Fatti sociali
A differenza di Marx, Durkheim è stato pesantemente investito nel rendere la sociologia una disciplina empirica alla pari con le scienze naturali. Più specificamente, Durkheim voleva sapere: in che modo la società si tiene insieme nonostante il fatto che tutti abbiamo interessi diversi? Durkheim sperava di rispondere a questa domanda attraverso lo studio scientifico di ciò che chiamava “fatti sociali., Secondo Durkheim, i fatti sociali sono ” modi di agire, pensare e sentirsi esterni all’individuo, che sono investiti di un potere coercitivo in virtù del quale esercitano il controllo su di lui.”Per Durkheim, la sociologia è lo studio sistematico di questi tipi peculiari di fatti. Durkheim ha anche proposto una metodologia o un insieme di regole per lo studio di questi fatti sociali, su cui è possibile saperne di più leggendo Le Regole del Metodo sociologico nella Teoria sociale Re-Wired print reader.,
Solidarietà sociale
Durkheim era interessato principalmente a ciò che tiene insieme la società quando è composta da persone con ruoli e responsabilità specializzati. Nella Divisione del lavoro nella società, Durkheim fornisce una risposta rivolgendosi a un indicatore esterno di solidarietà—la legge—per scoprire due tipi di solidarietà sociale, solidarietà meccanica e solidarietà organica., Le società con solidarietà meccanica tendono ad essere piccole con un alto grado di impegno religioso, e le persone in una società meccanica spesso hanno gli stessi posti di lavoro e responsabilità, indicando così una bassa divisione del lavoro. In altre parole, non è una società molto complessa, ma piuttosto basata su sentimenti e responsabilità condivisi. Le società caratterizzate da solidarietà organica, d’altra parte, sono più laiche e individualistiche a causa della specializzazione di ciascuno dei nostri compiti. In parole povere, la solidarietà organica è più complessa con una maggiore divisione del lavoro.,
Durkheim sostiene che le società passano dalla solidarietà meccanica a quella organica attraverso la divisione del lavoro. Come la gente ha cominciato a muoversi in città e la densità fisica montato, la concorrenza per le risorse ha cominciato a crescere. Come in ogni competizione, alcune persone hanno vinto e avuto modo di mantenere il loro lavoro, mentre altri hanno perso e sono stati costretti a specializzarsi. Ora sappiamo che questa forma di differenziazione è un elemento chiave nella divisione del lavoro., Di conseguenza, la divisione del lavoro ha generato ogni sorta di interdipendenze tra le persone, così come elementi chiave di solidarietà organica, come una coscienza collettiva più debole.
Anomie
Seguendo la discussione di cui sopra, Durkheim ha sostenuto che le società caratterizzate da solidarietà organica hanno generato solidarietà sociale non attraverso l’identità, ma attraverso l’interdipendenza. Tuttavia, Durkheim ha anche affermato che questa solidarietà è precaria e può essere anormale, producendo anomia di conseguenza., Sebbene Durkheim non dia una chiara definizione di anomia, può essere definita vagamente come una sensazione di disconnessione dalle norme e dalle regole morali di una società. In uno stato di anomia, non c’è abbastanza regolamentazione morale in una società per contrastare l’individualismo associato a una complessa divisione del lavoro. In altre parole, una società che celebra l’individualismo corre il rischio di dimenticare di dire agli individui ciò che possono e non possono fare. Possiamo anche pensarlo come uno stato di normalità. (Per ulteriori informazioni su anomie, vedere la lettura interattiva per il suicidio.,)
Sacro e Profano
Per Durkheim, la religione riguarda la separazione del sacro dal profano. Il sacro si riferisce a quelle rappresentazioni collettive che sono separate dalla società, o che trascendono la monotonia della vita quotidiana. Il profano, d’altra parte, è tutto il resto, tutte quelle cose banali come il nostro lavoro, le nostre bollette, e il nostro pendolarismo ora di punta. La religione è la pratica di marcare e mantenere la distanza tra questi due regni., I rituali, ad esempio, riaffermano il significato del sacro riconoscendo la sua separatezza, come quando i devoti religiosi pregano una particolare statua o simbolo. Si può leggere di più sulla teoria della religione di Durkheim leggendo Le forme elementari della vita religiosa nella Teoria sociale Re-Wired reader.
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