Bidraget av Herbert Spencer til Sosiologi (1110 Ord)

Les denne artikkelen for å lære om bidrag av Herbert Spencer til sosiologi!

Herbert Spencer ble født i Derby, England, 27. April 1820. Han var anerkjent som en av de viktigste sosiale filosofer av det 19. Århundre. Han hadde hatt en dyptgående innflytelse i utviklingen av moderne Sosiologi. Han ble behandlet som continuator av Comte er evolusjonær tilnærming., Han var mye mer presis enn Comte i å spesifisere spesielle felt som Sosiologi må ta ansvar.

Han er antatt å være den mest kjente eksponenten for den sosiale utviklingen. Han er også regnet som far til klassisk evolusjonister. I 1848 ble han utnevnt som en redaktør av «The Economist». Ved 1850, han hadde fullført sitt første store verk, «Sosiale Statics»., Han er kjent for sin teori om «Sosial Utvikling’ og Organismic Analogi med å studere Sosiologi. Noen av hans viktigste skrifter er:

(jeg) Prinsippene for Etikk-1891

(ii) Syntetisk Filosofi-1896

(iii) Prinsipper for Sosiologi-1880

(iv) Sosiale Statics-1850

(v) Prinsippet om Biologi

(vi) Studie av Sosiologi-1873.,

Organismic Analogi:

Et viktig arbeid Spencer som ble delt med både Comte og Durkheim var hans teori om økologisk analogi, hvor han utviklet en tendens til å se samfunnet som en organisme. Han lånte sine konsepter fra biologi.

Han var opptatt med overordnede strukturen i samfunnet, de innbyrdes forbindelsene i deler av samfunnet, og funksjonene av deler for hverandre, samt for systemet som helhet. Han hadde sammenlignet samfunn med en levende organisme ved å ta hensyn til følgende punkter.,

(jeg) Det er vekst og utvikling av både samfunn og levende organisme. Den prosess av vekst og utvikling skjer gradvis, og det går fra enkle til komplekse. På tidspunktet for fødselen av en levende organisme eller biologisk organisme, det er veldig enkelt.

Det har noe selv av sine egne. Men gradvis på grunn av sin utvikling det blir mer og mer kompleks og komplisert, dag etter dag. Det endrer sin struktur. I begynnelsen er det små, men blir ganske komplisert etter hvert.

I tilfelle av samfunnet finner vi det samme., Samtidig med sin opprinnelse det er veldig små og enkle, men blir stort og komplisert etter hvert. For eksempel, jakt og mat gathering samfunnet har nå nådd i sin moderne stat med endringer i sin vekst og utvikling.

(ii) Det er nær sammenheng i dets deler og organer. I bio logiske organisme eller levende organisme det er nære forhold i deler. Det innebærer at alle deler eller organer er avhengige av hverandre. I en levende organisme, for eksempel hvert organ utfører selvstendig funksjon av sine egne., På samme måte, ulike organer utføre ulike funksjoner, for kontinuitet av det hele. Verken funksjonen til et organ som kan utføres av andre organer eller kan det hele bli opprettholdt med hjelp av alle funksjonene på alle andre organer. Dette er også sant for samfunnet. Alle deler av samfunnet er avhengig av hverandre for dens kontinuitet.

(iii) Det er betydningen av helhet i både samfunn og levende organisme. Selv om alle deler av samfunnet og levende organisme er innbyrdes avhengige det er betydningen av det hele., Vi kan ikke innse betydningen av ulike deler, med mindre vi ser på organismen som en helhet. Hvis en del blir ødelagt da den nye er født. Det er ingen pause i betydningen av det hele. Det fortsetter. Dette gjelder i både samfunn og biologisk organisme.

(iv) Det er ett sentrum av kontroll i både samfunnet og levende organisme. I den levende organisme Sentrum av Kontroll er hjernen som regulerer alle aktiviteter som forventes av de ulike delene av det hele. På samme måte, i tilfelle av et samfunn regjeringen eller administrasjonen fungerer som sentrum for sin kontroll., Den styrer driften av det hele. Ulike deler gjennomføre pålegg gitt av sentrum av kontroll. Så samfunnet og den levende organismen er lik.

(v) i Henhold til Spencer, Samfunnet og den levende organisme er lik som begge følgende liknende prosesser og metoder for effektivt fungerende. For eksempel, i den levende organisme, ulike systemer som fordøyelse, hjerte, luftveier etc., er ansvarlig for sin drift, mens i samfunnet, transport -, kommunikasjons system, produksjon, samt distribusjon etc. oppfylle sine respektive roller. Dermed Spencer avklart at det er likhet mellom samfunnet og levende organisme. Bortsett fra de ovennevnte likheter mellom biologisk organisme og samfunnet. Spencer har analysert noen poeng av forskjellen mellom disse to. De er:

(I) levende organisme er en konkret og integrert hele, mens samfunnet er sammensatt av diskrete og spredt elementer.,

(ii) Det er ingen sentralisering av bevissthet i samfunnet, mens i den levende organismen selv om ulike organer ikke har annen bevissthet, det har en sentralisert bevissthet. Men i samfunnet hver og hver del har egen bevissthet på sin egen.

(iii) I samfunnet delene er ikke alltid nødvendigvis ment for velferd av det hele. Snarere, det hele er gjort for velferd av delene. Dette er ikke sant av den levende organismen. Fordi alle deler finnes for velferd av det hele.,

(iv) De deler av samfunnet er i stand til selvstendig eksistens, men deler av levende organisme er ute av stand til uavhengig eksistens. Hvis deler av den levende organismen er laget atskilt fra det hele, så det blir deformert og i verste fall kan det føre til død.

Fra ovenstående diskusjon vi kommer til å vite at Spencer har forsøkt å behandle samfunnet lignende med en levende organisme ved å ta hensyn til noen viktige punkter. Men hans teori er ikke fri fra kritikk. Noen av kritikk er følgende.,

(jeg) Det er ikke mulig å ta ut forskjellene mellom samfunnet og den levende organisme. Samfunnet er abstrakt, mens levende organisme er betong. Så kritikerne har kommentert at det er ikke mulig å sammenligne to. Det er ingenting, men den imaginære beskrivelse av Spencer.

(ii) arten av bevissthet av det samfunnet og den levende organisme er forskjellig. I den levende organismen det er sentralisering av bevissthet, men i samfunnet forskjellige deler har ulike bevissthet om sine egne., Så det samfunnet og den levende organismen ikke kan sammenlignes med hverandre på denne jord.

(iii) en Annen kritikk er om deres fødsel, vekst og død. Det er sagt at prosessen med fødsel, vekst og-død, av den levende organismen er rent forskjellige fra samfunnet. Slik samfunnet kan aldri bli gjort lik med den levende organisme.

Bortsett fra de ovennevnte kritikk Spencer selv har også motsagt sine egne synspunkter.