Società matrilineare

Il “puzzle matrilineare”

Gli studiosi hanno spesso analizzato le norme e le pratiche matrilineari nell’ambito del “puzzle matrilineare”, un termine che è stato introdotto alla teoria della parentela dall’antropologa britannica Audrey Richards. È nata dal funzionalismo strutturale-che è stato più fortemente associato al lavoro dell’antropologo sociale A. R. Radcliffe-Brown—e, verso la metà del 20 ° secolo, ha sostituito le teorie di parentela di Bachofen e Morgan come modello di analisi dominante nell’antropologia sociale., Lavorando all’interno di un quadro strutturale—funzionalista—che vedeva strutture sociali come istituzioni, relazioni e norme in termini di ruoli nel funzionamento e nella continuità di una società-Richards era perplesso dalla posizione degli uomini nelle società matrilineari. Il problema in questione era se, in pratica, un sistema matrilineare in cui gli uomini hanno ruoli ambigui e doppia lealtà potrebbe funzionare. Il dibattito che seguì si concentrò anche su ciò che rendeva le società matrilineari diverse da quelle che venivano viste come sistemi patrilineari “normali”.,

Nello studio della parentela e dei sistemi matrilineari rispetto a quelli patrilineari, un’ipotesi normativa di base è che l’unità familiare essenziale sia costituita da padre, madre e figli. Un presupposto strettamente collegato è stato che un sesso è dominante e l “altro” più debole.”Secondo lo studioso David M. Schneider, nella teoria classica della parentela, si presumeva che gli uomini avessero autorità sulle loro mogli e prole; quindi, quell’autorità era considerata una costante. Di conseguenza, anche il dibattito e l’analisi antropologica hanno assunto quella costante., Schneider ha anche osservato che nelle società patrilineari l’autorità e la parentela venivano trasmesse attraverso la discendenza patrilineare, ma nelle società matrilineari i maschi non passavano il loro status ai loro figli. L’autorità degli uomini si baserebbe solo sulla loro posizione nel matriliny. I ruoli salienti del maschio, quindi, sarebbero quello di fratello e zio invece di marito e padre. L’ipotesi fondamentale era che la retrocessione del ruolo patriarcale “normale” fosse innaturale.

Sotto questa interpretazione delle strutture e delle norme di tutte le società, la dominanza maschile, assunta come un dato nelle società patrilineari, non si è tradotta in una corrispondente dominanza femminile nelle società matrilineari. Sotto il presunto “principio dell’autorità maschile” normativo, in una matrilineage, la discesa passò dal fratello di una donna a suo figlio e da lui al figlio di sua sorella. Ciò significava, per alcuni studiosi, che le strutture centrali dei gruppi matrilineari erano le posizioni di zio e fratello., Nella pratica della residenza virilocale (in cui una donna si trasferisce nella casa del marito), la moglie in-sposando si adatterà presumibilmente a un ruolo dipendente (come in una società patrilineare) ma occuperà anche un ruolo significativo come madre di figli, in particolare di figli che perpetueranno il patriliny. Nelle società matrilineari, anche se in-sposare gli uomini possono essere ritenuti necessari e utili come mariti, padri, e le risorse umane per il lavoro, la loro funzione diventa parte del puzzle; nel contesto di ipotesi circa l ” autorità maschile, i loro ruoli possono sembrare effete o ambiguo.