ebraico Hannah, che significa” Grazia.”

Sant’Anna non è nominato nei Vangeli canonici o in qualsiasi altro luogo nel Nuovo Testamento., Secondo il Vangelo apocrifo dell’Infanzia di Giacomo, Anna e suo marito Gioacchino, dopo anni di assenza di figli, pregarono disperatamente che Dio li benedisse con un bambino. Alla fine furono visitati separatamente da un angelo che disse loro che la loro preghiera era stata esaudita. Anne promise di dedicare il bambino al servizio di Dio. Dopo aver dato alla luce Maria, la coppia ha dato il bambino al servizio del Tempio di Gerusalemme quando aveva tre anni.

Sant’Anna è stata a lungo venerata nelle chiese ortodosse, ma non ha guadagnato importanza in Occidente fino al XIII secolo., In seguito divenne oggetto di controversie sulla questione se fosse vergine quando diede alla luce Maria. Ciò ha portato alla dottrina dell’Immacolata Concezione, secondo la quale Maria è stata concepita attraverso rapporti sessuali tra i suoi genitori, ma è nata senza peccato originale.

Anne è una santa patrona del Quebec e della Bretagna, e patrona delle donne del lavoro e dei minatori.,

Fonti

Informazioni su Gioacchino e Anna è derivato dalla letteratura apocrifa, come il Vangelo della Natività di Maria, il Vangelo dello Pseudo-Matteo e il Protoevangelo di Giacomo, chiamato anche il Vangelo dell’Infanzia di Giacomo. Il primo è il Protevangelium di Giacomo ed è datato a circa 150, gli altri due sembrano aver basato i loro scritti almeno in parte su questo documento così come la tradizione orale o l’immaginazione.,

Il Protoevangelium era una volta onorato come scrittura dalle chiese cristiane tra greci, siriani, copti e arabi. Parti di esso sono state lette durante le feste di Maria. Solo dopo che Jacobus de Voragine incorporò la storia di Anna e Gioacchino nella sua leggenda aurea nel XIII secolo i leader della chiesa occidentale gli diedero molta attenzione, proprio mentre il culto di Maria si stava avvicinando al suo apice sulla scia del ministero di San Bernardo di Chiaravalle., Dopo questo, Anne divenne molto popolare anche nella chiesa latina, generando anche una controversia sul fatto che Anne stessa fosse vergine quando diede alla luce Maria.

La storia di Anna

Nelle fonti, Anna e Gioacchino furono sposati per molti anni a Nazaret ma erano senza figli. Quando Joachim andò a offrire sacrifici nel Tempio, fu respinto perché era indegno in quanto non aveva prole. Gioacchino ebbe il cuore spezzato e andò sui monti per portare la sua causa presso Dio. Lì, digiunò e pregò per 40 giorni., Anna temeva per la sua vita, dicendo: “Mi lamento di essere vedova e mi lamento di essere senza figli.”Pregò Dio di toglierle la sterilità e promise di dedicare suo figlio al Suo servizio.

Vangelo Dell’Infanzia di Giacomo conserva un salmo presumibilmente composto da Anne nel suo dolore. Si legge:

Oh me, chi mi ha dato alla luce? Quale utero mi ha fatto crescere? Perché sono nato maledetto davanti ai figli di Israele., Sono oltraggiato e mi trattano con disprezzo e mi scacciano dal tempio del Signore mio Dio. Oh, io, come sono? Io non sono come gli uccelli del cielo, perché gli uccelli del cielo sono fecondi davanti a te, Signore. “Oh me, come sono? Io non sono come gli animali domestici, perché gli animali domestici sono fecondi davanti a te, Signore. Oh, io, come sono? Io non sono come le bestie selvatiche della terra, perché le bestie selvatiche della terra sono feconde davanti a te, Signore. Oh, io, come sono? Io non sono come queste acque, perché queste acque sono feconde davanti a te, Signore. Oh, io, come sono?, Io non sono come questa terra, perché la terra produce i suoi frutti a suo tempo e ti benedice, Signore. (IGJ 3)

Dio esaudì le loro preghiere quando un angelo apparve ad Anna, dicendo: “Anna, il Signore ha guardato le tue lacrime; tu concepirai e partorirai e il frutto del tuo seno sarà benedetto da tutto il mondo.”

Nel frattempo, Gioacchino aveva ricevuto la sua rivelazione ed era tornato dalla sua veglia. Quando vide Joachim venire con le sue greggi, “Anna corse e si avvolse intorno al collo, dicendo:’ Ora so che il Signore Dio mi ha benedetto grandemente., Vedi, la vedova non è più vedova e la donna senza figli ha concepito nel suo grembo.”(IGJ 4:9)

Anna diede alla luce una figlia, Miriam, o Maria. Quando Maria aveva tre anni, secondo quanto riferito, i suoi genitori la portarono al Tempio di Gerusalemme, in adempimento della loro promessa, dove la lasciarono allevare.

Relazione con la storia di Hannah

La storia ha una chiara somiglianza con quella del concepimento e della nascita di Samuel, la cui madre Hannah era stata anche senza figli. Anna andò al Tabernacolo di Silo, dove le sue preghiere furono infine benedette dal sacerdote Eli., Diede alla luce Samuele, e tornò dopo che era stato svezzato per offrirlo al servizio di Dio. Il nome della madre di Maria in ebraico sarebbe stato scritto, ” Hannah.”

La somiglianza di questi eventi fa dubitare alcuni studiosi della storia della nascita di Maria e della storia dei suoi genitori. Tuttavia, tale parallelismo nelle narrazioni bibliche è difficilmente raro. Altre nascite miracolose a madri una volta sterili includono la nascita di Isacco a Sara, la nascita di Sansone ai suoi genitori e la nascita di Giovanni Battista a Elisabetta.,

Riconoscimento

Anche se il culto di Anne riceve poca attenzione nella chiesa occidentale prima della fine del XII secolo, dediche ad Anne nella chiesa orientale si è verificato già nel IV secolo. Un canone nell’Ufficio greco di Sant’Anna fu composto da San Teofane, e più tardi da Anatolio di Bisanzio (morto 458). Giustiniano I (morto nel 565) dedicò una chiesa ad Anna.,

Nella tradizione ortodossa, ad Anna viene attribuito il titolo di Dio, e sia la Nascita di Maria che la Dedicazione di Maria al Tempio sono celebrate come due delle Dodici Grandi Feste.

La festa orientale è il 25 luglio, forse la data della dedicazione della prima chiesa di Anna a Costantinopoli, o in commemorazione del giorno in cui le sue reliquie arrivarono nella chiesa di Santa Sofia nell’anno 710, dove furono conservate fino al 1333., Questa informazione si trova nel Calendario di Costantinopoli (prima metà dell’VIII secolo), il più antico documento liturgico della Chiesa greca. C’è anche una festa collettiva di San Gioacchino e Sant’Anna il 9 settembre.

Originariamente osservato in Oriente, probabilmente già nel 543 a Gerusalemme, l’osservanza occidentale della Presentazione della Vergine Maria fu registrata per la prima volta in Inghilterra nell’undicesimo secolo. Nel 1585, papa Sisto V incluse ufficialmente questo evento nel calendario della chiesa occidentale il 21 novembre.,

Sant’Anna non era venerata molto dalla Chiesa latina prima del XIII secolo, tranne che nel sud della Francia. Il sacerdote domenicano Jacobus de Voragine stampò la storia di Anna nella sua Leggenda aurea nel 1298, dopo che i Crociati portarono la storia dall’Oriente all’Europa. In precedenza, il culto di Maria era cresciuto rapidamente in Europa, in gran parte come risultato del ministero di Bernardo di Chiaravalle, creando un’atmosfera ricettiva per il riconoscimento di Sant’Anna. I francescani, domenicani, Agostiniani, carmelitani sostenuto la venerazione di Sant’Anna., Nel sud della Francia, una festa di Sant’Anna fu celebrata nel XIV secolo, il 21 novembre 1378 da papa Urbano VI.Da questo momento in poi, si diffuse in tutta la chiesa occidentale. La Chiesa latina formalmente accettato nel 1584 sotto papa Gregorio XIII.

Il corpo di Anna è stato presumibilmente portato ad Apt una città in Provenza, nel sud della Francia, nientemeno che Lazzaro, il risorto amico di Cristo. Fu poi nascosto da San Auspicio (morto nel 398), e ritrovato durante il regno di Carlo Magno., Alcuni hanno affermato che la sua testa è stata conservata a Magonza, in Germania fino al 1510 da dove è stato rubato e poi collocato a Düren in Renania.

Controversie

Mariti

È sorto un dibattito sul fatto che Joachim fosse l’unico marito di Anne, o se fosse stata sposata fino a tre volte. Antica credenza, attestata da un sermone di San Giovanni Damasceno, era che Anne sposato una volta. Nel tardo medioevo, la leggenda sosteneva che Anna fosse sposata tre volte, prima con Gioacchino, poi con Clopas e infine con un uomo di nome Solomas., Secondo quanto riferito, ogni matrimonio produsse una figlia: Maria, madre di Gesù, Maria di Clopa e Maria Salomae, rispettivamente.

La nascita di Maria

Allo stesso modo, nel IV secolo, e poi molto più tardi nel XV secolo, sorse la convinzione che Maria fosse nata da Anna per nascita vergine. Quei credenti incluso il XVI secolo mistico Valentine Weigel che ha sostenuto Anne concepito Maria dal potere dello Spirito Santo. Questa credenza fu condannata come un errore dalla Chiesa cattolica nel 1677., Invece, la Chiesa ora insegna che Maria è stata concepita in modo normale, ma che è stata miracolosamente preservata dal peccato originale per renderla adatta a sopportare Cristo. La concezione di Maria libera dal peccato originale è chiamata Immacolata Concezione (di Maria), che è spesso confusa con la Nascita vergine o Incarnazione di Cristo.,

Iconografia

Gioacchino e Anna sono a volte indicato riunione presso il “Golden Gate” di Gerusalemme, dove si abbracciano. Sono a conoscenza della gravidanza di Anne, di cui sono stati informati separatamente da un arcangelo., Per coloro che credevano nella nascita verginale di Maria da parte di Anna, questo momento rappresentava il suo concepimento, e la festa fu celebrata lo stesso giorno dell’Immacolata Concezione. Componenti del ciclo della vita della Vergine in cui Anna è normalmente mostrato includono la Nascita di Maria, la Presentazione di Maria, e il matrimonio della Vergine.

Nell’iconografia occidentale, Anne può essere riconosciuta dalla sua raffigurazione in veste rossa e mantello verde, spesso in possesso di un libro. Si possono trovare anche immagini raffiguranti Anna che tiene una piccola Maria che a sua volta tiene un bambino Cristo., Tali rappresentazioni trinitarie rispecchiano simili raffigurazioni della Trinità, e talvolta venivano prodotte come coppie.

L’immagine di Anna è stata trovata recentemente nella chiesa di Santa Maria Antiqua a Roma, (VIII secolo) la cui origine sembra bizantina.

Anne non è mai mostrato come presente alla Natività di Cristo, ma è spesso mostrato con il bambino Cristo in vari soggetti. A volte viene mostrata come presente alla Presentazione di Gesù al Tempio e alla Circoncisione di Cristo.,

C’era una tradizione che Anne andò (separatamente) in Egitto e si unì alla Sacra Famiglia lì dopo la loro fuga in Egitto. Anne non è visto con il Cristo adulto, essendo considerato come essere morto durante la giovinezza di Gesù. Anne è anche mostrata come la matriarca della Sacra Parentela, la famiglia allargata di Gesù, un soggetto popolare nella Germania tardo medievale.

Patronato

Sant’Anna è la patrona principale della provincia del Québec, Canada, celebrata nella Basilica di Sant’Anna di Beaupré. Lei è anche il patrono dei seguenti luoghi tra numerosi altri: Canada; Francia; Bretagna; Adjuntas, Porto Rico; Detroit, Michigan; Norwich, Connecticut; Santa Ana Pueblo; Seama, Nuovo Messico; Taos, Nuovo Messico; Marsaskala; e le Filippine.

Note

• De Voragine, Jacobus; William Granger Ryan, trans. La leggenda d’oro II. Princeton University Press, 1993. ISBN 978-0691031781
• Kreitzer, Beth. Madre di Maria: Sant’Anna nell’Europa tardo medievale. Book Review, un articolo da: Church History (Digital), 1 dicembre 2005. Thomson Gale publ., vol. 74 Problema: 4 p. 842.non è un problema. Madre di Maria: Sant’Anna nell’Europa tardo medievale. Pennsylvania: Pennsylvania State University Press, 2004. ISBN 978-0271024660
• Procopio. I nostri servizi sono a vostra disposizione. Sugli edifici: Indice generale. Loeb Classical Library, No. 343, Volume I, 1940. ISBN 978-0674993785 ASIN B000TDTH9
• Il Protoevangelium di Giacomo saints.sqpn.com Url consultato il 21 maggio 2008.
• Questo articolo incorpora contenuti della Catholic Encyclopedia del 1917, una pubblicazione di pubblico dominio.

Tutti recuperati 31 agosto 2019.,

• Enciclopedia cattolica su Sant’Anna 1913 www.newadvent.org