Salmi

OverviewEdit

I singoli salmi erano originariamente inni, da utilizzare in varie occasioni e in vari luoghi sacri; in seguito, alcuni sono stati antologizzati, e potrebbe essere stato compreso all’interno delle varie antologie (ad esempio, ps., 123 come uno dei Salmi della Salita); infine, singoli salmi potrebbe essere inteso all’interno del Salterio nel suo complesso, sia narrare la vita di Davide o fornire istruzioni come la Torah. In seguito tradizione ebraica e cristiana, i salmi sono venuti ad essere utilizzati come preghiere, sia individuale o comunale, come espressioni tradizionali di sentimento religioso.,

CommentariesEdit

Molti autori hanno commentato i salmi, tra cui:

Utilizzare in Ebraico ritualEdit

Alcuni dei titoli indicati ai Salmi sono descrizioni che suggeriscono che il loro uso nel culto:

• Alcuni orso ebreo descrizione shir (שיר; greco: ᾠδή, ōdḗ, ‘song’). Tredici hanno questa descrizione. Significa il flusso del discorso, per così dire, in linea retta o in un ceppo regolare. Questa descrizione include la canzone secolare e sacra.,
• Cinquantotto Salmi portano la descrizione mizmor (מממור; ψαλμός), un’ode lirica, o una canzone messa in musica; una canzone sacra accompagnata da uno strumento musicale.
• Solo il Salmo 145 ha la designazione tehillah (עהלה ;μμνος), che significa un canto di lode; una canzone il cui pensiero principale è la lode di Dio.
• Tredici salmi sono descritti come maskil (‘saggio’): 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89, e 142. Salmo 41:2, anche se non nella lista di cui sopra, ha la descrizione ashrei maskil.
• Sei Salmi (16, 56-60) hanno il titolo michtam (מ goldתם, ‘oro’)., Rashi suggerisce che michtam si riferisce a un elemento che una persona porta con sé in ogni momento, quindi, questi Salmi contengono concetti o idee che sono pertinenti in ogni fase e impostazione per tutta la vita, ritenuti vitali come parte della consapevolezza spirituale giorno per giorno.
• Il Salmo 7 (insieme al capitolo 3 di Abacuc) porta il titolo shigayon (שי .יון)., Ci sono tre interpretazioni: a) Secondo Rashi e gli altri, questo termine deriva dalla radice shegaga, che significa “errore”—David commesso qualche peccato e il canto è la forma di una preghiera per riscattarsi da esso; b) shigayon era un tipo di strumento musicale; (c) di Ibn Ezra considera la parola nel senso di “nostalgia”, come per esempio nel versetto nel libro dei Proverbi 5:19 tishge tamid.

I salmi sono usati in tutto il culto ebraico tradizionale. Molti Salmi completi e versi di Salmi appaiono nei servizi mattutini (Shacharit)., La componente pesukei dezimra incorpora Salmi 30, 100 e 145-150. Il Salmo 145 (comunemente indicato come “Ashrei”, che è in realtà la prima parola di due versetti aggiunti all’inizio del Salmo), viene letto tre volte al giorno: una volta a shacharit come parte del pesukei dezimrah, come detto, una volta, insieme al Salmo 20, come parte delle preghiere conclusive del mattino, e una volta all’inizio del servizio pomeridiano. Nei giorni di festa e nei sabati, invece di concludere il servizio mattutino, precede il servizio Mussaf., Salmi 95-99, 29, 92 e 93, insieme ad alcune letture successive, comprendono l’introduzione (Kabbalat Shabbat) al servizio del venerdì sera. Tradizionalmente, un diverso”Salmo per il giorno” —Shir shel yom-viene letto dopo il servizio mattutino ogni giorno della settimana (a partire dalla domenica, Salmi: 24, 48, 82, 94, 81, 93, 92). Questo è descritto nella Mishnah (la codificazione iniziale della tradizione orale ebraica) nel trattato Tamid. Secondo il Talmud, questi Salmi quotidiani erano originariamente recitati in quel giorno della settimana dai Leviti nel Tempio di Gerusalemme., Da Rosh Chodesh Elul fino a Hoshanah Rabbah, il Salmo 27 viene recitato due volte al giorno dopo i servizi mattutini e serali. C’è un Minhag (usanza) per recitare il Salmo 30 ogni mattina di Chanukkah dopo Shacharit: alcuni recitano questo al posto del regolare “Salmo per il giorno”, altri recitano questo in aggiunta.

Quando un ebreo muore, un orologio è tenuto sopra il corpo e tehillim (Salmi) sono recitati costantemente al sole o a lume di candela, fino al servizio di sepoltura., Storicamente, questo orologio sarebbe stato effettuato dalla famiglia immediata, di solito a turni, ma nella pratica contemporanea questo servizio è fornito da un dipendente della casa funeraria o chevra kadisha.

Molti Ebrei completano il Libro dei Salmi su base settimanale o mensile. Ogni settimana, alcuni dicono anche un Salmo collegato agli eventi di quella settimana o la parte della Torah letto durante quella settimana. Inoltre, molti ebrei (in particolare Lubavitch e altri Chasidim) leggevano l’intero Libro dei Salmi prima del servizio mattutino, il sabato precedente l’apparizione calcolata della luna nuova.,

La lettura dei salmi è vista nella tradizione ebraica come un veicolo per ottenere il favore di Dio. Essi sono quindi spesso recitati specialmente in tempi di difficoltà, come la povertà, la malattia, o pericolo fisico; in molte sinagoghe, Salmi sono recitati dopo servizi per la sicurezza dello Stato di Israele. Sefer ha-Chinuch afferma che questa pratica è stata progettata non per ottenere favore, in quanto tale, ma piuttosto per inculcare la fede nella Divina Provvidenza nella propria coscienza, coerentemente con Maimonide’ vista generale sulla Provvidenza., (Relatedly, il verbo ebraico per la preghiera, hitpalal התפלל, è in realtà la forma riflessiva di palal אלל, per giudicare. Così, “pregare” trasmette la nozione di” giudicare se stessi”: in ultima analisi, lo scopo della preghiera—tefilah בפלה—è quello di trasformare noi stessi.)

Nel culto cristianomodifica

riferimenti al Nuovo Testamento mostra che i primi Cristiani hanno usato i Salmi nel culto, e i Salmi sono rimasti una parte importante del culto nella maggior parte delle Chiese Cristiane., Le Chiese ortodosse orientali, cattoliche, presbiteriane, luterane e anglicane hanno sempre fatto un uso sistematico dei Salmi, con un ciclo per la recita di tutti o la maggior parte di loro nel corso di una o più settimane. Nei primi secoli della Chiesa, ci si aspettava che qualsiasi candidato a vescovo sarebbe stato in grado di recitare l’intero Salterio a memoria, qualcosa che spesso imparavano automaticamente durante il loro tempo come monaci.,

Paolo Apostolo cita salmi (in particolare Salmi 14 e 53, che sono quasi identici) come base per la sua teoria del peccato originale, e include la scrittura nella Lettera ai Romani, capitolo 3.

Diverse denominazioni protestanti conservatrici cantano solo i Salmi (alcune chiese cantano anche il piccolo numero di inni che si trovano altrove nella Bibbia) nel culto e non accettano l’uso di inni non biblici; esempi sono la Chiesa presbiteriana riformata del Nord America, la Chiesa presbiteriana riformata (Nord America) e la Free Church of Scotland (Continua).,

• Il Salmo 22 è di particolare importanza durante il tempo della Quaresima come Salmo di fede continuata durante le dure prove.,
• il Salmo 23 il SIGNORE è Il Mio Pastore, offre un immediato appeal messaggio di conforto, ed è ampiamente scelto per la chiesa dei servizi funebri, sia come lettura o in uno dei numerosi canto popolare impostazioni;
• il Salmo 51, abbi pietà di me, O Dio, chiamato il “Miserere” dalla prima parola nella sua versione latina, in entrambi Divina Liturgia Ore, nel sacramento della penitenza o confessione, e in altri contesti;
• Salmo 82 si trova nel Libro di Preghiera Comune, come un funerale recita.,
• Salmo 137, Presso i fiumi di Babilonia, ci siamo seduti e abbiamo pianto, la Chiesa ortodossa orientale usa questo inno durante le settimane che precedono la Grande Quaresima.

Si continuano a produrre nuove traduzioni e ambientazioni dei Salmi. Un volume stampato individualmente di Salmi per l’uso nei rituali religiosi cristiani è chiamato Salterio.

Inoltre, i salmi spesso servono come ispirazione per gran parte della musica di culto cristiana moderna o contemporanea in una varietà di stili., Alcune canzoni sono interamente basate su un particolare salmo o salmi, e molti citano direttamente dal Libro dei Salmi (e altre parti della Bibbia).

Cristianesimo ortodossomodifica

I cristiani ortodossi e i greco-cattolici (cattolici orientali che seguono il rito bizantino) hanno da tempo reso i Salmi parte integrante delle loro preghiere corporative e private. La versione ufficiale del Salterio usata dalla Chiesa ortodossa è la Settanta., Per facilitare la sua lettura, i 150 Salmi sono divisi in 20 kathismata (greco: καθίσματα; slavo: каѳисмы, kafismy; lit. “sedute”) e ogni kathisma (greco: κάθισμα; slavo: каиисма, kafisma) è ulteriormente suddiviso in tre fasi (greco: στάσεις, staseis lit. “classifica”, canta. στάσις, stasi), così chiamato perché i fedeli stanno alla fine di ogni stasi per la Gloria al Padre ….,

Ai Vespri e al Mattino, diversi kathismata vengono letti in diversi momenti dell’anno liturgico e in diversi giorni della settimana, secondo il calendario della Chiesa, in modo che tutti i 150 salmi (20 kathismata) vengano letti nel corso di una settimana. Durante la Grande Quaresima, il numero di kathismata è aumentato in modo che l’intero Salterio viene letto due volte a settimana. Nel ventesimo secolo, alcuni cristiani laici hanno adottato una lettura continua dei Salmi nei giorni feriali, pregando l’intero libro in quattro settimane.,

Oltre alle letture di kathisma, i Salmi occupano un posto di rilievo in ogni altro servizio ortodosso, compresi i servizi delle Ore e la Divina Liturgia. In particolare, il Salmo penitenziale 50 è molto utilizzato. Frammenti di Salmi e versetti individuali sono usati come Prokimena (introduzioni alle letture scritturali) e Stichera. La maggior parte dei Vespri sarebbe ancora composto da Salmi, anche se il kathisma dovesse essere ignorato; Salmo 119, “Il Salmo della legge”, è il fulcro del mattino il sabato, alcune domeniche, e il servizio funebre., L’intero libro dei Salmi è tradizionalmente letto ad alta voce o cantato a fianco del defunto durante il tempo che porta al funerale, rispecchiando la tradizione ebraica.

Cristianesimo orientalemodifica

Diversi rami degli ortodossi orientali e di quei cattolici orientali che seguono uno dei riti orientali cantano l’intero Salterio durante il corso di una giornata durante l’Ufficio quotidiano. Questa pratica continua ad essere un requisito dei monaci nelle chiese orientali.,

Uso cattolico romanomodifica

I Salmi sono sempre stati una parte importante della liturgia cattolica. La Liturgia delle Ore è incentrata sul canto o la recitazione dei Salmi, utilizzando formule melodiche fisse note come toni salmi. I primi cattolici impiegati i Salmi ampiamente nelle loro preghiere individuali anche; tuttavia, come la conoscenza del latino (la lingua del rito romano) è diventato raro, questa pratica cessò tra i non imparati., Tuttavia, fino alla fine del Medioevo, non era sconosciuto per i laici di unirsi al canto del Piccolo Ufficio di Nostra Signora, che è stata una versione abbreviata della Liturgia delle Ore che fornisce un ciclo giornaliero fisso di venticinque salmi da recitare, e nove altri salmi divisi in Mattutino.

Il lavoro del vescovo Richard Challoner nel fornire materiali devozionali in inglese significava che molti dei salmi erano familiari ai cattolici di lingua inglese dal XVIII secolo in poi., Challoner tradusse la totalità del Piccolo Ufficio in inglese, così come i Vespri domenicali e la Compieta quotidiana. Ha anche fornito altri Salmi individuali come 129/130 per la preghiera nei suoi libri devozionali. Il vescovo Challoner è anche noto per la revisione della Bibbia Douay–Rheims, e le traduzioni che ha usato nei suoi libri devozionali sono tratte da questo lavoro.

Fino al Concilio Vaticano II i Salmi venivano recitati su un ciclo di una settimana o, meno comunemente (come nel caso del rito ambrosiano), di due settimane., Sono stati impiegati diversi schemi di una settimana: la maggior parte del clero secolare ha seguito la distribuzione romana, mentre le case monastiche hanno seguito quasi universalmente quella di San Benedetto, con solo poche congregazioni (come i Benedettini di San Maur) che seguono accordi individualistici. Il Breviario introdotto nel 1974 distribuito i salmi su un ciclo di quattro settimane. L’uso monastico varia ampiamente. Alcuni usano il ciclo di quattro settimane del clero secolare, molti mantengono un ciclo di una settimana, seguendo lo schema di San Benedetto o un altro dei loro stessi ideazione, mentre altri optano per qualche altra disposizione.,

Approvazione ufficiale è stata data anche ad altri accordi con cui il Salterio completo è recitato in un ciclo di una settimana o due settimane. Queste disposizioni sono utilizzate principalmente da ordini religiosi contemplativi cattolici, come quello dei trappisti.,

Generale e norme per la Liturgia delle Ore, 122 sanzioni tre modalità di canto/recitazione per i Salmi:

• direttamente (tutti a cantare o recitare l’intero salmo);
• antiphonally (due cori o sezioni della congregazione cantate o recitate si alternano versi o strofe); e
• responsorially (il cantore o il coro canta o recita i versi mentre l’assemblea canta o recita un dato risposta dopo ogni strofa).

Di questi tre la modalità antifonale è la più seguita.,

Nel corso dei secoli, l’uso di Salmi completi nella liturgia è diminuito. Dopo il Concilio Vaticano II (che ha permesso anche l’uso delle lingue vernacolari nella liturgia), testi di salmo più lunghi sono stati reintrodotti nella Messa, durante le letture. La revisione del Messale romano dopo il Concilio Vaticano II ha reintrodotto il canto o la recitazione di una sezione più sostanziale di un Salmo, in alcuni casi un intero Salmo, dopo la prima lettura dalla Scrittura., Questo Salmo, chiamato il Salmo responsoriale, è di solito cantato o recitato responsorially, anche se l’istruzione generale del Messale romano, 61 permette recitazione diretta.

Uso protestantemodifica

Dopo la riforma protestante, traduzioni in versificazione di molti dei Salmi sono stati impostati come inni. Questi erano particolarmente popolari nella tradizione calvinista, dove in passato erano tipicamente cantati ad esclusione di inni. Giovanni Calvino stesso fece alcune traduzioni francesi dei Salmi per uso ecclesiastico, ma il completo Salterio ginevrino alla fine utilizzato nei servizi ecclesiastici consisteva esclusivamente di traduzioni di Clément Marot e Théodore de Bèze, su melodie di un certo numero di compositori, tra cui Louis Bourgeois e un certo Maistre Pierre., L’Ein feste Burg ist unser Gott di Martin Lutero si basa sul Salmo 46. Tra le famose impostazioni inno del Salterio erano il Salterio scozzese e le parafrasi di Isaac Watts. Il primo libro stampato in Nord America è stata una raccolta di impostazioni Salmo, the Bay Psalm Book (1640).

Nel 20 ° secolo, furono per lo più sostituiti da inni nei servizi ecclesiastici. Tuttavia, i Salmi sono popolari per la devozione privata tra molti protestanti e ancora utilizzati in molte chiese per il culto tradizionale., Esiste in alcuni ambienti l’usanza di leggere un Salmo e un capitolo di Proverbi al giorno, corrispondente al giorno del mese.

I Salmi metrici sono ancora molto popolari tra molte Chiese riformate.

Uso anglicanomodifica

Il canto anglicano è un metodo di canto delle versioni in prosa dei Salmi.

All’inizio del xvii secolo, quando fu introdotta la Bibbia di Re Giacomo, anche gli arrangiamenti metrici di Thomas Sternhold e John Hopkins erano popolari e venivano forniti con brani stampati., Questa versione e la Nuova Versione dei Salmi di David da Tate e Brady prodotta alla fine del XVII secolo (vedi articolo sul salterio metrica) è rimasto il normale modo congregazionale di cantare salmi nella Chiesa d’Inghilterra fino a ben nel XIX secolo.

In Gran Bretagna, il salterio Coverdale del xvi secolo si trova ancora al centro del culto quotidiano nelle cattedrali e in molte chiese parrocchiali. Il libro new Common Worship service ha un salterio in inglese moderno.,

La versione del salterio nell’American Book of Common Prayer precedente all’edizione del 1979 è il salterio di Coverdale. Il Salterio nell’American Book of Common Prayer del 1979 è una nuova traduzione, con qualche tentativo di mantenere i ritmi del salterio di Coverdale.

IslamEdit

Salmi nel movimento Rastafariedit

I Salmi sono una delle parti più popolari della Bibbia tra i seguaci del movimento Rastafari., Rasta cantante Prince Far ho pubblicato una versione parlata atmosferica dei salmi, Salmi per i, impostato su uno sfondo roots reggae da The Aggrovators.