I alle offentlige arena presenterer vi en overdreven versjon av oss selv som vi håper vil gjøre inntrykk. Figuren viser vi i vårt yrke er ikke den samme som hjemme. Når alene, vi har ingen å imponere, men i det offentlige vi bruke en maske, en personlighet, slik at vi kan pålegge en ønskelig bilde av oss selv over på andre., Hver profesjon har subtile avtaler om oppførsel som er akseptabel, og de som ikke, og det forventes at enkelte vil tilpasse seg disse kravene uten at noen har åpent forklare dem. En lege, for eksempel, er forventet å oppføre seg som en lege bør, med en tålmodighet og sympati som vil være vanskelig for en vanlig person for å oppnå; enhver tilbøyelighet for utålmodighet eller fiendtlighet ikke ville være akseptabelt, og med god grunn.,
Det er da tydelig formål av personligheten til å leggja alle av primitive drifter, impulser og følelser som ikke anses som sosialt akseptabelt, og som, hvis vi skulle handle etter dem, ville gjøre oss se idioter. Hvem som helst med noen mening i det hele tatt ser gjennom fasaden, men vi alle deltar i å late som at alt dette er ekte, slik at samfunnet kan fortsette som normalt. Vanskeligheten med persona oppstår bare når man blir så sterkt identifisert med sin rolle som han mister all følelse av selvtillit., På dette punktet skaden er sikkert gjort: han vil være helt uvitende om noen forskjell mellom seg selv og den verden han lever. Resultatet av en oppblåst persona, Jung advart, er et «grunt, sprø, konforme slags personlighet som er «all persona», med sine overdreven bekymring for ‘hva folk tror.»Som en person som vil ofre seg for ønskene til andre uten grenser — ikke fordi han er en helgen, men fordi han ikke har mot til å nekte og holde ut i konflikt.,
Skyggen
Hvis ikke noe annet, persona er lydighet til forventningene; det er en maske på seg til å overbevise seg selv og andre, at han ikke er en helt dårlig person. Men man kan ikke gå utover den persona før han har innlemmet i sin karakter de mørkere karaktertrekk som hører til hva Jung kalte ‘shadow selv’., Skyggen er alt som vi har avslått i oss selv og kastet inn i glemselen, eller rettere sagt alt som egoet har nektet å knytte til seg selv, men at vi kan legge merke til i andre mennesker — slike ting kan være vår seksualitet, spontanitet, aggresjon, instinkter, feighet, uforsiktighet, lidenskap, entusiasme, kjærlighet av materielle eiendeler. Det omfatter alle de synder, mørke tanker og stemninger som vi følte skyld og skam.
skyggen er nødvendigvis emosjonelle, for det må motsette seg rigidness av egoet, det holder sin egen autonomi, atskilt fra det bevisste sinnet., Derfor, i det å være instinktiv og irrasjonelle, skyggen er utsatt for psykisk projeksjon, der vi attributtet til alle andre på vår onde og dårlige kvaliteter som vi ikke ønsker å innrømme er i oss selv. «En mann som er bevisstløs av seg selv’, Jung skriver, » fungerer i en blind, instinktiv måte, og er i tillegg lurt av alle de illusjoner som oppstår når han ser alt at han ikke er bevisste på er i seg selv kommer til å møte ham fra utsiden som anslag på kvarandre.»(Den Filosofiske Treet, side 335., Når vi oppfatter som en moralsk mangel i andre vi kan være sikker på at det er en lignende underlegenhet i oss selv. ‘Hvis du føler deg’, Von Franz skriver, » en overveldende raseri kommer opp i når en venn håner deg om en feil, kan du være ganske sikker på at det på dette tidspunkt vil du finne en del av din skygge, som du er bevisstløs.»Hvis vi observerer vår motvilje mot oss selv og andre, og hvis vi anser det moralske aspekter av vår atferd, så har vi anledning til å bringe skygge inn i bevisstheten, og oppnå en fornyet følelse av styrke og uavhengighet.,
Anima/Animus
Jung mente at nestet inn i skyggen er kvaliteter av vår motsatte kjønn. Anima er arketypen som uttrykker det faktum at menn har et mindretall av feminine egenskaper, og animus uttrykker de maskuline kvalitetene i kvinner., I hvert menneske er det en kvinne, og hver kvinne en mann; eller snarere, det er et bilde av den ideelle mann/kvinne, som er, som en regel, dannet i en del av opplevelsen av vår mor/far, og ved påvirkning av kultur og kulturarv. Man kan argumentere for at ideer av feminine og maskuline er basert på vilkårlig stereotypier. Men Jung presenteres begrepene anima og animus som de gamle arketyper av Eros og Logoer. Eros (den kvinnelige) er forbundet med mottakelighet, kreativitet, relasjoner og helhet.. Logos (den mannlige) er identifisert med makt, tanke og handling., (I Gamle greske Eros betyr ‘kjærlighet’, eller ‘liv energi», mens Logoer er uttrykk for et prinsipp for og kunnskap.)
anima så er en personifisering av alle feminine tendenser, positive eller negative, i en manns psyke. Et positivt uttrykk for anima kanskje inkluderer sensitivitet og empati, evne til kjærlige relasjoner, en følelse for naturen., Men hvis anima er avvist — det vil si at hvis en mann undertrykker de kjennetegn som kan anses som klassisk feminin — anima blir deformert: følelser og følelser er erstattet av moodiness, sentimentalitet, hysteri; fidelity blir possessiveness; estetikk bli sensualitet; ømhet blir effeminacy; fantasi blir bare fantasere. Animus, på den annen side, er en personifisering av maskuline tendenser i en kvinnes psyke, slik som styrke av overbevisning, selvsikkerhet, mot, styrke, vitalitet, og et ønske om prestasjon., Men hvis kvinnen ser bort fra henne maskuline kanten så hun vil bli besatt av animus: selvsikkerhet vil bli aggresjon og hensynsløshet, og analytiske tanker vil bli argumentativeness.
Som med skygge, den arketyper av anima/animus har sin egen autonomi, og er uavhengig av vår bevissthet. Dermed anima/animus kan projiseres i verden, slik at de ser ut til å være noen kvaliteter av en bestemt mann/kvinne., I nærvær av anima, eller i det minste en god imitasjon av anima, en mann som føler en spesiell kjennskap til henne, som om han har kjent denne kvinnen for all tid; i noen tilfeller, energi mellom de to er berusende, til den grad at man kan si at han har falt i «kjærlighet ved første blikk’. I sannhet, han har falt i kjærlighet med et bedrag, med bildet som han har projisert på en annen kvinne. Det er bare når mirage av projeksjon sprer han vil realisere seg som en tosk. Når prognosen er trukket anima kan bli anerkjent som en kraft i seg selv., Etter å ha integrert anima, menn tilsynelatende koble med en guddommelig kraft i den indre verden — som kan uttrykke seg selv som en kreativ evne, eller en følsomhet for den naturlige verden— som må alltid er i dem; men som hadde vist til dem av tilstedeværelsen av det feminine, av den styrende hånd av en kvinne.,
Selvstendig
Når en har overvunnet persona, og integrert hans skygge og aspekter av anima/animus arketyper inn i ens karakter, en så er gitt tilgang til, Jung mente, å gå inn i det dypeste og høyeste delene av psyken, arketypen av helhet– som Jung kalte det ‘Selv’, den mest betydningsfulle av alle arketyper. ‘Self omfavner’, Jung skriver, ‘ego-bevissthet, skygge, anima, og kollektive ubevisste i indeterminable extension.'(Mysterium Coniunctionis, side 108.,) Selv så er det summen av alt vi er nå, og alt vi en gang var, så godt som alt vi kan potensielt bli; det er symbolet for «Gud i oss’, det som vi er som en helhet.
arketypen på den selv er opphavet til vår impuls mot selv-realisering, det er ett punkt som vår personlighet og vår personlighet modnes etter hvert som vi blir eldre — akkurat som et frø har hele potensielle fremtidige en blomst., Det er Selvet som bringer frem hva Jung kalte «prosessen av individualisering», som begynner fra potensialet i barndommen til en ekspansiv vei til selverkjennelse, der en bevisst og gradvis integreres i det ubevisste sider — de delene av oss selv at vi har nektet å konfrontere — av ens personlighet inn i det hele. Jung mente at det er slutt på hensikten med vårt liv til å oppleve dette kommer sammen av det hele, til fullt ut å integrere og gjøre bevisste alt om oss selv som var skjult i skyggen., Dette er det fulle uttrykk for ens karakter, og gjør det mulig å holde fast på sin individualitet mot den kollektive masse bevisstløs.
Legg igjen en kommentar