– ba’ al

ba ‘al, gud tilbes i mange gamle midtøsten samfunn, spesielt blant de kana’ anittene, som tilsynelatende betraktet ham en fruktbarhet guddom og en av de viktigste gudene i pantheon. Som en Semittisk vanlig substantiv ba ‘ al (hebraisk baʿal) betydde «eier» eller «herre,» selv om det kunne brukes mer generelt, for eksempel, en ba ‘al av vingene var en bevinget vesen, og, i flertall, ba’ alane av piler angitt bueskyttere. Likevel vil en slik flyt i bruken av begrepet ba ‘ al, det gjorde ikke hindre den fra å bli koblet til en gud av distinkte karakter., Som sådan, ba ‘ al utpekt den universelle gud for fruktbarhet, og i kraft av sin tittel var Prins, Lord of the Earth. Han ble også kalt Herren om Regn og Dugg, to former for fuktighet som var uunnværlig for fruktbar jord i kana ‘ an. I Ugaritic og hebraisk, ba ‘ als tilnavnet som storm gud var Han Som Rir på Skyene. I Fønikiske han ble kalt ba ‘ al Shamen, Herren over Himlene.

Kjennskap til ba ‘ als-personlighet og funksjoner stammer hovedsakelig fra en rekke tabletter avdekket fra 1929 og utover i Ugarit (moderne Ras Shamra), i nord-Syria, og dateres til midten av 2. årtusen f.kr. Tabletter, selv om nært knyttet til å tilbe ba ‘al i det lokale templet, sannsynligvis representerer Kana’ tro generelt. Fruktbarheten var forutsatt i form av syv-års sykluser. I mytologi, kana ‘ans, ba’ al, som gud, livet og fruktbarhet, låst i dødelig kamp med Mot, gud død og sterilitet., Dersom ba ‘ al seiret, en syv-års syklus av fruktbarhet skulle følge; men, hvis han ble beseiret av Bilsakkyndige, sju år med hungersnød og tørke skulle følge.

Ugaritic tekster forteller om andre fruktbarhet aspekter av ba ‘ al, for eksempel forholdet mellom ham og Anath, hans hustru og søster, og også hans siring en guddommelig okse kalv fra en kvige. Alt dette var en del av sin fruktbarhet rolle, som, når oppfylt, mente en overflod av avlinger og fruktbarhet for dyr og mennesker.

Men ba ‘ al var ikke utelukkende en fruktbarhetsgud., Han var også kongen av gudene, og, for å oppnå den posisjonen, han ble fremstilt som har gjort det guddommelige kongedømmet fra Yamm, havet gud.

mytene forteller også av ba ‘ als-sliter med å få tak i et palass sammenlignbare i prakt til de andre gudene. Ba ‘ al overtalt Asherah til å gå i forbønn med sin mann El, leder av pantheon, til å godkjenne bygging av et palass., Gud, kunst og håndverk, Kothar, fortsatte deretter å bygge for ba ‘ al den vakreste av palasser, som er spredt over et område på 10 000 dekar. Myten kan du se i delen til bygging av ba ‘ als egen tempel i byen Ugarit. I nærheten av ba ‘als-templet var at Dagon, gitt i tabletter som ba’ al ‘ s far.

tilbe ba ‘ al var populære i Egypt fra den senere Nye Riket i ca 1400 f.kr til slutten (1075 f.kr.). Gjennom påvirkning av Aramaeans, som lånte den Babylonske uttale Bel, gud til syvende og sist ble kjent som den greske Belos, identifisert med Zevs.,

ba ‘ al ble også tilbedt av ulike samfunn som en lokal gud. Det hebraiske skriftene taler ofte for ba ‘al av et gitt sted eller refererer til ba’ alane i flertall, noe som tyder på bevis av lokale guddommer, eller «herre,» på ulike steder. Det er ikke kjent i hvilken grad de kana ‘anitane og betraktet de ulike ba’ alane identiske, men ba ‘ al av Ugarit ikke synes å ha begrenset sin virksomhet til en by, og ingen andre samfunn som er avtalt i å gi ham kosmiske omfang.,

I den formative fasen av Israels historie, tilstedeværelse av ba ‘ als navn ikke nødvendigvis frafall eller selv synkretisme. Dommeren Gideon var også navnet jerubba ‘ al, (Dommernes bok 6:32), og Kong Saul hadde en sønn som het Ishbaal (jeg Krønikebok 8:33). For de gamle Hebreerne, «ba ‘ al» utpekte Herren, Israel, akkurat som «Baal» lenger nord utpekte Herren, Libanon eller av Ugarit., Hva var det som gjorde den svært navnet Baal bannlyst for Israelittene var programmet av Jesabel, i det 9. århundre f.kr, å innføre i Israel henne Fønikiske kult for ba ‘ al i opposisjon til den offisielle tilbedelse av Herren (jeg Kongebok 18). Ved den tiden av profeten Hosea (midten av det 8. århundre f.kr.) motsetningen til Baalism var så sterk at bruken av begrepet ba ‘ al ble ofte erstattet av foraktelig boshet («skam»); i sammensatte egennavn, for eksempel, Isboset erstattet den tidligere Ishbaal.