Christopher Columbus, forankret et sted langs øyas Atlantiske kysten, tok seilene for å starte den lange reisen tilbake til Spania med nyheten om at han hadde funnet en vestlig rute til Østen. Neste dag—Jul, 1492—flaggskipet, Santa María, som har satt seg i et korallrev. Han beordret sine menn til å demontere skipet og bygge et fort med sitt tømmer på land., Tre uker senere, Columbus endelig sette seil ombord Niña, etterlater en befestet landsby, døpt Villa de la Navidad, og 39 seilere siktet for å utforske kysten og ansamling gull.
Et år senere, Columbus kom tilbake med 17 skip og 1200 menn for å forstørre oppgjør. Men han fant La Navidad i aske. Det var ingen innbyggere og ingen gull.
gjennom årene, mange forskere og eventyrere har søkt etter La Navidad, prisen av Colombiansk arkeologi. Det antas å ha vært i Haiti., Den franske historikeren og geograf Moreau de Saint-Méry søkt La Navidad det i 1780-og 90-tallet; Samuel Eliot Morison, den anerkjente Amerikanske historikeren og Columbus-biograf, i 1930-årene; Dr. William Hodges, en Amerikansk medisinsk misjonær og amatør arkeolog, fra 1960-tallet til sin død i 1995, og Kathleen Deagan, en arkeolog ved Universitetet i Florida i Gainesville, i midten av 1980-tallet og på nytt i 2003.
Og så er det Clark Moore, en 65-år gammel konstruksjon leverandøren fra Washington State., Moore har brukt vinteren måneder av de siste 27 årene i Haiti og har plassert mer enn 980 tidligere Indiske nettsteder. «Clark er det viktigste å ha skjedd for å Haitisk arkeologi i de siste to tiår,» sier Deagan. «Han forsker, publiserer, går steder ingen har vært før. Han er intet mindre enn mirakuløst.»
Moore første gang besøkte Haiti i 1964 som frivillig med en Baptist gruppe bygge en skole i Limbé, en dal by omtrent ti kilometer fra den nordlige kysten., I 1976 signerte han videre til en annen Baptist mission i Haiti, for å lage et lite kraftverk på et sykehus komplekse i den samme byen. Sykehusets direktør var Dr. Hodges, som hadde oppdaget området i Puerto Real, oppgjør grunnlagt circa 1504 av den første spanske guvernøren i West Indies. Hodges hadde også gjennomført banebrytende arkeologiske arbeidet på Taino, Indianerne som hilste Columbus. Hodges lært Moore å lese bakken etter tegn av pre-Colombiansk bolig og til å identifisere Taino keramikk.
Taino, som blomstret fra en.d., 1200 til 1500-tallet, var det over 500 000 som sterk da Columbus kom. De var visstnok en mild folk som kultur, arkeologer tror, var blitt mer avansert. «Taino» betyr «edle» eller «god» i sine Arawak språk; de angivelig ropte ordet til det nærmer seg spansk skip å skille seg fra de krigførende Carib stammene som også bebodd Hispaniola, øya Haiti aksjer med den Dominikanske Republikk. Mannlige og kvinnelige Taino chiefs pyntet seg i gull, som utløste Spanjolene’ griskhet., I løpet av få år av Columbus’ ankomst, de Taino hadde alt, men forsvant, de aller fleste utryddet av arduousness av slaveri og ved eksponering for Europeiske sykdommer. Noen tilsynelatende rømte inn i åsene.
For to tiår Moore har reist til Haiti med landlige buss, eller ta hurtig-hurtig på, og med en Haitisk guide som har hjulpet ham å få tilgang til eksterne nettsteder. Lille Haitiske bønder sett med fascinasjon som Moore, en komparativ giant på 6-meter-2, målt områder i hagen hans-lang skrittlengde og stakk jord med en pinne., Ofte han avdekket små leire ikoner—et ansikt med en grimase og svulmende øyne—kjent for lokale innbyggere som yeux de la terre («eyes of the earth»), antatt dato for å Taino ganger, og til å representere en guddom. Moore bunked hvor han kunne, vanligvis banket på kirkens dører. «Katolikkene hadde den beste senger,» Moore sier, «men Baptistene hadde den beste maten.»
I 1980, Moore viste noen av hans relikvier til den fremste arkeolog of the Caribbean, Irving Rouse, som er professor ved Yale. «Det var klart Clark var veldig fokusert, og når han hadde en idé, han kunne følge med,» Vekke fortalte til meg., «Pluss han var i stand til å gjøre visse ting, for eksempel å komme seg rundt Haiti, snakker Creole til lokalbefolkningen og håndtere byråkrati, bedre enn noen andre.»Moore ble Rouse’ s mann i Haiti, og Rouse ble Moore ‘ s mest anerkjente mentor. Vekke døde i februar 2006 i en alder av 92.
Rouse oppmuntret Moore, en 1964 graduate av Western Washington College of Education, skal gjelde for Yale Graduate School. Søknaden ble avslått. «Jeg fikk ikke legitimasjon,» Moore sa en dag mens han nippet en kopp sterk Haitiske kaffe på terrassen til en harborside inn i Cap-Haïtien., «Jeg hadde ikke spille akademiske spillet. Men som det viste seg, jeg er slags glad. Hvis jeg hadde, ville jeg være grave fem centimeter hull med alle de andre, å drukne i detaljer.»
leid Jeep skjøt mellom hjulspor i fjell veien til Dondon, en gammel markedsplass ca 20 km fra Cap-HaÔtien. Haiti er historien har marsjerte over denne veien, opprinnelig en Taino gjennomfartsåre, fra kolonitiden, da kaffe og sukker plantasjer beriket Frankrike, til slave opprør av 1790-årene (noe som førte til at Haiti er selvstendighet i 1804 og verdens første svarte republikk styrt), til den 19-år USA, okkupasjonen startet i 1915, til opprørernes avsettelse av President Jean-Bertrand Aristide i 2004. (Haitianerne valgt en ny president, Réne Préval, i februar 2006. Mer enn 8000 fns fredsbevarende styrkene som er deployert i Haiti siden 2004 er kreditert med quelling politisk uro og voldelige gjenger og redusere narkotikahandel.) Moore slått Jeep mot en sidegate, og vi stoppet i en lysning i nærheten av en elv. Shouldering vann mugger og lunsj et par guider førte oss over det.
Som vi vandret, Moore forklarte teorien bak hans søk etter La Navidad., Han tar det som kan se ut til å være en indirekte tilnærming, finne så mange tidligere Indiske nettsteder som mulig. Det er delvis fordi det antas at Columbus bygget fort inne i en Indisk landsby. «Det Taino bygget en stor landsby i innlandet hver 12 miles og koblet det med en mindre landsby på kysten, sier han. «Den lille landsbyen tok seg av båter, skalldyr fanget og slik mate større. Jeg merket på kartet med hver landsby jeg finner. Et vakkert mønster. Jeg tror det til slutt vil vise hvor La Navidad var.»
guider stoppet foran en hule som er skjult av pensel og ropy liana vines., Grottene var hellige steder til Taino. De mente at menneskelig liv oppsto i ett, og at folk befolket jorden etter en vakt på hulen inngang forlot sin stilling og ble forvandlet til stein. Før du går inn i en hellig hule, den Taino laget et tilbud til den ånder. Fordi de ikke tror på blod offer, da gav innholdet i magen, en handling ved hjelp av vakkert utskårne tunge depressors.,
En dempet lys fylte cave er stor, hvelvet oppføring kammer; til den ene siden, en rad av hoder som ligner et kor eller juryen var meislet inn i ansiktet til en boulder, sine vidåpne i en evig sang eller skrike. Hard overfor utskårne figurer marsjerte over til den motsatte veggen. Den Taino utskjæringer synes å advare inntrengere til å holde ut. Moore har ingen forklaring på tallene’ uttrykk. «Jeg la tolkning til andre, sier han. En liten forhøyet rommet holdt kilde av lys: en skorstein hull latticed med grøntområder. Stokk tall holdt tilbake på en vegg., Stearinlys rumper og en tom flaske uthvilt i et alter nisje hugget i stein. Under flasken lå foldet papir som Moore gjorde ikke lese. «Voodoo», sa han.
En natt, når Moore var underholdende venner på hans harborside slagg-blokk hus i Cap-HaÔtien—han bor der sammen med sin kone, Pat, en sykepleier fra Nebraska med 16 års tjeneste i Haiti landlige klinikker—samtalen slått til skjebnen av Taino. «Det Taino egentlig ikke var alle utryddet,» Moore sa. «Det er grupper i New York, Puerto Rico og Cuba som kaller seg etterkommere., De er gjenopplive språk og seremonier og vil at verden skal vite » Hey, vi er her fortsatt.'»
«etterkommere i Haiti er hemmelighetsfull,» et besøk arkeolog stemte i.
En guide som heter Jean Claude led Moore opp en smal fjellsti til en høy, flatskjerm-ryggen som kan nås bare ved å klatre opp i tre andre fjell, et reisemål som minner om den Kreolske ordtak, Deyo man ge mon («Utover fjellene er mer fjell»). Jean Claude bror hadde funnet et område han trodde Moore bør se.,
ryggen hadde mørk brun jord, som Moore sa indikert at brann hadde brent det for lenge siden. Han tok GPS-koordinater og deretter analysert jord med en pinne, trekke ut store potteskår og mange skjell. Det var tre Indiske hus her, Moore inngått. «Jeg stående i søppelfylling.»
Moore satte seg ned og justeres for hans hat mot solen. Vi var på 1,700 føtter, og passatvindene tørket svette så snart det brøt. «Et fint sted for et hus til enhver tid,» Moore sa., «Utkikkspunkt ville ha bodd her,» la han til, peker til sweep av Atlantiske kysten på horisonten. «Alle som bor her ville ha sett Columbus’ flåte kom langs kysten. De ville ha sett bål tent av andre utsiktspunkter for å markere sin fremgang, og deretter tent sine egne for å advare folk ned den måten at inntrengerne var her.»
Han fortsatte: «Inntrengere de var. De gjorde slaver av Indianere, stjal deres hustruer. Det er derfor Indianere drept av Santa María mannskap og brent La Navidad.»Han peika på et punkt i horisonten. «Bord de Mer de Limonade. Det er der jeg tror La Navidad er., Samuel Eliot Morison tenkte slik. Dr. Hodges også.
Frances Maclean er en frilans skribent i Washington, D.C., er …
Fotograf Les Stein spesialiserer seg på ut-of-the-way historier.
Legg igjen en kommentar