i Løpet av perioden som er kjent som det Nye Riket (1539-1075 B. C. E.), Egypts sørlige hovedstad byen Thebes utviklet seg til en av de store urbane sentre for den antikke verden. Den massive tempel komplekser av Karnak og Luxor ble bygget i løpet av denne tiden, og de to monumentene dominerer fortsatt den østlige bredden av Nilen, i den moderne byen, men er nå kalt Luxor. I nærheten av Valley of the Kings, på vestbredden av Nilen, og inneholder rundt 60 graver, herunder at av farao Tutankhamen., Hundrevis av private graver, noen av dem praktfullt malt, også dot landskapet langs foten av klippene på Nilen west bank.
Selv om noen av maleriene i privat monumenter bevare fristende bilder av det luksuriøse livet av adelen, på hele, de resterende templer og graver fortelle oss mer om religiøse erfaringer og oppfatninger om afterworld enn om opplevelser av å leve., Det daglige liv er mindre godt dokumentert fordi, i motsetning til stein monumenter vi ser i dag, de fleste hjem, som var laget av sun-tørket murstein, har bukket under for den fuktige av flloodplain, sammen med møbler og noe skriftlig materiale som ville ha dokumenterte livet til de som kan lese og skrive noen. På den vestligste kanten av viltvoksende gamle byen, men restene av et lite samfunn rømt generell oppløsning. Dette er den landsbyen som nå heter Deir el-Medina, hjemmet til håndverkere som kuttet og innredet den kongelige graver i Valley of the Kings.,
Liggende i et tørt og relativt isolert regionen, området fortsatt er bemerkelsesverdig godt bevart: hus og kapeller står fremdeles i en høyde på opp til to meter enkelte steder. Arkeologer i første halvdel av dette århundre funnet et vell av religiøse monumenter og husholdningenes eiendeler blant virkninger, samt intakte graver som inneholder kister, møbler og klær. Og over hele området, men særlig i byene søppelfyllingene, forskere utvinnes tusenvis av dokumenter som er skrevet, de fleste av dem stammer fra perioden mellom 1275 og 1075 B. C. E., Noen av tekstene er på ark av papyrus, men de fleste er på skår av keramikk eller glatt, hvit fllakes av kalkstein, kjent som ostraca, som fungerte som en slags skrap papir for samfunnet.
Disse skriftene bringe mennesker til liv. I dem finner man regjering poster, elsker dikt og private brev og beskrive familie strid, helse bekymringer og rettslige tvister. Dokumentene også tilby noen innsikt i utdannings systemet i det gamle Egypt-et tema jeg har undersøkt i lengden., Det vell av tekster fra stedet tyder på at det i noen perioder av sin historie, de fleste menn i byen kunne lese og skrive. (Forskere ikke vet om mange kvinner i Deir el-Medina var skrivekyndig. Kvinner i landsbyen gjorde exchange bokstaver, men de kan ha diktert sine tanker til menn.) Dette høy literacy rate står i sterk kontrast til situasjonen i hele resten av gamle Egyptiske samfunnet, som under det Nye Riket periode hadde en total literacy rate svever rundt i bare 1 eller 2 prosent. Den ostraca belyse hvordan innbyggerne oppnådd en slik en imponerende nivå av utdanning.,
«Bringe Honning for Mine Øyne»
FØR VI SER nærmere på utdanningssystemet i Deir el-Medina, men en rask oversikt over noen av de gjenopprettede ostraca vil bidra til å rekonstruere livet i landsbyen og i hvilken sammenheng denne ekstraordinære pris av leseferdighet utviklet. Som det store antallet av administrative dokumenter antyder, Egypterne av denne perioden var obsessive byråkrater, holde forsiktig registreringer av verktøy som er gitt til menn som arbeidet på gravene, rasjoner levert til gjengen, den generelle fremdriften av arbeidet og nesten alle andre detaljer som kan kvantifiseres.,
beboerne privat jottings er enda mer variert. Mange er rent praktiske: kvitteringer for kjøp eller registreringer av juridiske kamper (landsbyboerne var ivrig litigators). Den mest spennende tekster er kanskje den personlige brev, som tar leseren rett inn i verden av Nye Rike i Egypt., I en slik missive, en far, Betale, skriver hans sønn om sin øyesykdom–tydeligvis en av farer fra grav bygningen på grunn av støv, dårlig belysning og fllying splinter av stein forbundet med oppgaven:
Kan du gi meg litt honning for mine øyne, og også noen oker som er gjort i murstein igjen, og real black eye maling. Se det! Er jeg ikke din far? Nå, jeg er elendig; jeg søker etter mitt syn, og det er ikke det.
Betale ‘ s lament er ikke overraskende: blindhet ville ha helt uføre en tegner, som malte figurer og hieroglyfer inne i gravene., Beskrivelser av blandingen av honning, oker og svart øye-maling som Betaler forespurt vises i spesialiserte medisinske papyrusruller, noe som tyder på at det var en vanlig middel. Faktisk, honning har antiseptiske egenskaper, og oker, en ingrediens i mange andre resepter på dagen, føler seg kul på øyelokkene og var tenkt å redusere hevelse. Fordi så mange arbeidere som led av denne type øyesykdom, denne behandlingen kan ha vært godt kjent, og Betal var bestille det for seg selv. Alternativt kan du Betale kunne ha vært å spørre sin sønn til å fylle en leger resept.,
Omtrent halvparten av tekster funnet på Deir el-Medina er religiøse eller litterære stykker. Kopier av det meste av «klassikere» fra gamle Egyptiske litteraturen har blitt funnet på stedet, og i noen tilfeller, ostraca fra landsbyen tilbyr den eneste overlevende eksempel på et arbeid. Disse klassikerne var en fundamental del av en student utdanning: tusenvis av skolen tekster bjørn utdrag fra de mesterverk av Midtre Riket (ca 20001640 B. C. E.) litteratur, skrevet i et språk som er fjernt fra morsmålet til elevene som engelsk av Chaucer er fra vår., Videre, mange av landsbyboerne var forfatterne i sin egen rett, skriver instruksjon tekster, salmer og bokstaver. For eksempel, den skriftlærde Amennakhte skrev et dikt i ros av den kosmopolitiske byen Thebes, som ligger rett over Nilen:
Hva er det de sier til seg selv i deres hjerter hver dag, de som er langt fra Theben?
De tilbringer dagen drømmer om sitt navn, «Hvis bare dens lys var vår!»…
Det brødet som er i det er mer velsmakende enn kaker laget av gås fett.
det er søtere enn honning, en drikker av det å drukkenskap.
Se, dette er hvordan man lever i Thebes!,
himmelen har doblet vind for det.
landsbyboerne holdt kunnskap om og evne i den litterære kunst i høy aktelse, som angitt på en papyrus som finnes i arkivene til en person bosatt skriver. I dette utdraget, forfatteren presenterer en uvanlig hyllest til læring: mens andre dokumenter som har en tendens til å understreke først og fremst å skrive ferdigheter og fortrolighet med klassisk litteratur, denne beskrivelsen av yrket skriver understreker forfatterskap, etablering av tekster og berømmelse som kan komme etter døden., Kort sagt, forfatter appellerer til den store Egyptiske streben etter udødelighet:
Som for lært skriftlærde fra den tid som fulgte etter gudene–de som forutsa det som skal komme-deres navn tåle alltid, selv om de har gått, etter å ha fullført sin levetid, og deres slektninger er glemt.
De ikke gjøre for seg selv pyramidene i kobber med gravsteiner av jern. De var ikke i stand til å forlate en arving i form av barn uttale navnet sitt, men de gjorde for seg selv og arving av skrifter og instrukser som de hadde laget.,
Viktigheten av Utdanning
EKSEPSJONELL PRIS av leseferdighet blant arbeidere i Deir el-Medina ingen tvil utviklet fordi mange dyktige håndverkere som trengs for en forståelse av hieroglyfer for sin jobb i den kongelige graver. Tidlig i historien av landsbyen, faraoene gravene inneholdt bare enkle kopier av guider til afterworld, skrevet i kursiv script med tilhørende vignetter trukket i stokk tall. Men på slutten av det 14. århundre B. C. E., rikt utskåret og malt scener begynte å dukke opp i graver., På samme tid, literacy rate i byen steg kraftig, noe som gjenspeiles av økning i antall tekster skrevet etter denne perioden.
kongen Horemheb, som regjerte fra 1319 til 1292 B. C. E., innført disse malt relieffer til Valley of the Kings. Den mer omfattende prosjekter av Horemheb og senere konger kreves et team av draftsmen å gjøre den første tegninger og den endelige maling jobb; fordi tomb malerier inkludert store mengder av hieroglyfiske tekster, disse arbeiderne hadde å kunne lese.,
Kanskje mer overraskende, var at i det minste noen av mennene som er ansvarlig for den krevende oppgaven med utskjæring graven ut av fjellsiden var også kan lese og skrive, selv om jobben ikke ringe på slike ferdigheter. Ambisjon som kan ha motivert disse arbeiderne: utdannelse og lese-og skriveferdigheter som tilbys nøklene til en god karriere i Egypt, og skiller håndverkeren klasse fra bøndene, og de ferdigheter som ville ha stått arbeidere i god nytte hadde det vært ingen jobb for dem blant graven utbyggere., I tillegg er det kultur for læring i landsbyen kan også ha vært en mektig stimulans, å oppmuntre unge mennesker til å studere for å holde tritt med sine jevnaldrende.
Egyptologists kan sanke mange detaljer fra ostraca funnet i Deir el-Medina, men dessverre har vi fortsatt vet lite om hvordan innbyggerne faktisk lært å lese og skrive. Egyptiske tekster i det Nye Riket referere til skolen bare for øvrig, noe som indikerer at de eksisterte, og at relativt unge barn deltok på dem., For eksempel, en novelle funnet i landsbyen beskriver opplevelser på skolen av sin unge helten, en gutt som mor ikke er gift:
Han ble sendt til skolen og lærte å skrive veldig godt. Han trente alle kunst av krig, og han overgikk sin eldre følgesvenner som var på skolen med ham. Da hans følgesvenner sa til ham: «Hvem er du sønn? Du har ikke en far!»Og de spottet ham og spottet ham: «Hei, om du ikke har en far!,»
Men forskere har ingen bevis for en aktuell skole i Deir el-Medina-ingen tekstlige referanser til en skolebygning, ingen struktur som ser ut som en schoolroom, og ingen konsentrasjoner av elev-øvelser som kan betegne en undervisning i området. Faktisk, vi har ingen ledetråder om hvordan arbeidet er barn lærte sine ferdigheter i lesing og skriving.
Noen av de ostraca venstre bak gir et noe mer komplett bilde av hva som kan bli kalt videregående utdanning–ytterligere opplæring i lesing, skriving og kultur., Mange av de dokumenter som ble funnet i landsbyen er det åpenbart øvelser for viderekomne studenter, noen ganger signert med navn på elev og lærer. Noen av de skrifter bære en dato som markerer slutten på dagens leksjon, og noen tekster inkluderer flere slike datoer, noe som tyder på at en elev har brukt et enkelt ostracon for flere leksjoner.,
Fra ulike signaturer på ostraca, det er klart at fedre eller bestefedre ofte tilsyn sine sønner’ eller barnebarn » utdanning, selv om de ved enkelte anledninger, fedre-selv literate–de kan sende sine sønner til noen en høyere verdi for videregående opplæring. (En signatur, dessverre dårlig bevart, kan være en kvinnelig student, så minst en kvinne kan ha fått sin utdanning på denne måten. Elevene ville ha vært fra en stasjon i livet, inkludert ikke bare fremtidige ledere i samfunnet, men også noen gutter som aldri ville heve seg over rangering av stonecutter., Lærere konsekvent kom fra høyere klasser, men: instruktører som er nevnt i ostraca var først og fremst skriftlærde, draftsmen eller sjef arbeidere.
studenter ser ut til å ha passe sine leksjoner rundt sine arbeidsplasser ved graven, som indikert av datoer i ostraca–for eksempel, tekster inneholder ofte flere datoer atskilt med flere dager, noe som indikerer at det var som regel tid mellom leksjoner når både instruktør og elev var antagelig på jobb. Likevel, det var rikelig med tid for å lære., Arbeiderne hadde mange dager av, spesielt som graven nærmet seg fullføring mot slutten av en farao ‘ s regjeringstid. I løpet av de siste fasene av byggingen, de kan ikke bruke mer enn en dag av fire i Valley of the Kings.
utdanningssystemet i Deir el-Medina avvek fra det som i andre byer og tettsteder rundt Egyptar-land, særlig i som lærte å lese og skrive. Videre skriver materialer som er brukt, og tid til undervisning også stå i motsetning til praksis andre steder., Student øvelser finnes i andre steder var satt sammen på nytt papyrus–lett tilgjengelig for de som i offisielle stillinger–og ser ut til å være verk av unge lærlinger som ble stelt for offentlig tjeneste. Disse elevene fulgte sine studier daglig, og klarte å fullføre flere sider av papyrus en dag.
Selv om noen aspekter ved skole i Deir el-Medina skilte seg fra den typiske tilnærming til utdanning, innbyggerne i landsbyen tilsynelatende avtalt med utbredte forestillinger om hva som skal læres og hvorfor., Lærere i dette arbeidet er landsbyen kan trene stonecutters i mellom dager på jobb, skriver på flak av kalkstein (materialet mest mulig tilgjengelig for dem), men de fortsatt instruert sine elever i de store klassikerne i Egyptisk litteratur, med mål om å gi visdom og å sikre en vellykket karriere. Som en landsby skriver skrev til en ung elev: «hugen din veldig godt på å skrive, en nyttig yrke for den som gjør det. Din far hadde hieroglyfer, og han ble hedret i gatene.»
FORFATTER
ANDREA G. McDOWELL, som har en J. D. og en Ph. D., har skrevet mye om jus og andre aspekter av livet i Deir el-Medina. Hun lærte Egyptology ved Leiden University, University of Oxford (hvor hun var en junior forsker på Somerville College) og Johns Hopkins University, før du deltar på Yale Law School. Hun er nå professor i jus ved Seton Hall University School of Law. Hennes nåværende forskning er lov i California gold rush og, mer generelt, på opprinnelse og utvikling av eiendom.
Legg igjen en kommentar