Abstrakt
På et viktig punkt i hans departement, spurte Jesus disiplene sine:»Hvem sier du at jeg er?»(Matteus 16:15). Svaret på dette spørsmålet er mer viktig enn noe annet. Likevel, i dag, akkurat som på Jesu tid, når Kristne ber folk spørsmålet: «hvem sier du at Jesus er?»det er ulike svar om sin identitet. Men hva betyr det Nye Testamente forteller oss om hvem Jesus er?
Innledning
Forstå guddommen av Jesus, er grunnleggende for å forsvare sannheten i den Kristne tro.,
Alle de store religions1 og kultiske groups2 avvise lære av guddommelighet. Noen av disse innvendingene er et resultat av rasjonalisme («grunn» er overlegen, og ikke Gud) over åpenbaring eller en misforståelse av hva lære lærer. En annen mer vanlig innvending resultater fra revisionist historie, som hevder at Kristi guddom ble oppfunnet på Kirkemøtet i Nikea i 4. century3 og ikke noe trodd av den tidlige kirken.4
grunnen til At Kristne tror på gud om Jesus er at vi er tvunget til å komme til denne konklusjonen ved den klare undervisning i Skriften., Det er viktig å få Jesu identitet fordi hvis vi fornekter gud til Jesus da vi ikke har Faderen (1. Johannes 2:23; jf. Johannes 5:23). Her er 10 Bibelsk begrunnelse for gud i Jesus kristus.
1: Bibelen Lærer oss At Det Er En Sann Gud
Jesus’ guddommelighet er en del av doktrinen om Treenigheten.
Dette er viktig å forstå, fordi mange objectors til guddommen av Jesus misforstår hva Kristne mener om Treenigheten., Kristne tro hva Bibelen lærer at det er bare en sann og levende Gud (femte Mosebok 6:4; jf. 1 Kor 8:6). Men, vi må ikke forveksle monoteisme (troen på én Gud) med Unitarianism (troen på at den som av Gud er delt av en person). Jesu guddommelighet er en del av doktrinen om Treenigheten, som sier at i en Tilværelse som er Gud, det finnes evig tre co-lik og co-evig personer, Faderen, Sønnen, og den Hellige Ånd., Hver av dem er en tydelig person, men hver er identifisert som Gud: Faderen (1. Kor 8:6), Sønn (Johannes 1:1-3; Romerne 9:5) og Ånd (Apostlenes gjerninger 5:3-4). Vi må også huske på at det ikke var det Far eller Ånden som ble inkarnert; det var den Sønn (Johannes 1:14), og han ble født under Loven (Gal 4:4). Dette er hvorfor, i hans menneskelighet, Jesus ber til Faderen (Matteus 26:39, 42).5
læren om Treenigheten er avdekket mellom det Gamle og det Nye Testamente gjennom inkarnasjonen av Jesus og utgytelse av den Hellige Ånd.,6 Gud ikke endre mellom det Gamle og det Nye Testamente, som er en Unitar Gud i det Gamle, og en Trinitær Gud i det Nye. Gud har alltid vært Treenige, men den spesielle åpenbaring av guddommeligheten av Jesus finner sted i det Nye Testamente.7
2: Bibelen Lærer At Jesus Pre-Fantes Før Verden Ble
Det Nye Testamente i flere passasjer tydelig lærer oss at Jesus har eksistert tidligere i evigheten før hans fødsel i Betlehem.
første Mosebok 1:1 forteller oss, «I begynnelsen skapte Gud himmelen og jorden.»I Johannes 1:1 leser vi de samme ordene, «I begynnelsen.,»8 Johannes forteller oss i Johannes 1:1, som i begynnelsen var Ordet (logos), og at Ordet var ikke bare med ord, men at det var Gud. Dette Ordet er den som tok alle ting i stand på skapelsen (Johannes 1:3). Johannes 1:1 lærer oss at Ord er evig, Ordet har hatt en evig forhold til Faderen, og Ordet som Hans natur er guddommen.,
I sin bønn i Johannes 17:3-5 Jesus både refererer til sin pre-eksistens og bruker terminologien som kun kan brukes om guddommen:
Og dette er det evige liv, at de kjenner deg, den eneste sanne Gud, og Jesus Kristus som du har sendt. Jeg har herliggjort deg på jorden, som har utført det arbeidet som du ga meg å gjøre. Og nå, Far, herliggjør meg i din egen tilstedeværelse med den herlighet som jeg hadde hos deg før verden eksisterte.
for Å få evig liv er å kjenne to personer: både Faderen og Jesus (se Johannes 14:6-7; 16:3)., Men legg merke til at Jesus skiller seg fra Far fordi Jesus er den som snakket til Far. Personlige pronomen (meg, din, du) viser tydelig at dette er en person som snakker til en annen. I denne samtalen, Sønn snakker av den herlighet som han har felles med Faderen før verden ble til, ordene «i din egen tilstedeværelse» se til deres deling av guddommelige herlighet.9 Johannes 17:3-5 er ikke et eksempel på den «menneskelige siden» be til den «guddommelige side», men av en guddommelig, men inkarnert (Johannes 1:14) person, Sønn, som kommuniserer med en guddommelig, men ikke-inkarnerte person, Faderen i himmelen.,
Paul ‘ s ord i Filipperne 2:5-8 undervise ikke bare guddom av Jesus, men også den distinkte personhood av Sønnen før hans inkarnasjon.10 I denne passasjen, Paulus formaner Filipperne å ha den samme holdningen som Kristus Jesus som «eksisterte i form av Gud.»11 Disse ordene kommer før verb tømt, å ta, og å bli, og peker til den pre-eksistensen av en «eksisterende i form av Gud.»12 Videre, Jesus ikke regard13 likestillings han hadde med Gud Faderen, tidligere i evigheten, noe å bli holdt på., I stedet ble han «fikk seg noe»14 ved å gjøre to ting: å ta form av en bond-tjener og være laget i likhet med menn.15 å Ha kommet inn i menneskets eksistens, han ydmyket seg til døden på Korset. På grunn av dette, vil hvert kne bøye seg og hver tunge skal bekjenne at Jesus er Herre (Filipperne 2:10-11); det er bare Gud som skal tilbes som Herren (se Jesaja 45:23).
3: Jesus Er Skaperen Ikke Skapning
jehovas Vitner tror Paulus i Kol 1:15 for at den «førstefødte av all skapelse» lærer at Jesus var et skapt vesen., Men jehovas Vitner’ undervisning ligner utsikt over det gamle Colossian kjetteri at Paulus hadde til å bekjempe.
Colossian falske lærere forfektet ideen om at Jesus var den første av mange andre opprettet formidlere mellom Gud og mennesker. Ved hjelp av spesifikke greske ordet prōtotokos, «førstefødte,» Paul regler ut ideen om Jesus som et skapt vesen. «Førstefødte» betyr ikke «først opprettet.»Heller, Paulus bruker et begrep som var basert på den gamle betegnelsen av den myndighet eller pre-eminence, metaforisk gitt til den førstefødte (Genesis. 49:3-4; andre Mosebok 4:22)., På samme måte, David, den yngste av Isai, og ble kalt «førstefødte» (Salme 89:20-27) som regjerte Israel. Manasse ble født Joseph første, men efra ‘ im, hans yngre bror, var «førstefødte» på grunn av sin posisjon som er gitt av Jakob/Israel (første Mosebok 48:13-20, Jeremia 31:9).
Ved å beskrive Jesus som den «førstefødte over hele skaperverket,» Paulus sier at han er den absolutte hersker over hele skaperverket.
Videre, hvis Paulus hadde ønsket å beskrive Jesus som et skapt vesen, han kunne ha brukt det greske ordet protoktistos, som betyr «først opprettet.,»16 Så hvorfor ville han ikke bruke det? Fordi Paulus ikke tror at Jesus ble opprettet. Ved å beskrive Jesus som den «førstefødte over hele skaperverket,» Paulus sier at han er den absolutte hersker over hele skaperverket.
faktisk bevis for at Jesus er suveren over hele skaperverket kommer i Kolosserne 1:16. Her, Paul absolutt regler ut ideen om at Jesus er et skapt vesen fordi han presenterer Jesus som Skaperen av hele universet som eksisterer ved sin kreative kraft (Johannes 1:1-3; Hebreerne 1:2, 8-10)., Grunnen til at Jesus kan «lage ting» er at «for i Ham bor hele fylden av Guddommen kroppslige» (Kol 2:9). Det greske ordet for «Guddommen,» theotēs, refererer til «tilstand av å være Gud.»17 Det er bare Gud som kan skape (Jesaja 42:5, 44:24, 45:18).
4: Jesus Identifiserer Seg selv som Guddommelige
På Festen for Bustader/Boder i hans møte med Fariseerne (Johannes 8:13) Jesus fortalte dem: «jeg fortalte deg at du skulle dø i deres synder, for hvis du tror at jeg er han du vil dø i deres synder» (Joh 8:24)., Det Jødiske folk reagerte på Jesu uttalelse ved å spørre ham: «Hvem er du?»(Johannes 8:25).
Dette er veldig ord (ego eimi) ) som forårsaket den Romerske soldater til å falle til bakken etter at de kom for å arrestere Jesus (Johannes 18:6). Jesus’ eksplisitt identifikasjon av seg selv med Jahve i det Gamle Testamentet er grunnen til at de Jødiske lederne ønsket å steine ham for blasfemi (se Johannes 5:18; 10:33).
5: Apostlers quorum Jesus som Guddommelig
Både Jesus og hans apostler identifisert ham som guddommelig. Apostelen Peter beskrev Jesus som «vår Gud og Frelser» (2 Peter 1:1; jf., Titus 2:13), og oppfordret de troende til å «ære Kristus, Herren, som hellige» (1 Peter 3:15).18 Jesu egen halvbror Jakob, som var en vantro på første (Johannes 7:5), beskrev ham som «herlighetens Herre» (Jakobs brev 2:1; jf. 1. Korinterbrev 2:8; Salme 24:7-8). Hva mann eller profeten kan beskrives på denne måten? Apostelen Johannes også tilskrives titler til Jesus som ble brukt av Gud ved å beskrive ham som «Alfa og Omega» og «den første og den siste» (johannes ‘ Åpenbaring 22:13; 1:8, 17-18; jf. Jesaja 44:6)., Forfatteren av boken av Hebreerbrevet også har innsikt i identiteten til Jesus I Hebreerne 1, identifiserer forfatteren som Jesus (Sønnen) som bedre enn noen profeten (vv. 1-2), over englene (v. 5), som er verdig vår tilbedelse (vv. 6-8, jf. (Sal 45:6-7), og skaperen av alle ting som er uforanderlig (vv. 2-3, 10, jf. Salme 102:25). Forfatteren av Hebreerbrevet heter videre at Jesus er «du sitter ved høyre side av Guds trone» (Hebreerne 12:2; jf. Apostlenes gjerninger 2:30).,
6: Den Jødiske Ledere Anerkjente Jesus’ Krav til Guddommelighet
En av de klareste bevis på at gud i Jesus er den Jødiske ledere » – reaksjon til Jesu ord og handlinger. I Markus 2, Jesus ikke bare helbreder en lammende, men også tilgir sine synder (Mark 2:5). Dette er grunnen til at de skriftlærde gråte blasfemi, for det er Gud alene som kan tilgi synder (Mark 2:7).19
I rettssaken før Sanhedrin Jesus er igjen siktet for blasfemi på grunn av hans svar til øvstepresten spørsmålet: «Er du Messias, Sønn av den Salige?,»(Markus 14:61) Jesus svarte: «jeg er, og du vil se menneskesønnen sitte ved guds høyre hånd i Kraft, og kommer med skyene på himmelen» (Mark 14:62). Da ypperstepresten rev sine klær, ladet Jesus med gudsbespottelse, og dømt ham til døden (Mark 14:64). Hvorfor gjorde den høye presten reagerer på den måten? Fordi Jesus siterte fra Salme 110:1 og Daniel 7:13-14 og søkte ordene til seg selv. I Daniel 7 den guddommelige menneskesønnen kommer før den Gamle av Dager, og alle folk og nasjoner serve20 ham., Fariseerne anerkjenne Jesu guddommelige hevder her og anklage ham for blasfemi, som ønsker å dømme ham til døden.
7: Den Tidlige Kirken i det Nye Testamente Ba til Jesus
Bønn er noe som bør tas opp til Gud alene, men Jesus kaller sine disipler til å be til ham (Joh 14:13-14; 16:26). I Apostlenes gjerninger når Stefanus blir steinet til døde, han roper til Herren Jesus til å motta hans thruster (Apg 7:59). Det er interessant at begrepet for «kall på» (epikaloumenon) minner appell av Peter til folk i Apostlenes gjerninger 2:21 for å «samtale» (epikaleshtai) Herren for å bli frelst., Paulus beskriver også. Korinterbrev som de som «kaller på navnet av vår Herre Jesus Kristus» (1 Kor 1:2). I det Gamle Testamente, folk kalt «på» på navn (Joel 2:32). Korinterne var folk som talte Jesus som Herren i bønn.
8: Den Tidlige Kirken i det Nye Testamente Tilbad Jesus
Jesus akseptert tilbedelse fra folk (Matteus 2:2, 14:33, 28:9). En av de beste eksemplene på dette kommer fra leppene til Thomas da han utbrøt: «min Herre og Min Gud!»(Joh 20:28)., Hvis Jesus ikke var guddommelig, så Thomas har gjort en alvorlig feil, men Jesus gjorde ikke noe forsøk på å korrigere Thomas i hans gudsdyrkelse. Men Peter (Apostlenes gjerninger 10:25-26), Paul (Apg 14:14-15), og engelen i johannes ‘ Åpenbaring (Åp 22:8,9) alle korrigert andre for å prøve å tilbe dem. Bekjennelsen av guddommen her er umiskjennelig, klart viser at tilbe kun tilhører Gud (Åp 22:9) fordi Jesus akseptert Thomas er tilbedelse av ham (Joh 20:29).,
Hva er mer, i johannes ‘Åpenbaring, den eldste, og hver skapning i himmelen og på jorden tillegger universal tilbedelse til ham som sitter på tronen, og Lammet» (Åpenbaringen 5:11-14; jf. Johannes 1:29).
9: Jesus Gjorde Krav Som Intet Menneske Noensinne Kunne Gjøre
Jesus ikke bare identifisert som Gud, men han har også indikert sin gud gjennom hans ord og handlinger. Jesus sa at for å komme inn i Himmelens Rike, må vi kalle ham Herre (kurios, Romerne 10:9; jf. Matteus 7:21)., Bare å si at Jesus er Herre, betyr ikke komme inn i himlenes Rike, men å tre inn i Kongeriket, må du bekjenne Ham som Herre.21 inngang i Guds Rike, i henhold til Jesus, er avhengig av en persons kunnskap om ham og hans gjensidig kunnskap om personen (Matteus 7:23).
Jesus selv lovet hvile til alle som kommer til Ham (Matteus 11:28). Kunne Moses har noen gang gjort et krav som dette? Nei! Hvordan kan et menneske gi noen resten fra Loven?22 Jesus hevdet også, «All makt i himmelen og på jorden har blitt gitt til meg» (Matteus 28:18)., Gud gav aldri noen mann eller profeten all myndighet i himmelen og på jorden, men dette er samme myndighet som ble gitt til Sønnen av Mann i Daniel 7:13-14 (se også Matteus 26:64).
10: Jesus Er Sønn av Gud
Det er ofte pekt på at ordene «Sønn av Gud» er ikke en eksklusiv tittel for Jesus. For eksempel, i det Gamle Testamente Israel ble kalt Guds sønn (andre Mosebok 4:22-23; Hosea 11:1), kongen ble kalt Guds sønn (Salme 2:7), og englene ble kalt Guds sønner (Job 38:7). Selv i det Nye Testamente, Adam og troende er referert til som sønn/s fra Gud (Lukas 3:38; Romerne 8:14).,
Det er imidlertid en forskjell mellom en adoptert sønn og en relasjonell Sønn av Gud, sistnevnte er en gud av natur. Mer enn noen andre som har gått på denne jord, Jesus Messias er unikt rett til å bli kalt Guds Sønn (Johannes 1:49, 11:27) – «det unike One, som selv er Gud» (monogenēs theos – se Johannes 1:18 NLT).23
Hva Jesus sa om seg selv må ha vært tilstrekkelig provoserende nok for de Jødiske lederne til å ringe for dødsstraff på at ansvaret for blasfemi.,
I Jesu rettssak før Pilatus, den Jødiske ledere har forstått at Jesus’ bruk av dette begrepet var ikke bare generisk, for de ønsket ham død: «Vi har en lov, og efter den lov er han skulle til å dø, fordi han har gjort seg selv til Guds Sønn» (Joh 19:7; jf. Johannes 10:36). I henhold til Loven, det var blasfemi å bruke Guds navn (tredje Mosebok 24:16). Derfor, ved å referere til seg selv som Guds Sønn, Jesus ble hevdet å dele «de rettigheter og myndighet fra Gud selv (jf. 1:34; 5:19-30).,»24 Personer som sier at Jesus aldri hevdet å være Gud, må svare på hvorfor han ble korsfestet på kostnad av blasfemi. Uansett hva Jesus sa om seg selv må ha vært tilstrekkelig provoserende nok for de Jødiske lederne til å ringe for dødsstraff på at ansvaret for blasfemi.
betydningen av dette er at unnlatelse av å tro på Jesus som Guds Sønn bringer dommen fordi vi er allerede døde i våre synder (se Johannes 3:18, Ef 2:1), men å tro på Jesus som Guds Sønn bringer evig liv (se Johannes 3:15-17, 6:40, 20:31).,
Konklusjon
Selv om det kan være mange innvendinger mot Jesu guddom, det Nye Testamente klart gir eye-vitne, vitnesbyrd til ord, handlinger og lære av Jesus som bevise sin guddom. En falsk Jesus kan frelse deg. Hvis vi ikke får identiteten til Jesus rett, vi vil dø for våre synder (Joh 8:24).
Legg igjen en kommentar