Den Kompliserte Historien Bak Beyoncé ‘s Discovery Om «Kjærlighet» Mellom Henne Slave-Eie og Enslaved Forfedre

Med Beyoncé utseende på forsiden av September utgaven av Vogue, magasinet høydepunkter tre fasetter av superstjernen er tegnet for et særlig fokus: «Hennes Liv, Hennes Kropp, Hennes Arv.»Ordene hun aksjer er dypt personlige, og som siste komponenten tilbyr også et vindu inn i en komplisert og misforstått dynamisk som påvirker alle i Amerikansk historie., Når du åpner opp om familiens lang historie av dysfunksjonelle ekteskapsforhold, hun tips til en antebellum forhold som motvirker at trenden: «jeg forsket på min herkomst nylig,» hun sa, «og lært at jeg kommer fra en slave eier som falt i kjærlighet med og giftet seg med en slave.»

Hun ikke utdype hvordan hun gjorde oppdagelsen, eller hva som er kjent om disse personene, men fansen vil vite at Beyoncé Knowles-Carter er en innfødt av Houston som mors og fars forbears stammet fra Louisiana og Alabama, henholdsvis., Hennes karakterisering av hennes arv skiller seg ut fordi de sier, i likhet med andre på tvers Sør, hadde strenge lover og straffer mot interracial ekteskap. Faktisk, hele det koloniale og antebellum epoker, interracial ekteskap ville ha vært unntak — selv om interracial sex var regelen.

Innenfor rammen av America ‘ s slave samfunnet, at slike forhold som beskrevet av stjerne — og den større system av samboerskap og concubinage, eller ufrivillig monogame seksuelle relasjoner, som de eksisterte — har vært gjenstand for mye studie av historikere., Etter mye debatt, konsensus blant forskere av Amerikanske slaveriet er at sex innenfor master-slave-forholdet bringer inn spørsmålet spørsmål om makt, organer og utvalg som problematize forestillinger om kjærlighet og romantikk selv i tilfeller der det synes å være gjensidig samtykke., Som Josva Rothman, i sin bok Beryktet i Nabolaget: Kjønn og Familier Over hele Color Line I Virginia, 1787-1861, observert om historiens mest berømte slike forhold, som mellom Thomas Jefferson og Sally Hemings, «Hva gjensidig omsorg kan det noen gang har vært mellom dem, er grunnleggende i deres liv sammen vil alltid være basert mer på en avtale og en vakt tillit enn på romantikk.»

Faktisk., I 2013 artikkel i Tidsskrift for Afrikansk-Amerikansk Historie med tittelen «What’ s Love Got å Gjøre Med Det: Concubinage og Undertrykte Kvinner og Jenter i Antebellum Sør,» historiker Brenda E. Stevenson understreket kompleksiteten av rasemessige seksuelle forbindelser i American slave samfunnet med hensyn til samtykke. Slaveowners propositioned slaver jenter i sine tidlige tenåringer som på den tida var «naive, sårbare, og sikkert skremt.»Løfter av materiell vinning og frihet for undertrykte kvinnen og hennes familie ble fristelser ofte brukes for å oppnå seksuell lojalitet., Som Stevenson sa, «Noen concubinage relasjoner åpenbart utviklet overtid og kan etterligne et ekteskap i noen betydelige måter, for eksempel følelsesmessig tilknytning; finansiell støtte, bedre mat, klær og møbler, og noen ganger frihet for kvinnen og hennes barn.»

Annette Gordon-Reed bemerket i sin bok The Hemingses av Monticello: En Amerikansk Familie uvanlig tilfelle av Mary Hemings, Sally ‘ s eldste søster, som Jefferson leies ut til lokale forretningsmannen Thomas Bell., Ikke lenge etter at Maria begynte å arbeide for Bell, de to utviklet et seksuelt forhold, noe som resulterte i to barn. Jefferson senere, på sin forespørsel, selges Maria og barna Bell, selv om hennes fire eldre barn forble holderen for Jefferson. Hun tok Bell ‘ s etternavn og ble hos ham til han døde i 1800. «Bell og Hemings, som er vedtatt det siste navnet på hennes master/elskerinne,» Gordon-Reed skrev, «levde som mann og kone for resten av Bell’ s liv.»

I de fleste tilfeller, men unge jenter ble tvunget inn i concubinage, ikke ekteskap.,

– >

Det mer vanlig historien er fortalt av historikeren Tiya Miles i sin bok Båndene som Binder: Historien om en Afro-Cherokee Familie i Slaveri og Frihet. Skoen Støvlene var en Cherokee warrior som hadde giftet seg, i henhold til Cherokee tilpasset, en ung hvit kvinne som ble fanget under en Indisk raid i Kentucky i 1792. Også i løpet av denne tiden Skoen Støvlene har kjøpt en unge slaver jente som heter Dukken i South Carolina; hun ble plassert under tilsyn av sin hvite kone som en innenlandsk tjener., Da hans kone og barn forlatt ham etter et arrangert familie besøk til Kentucky i 1804, Sko Støvler tok 16-år gamle Dukke som hans konkubine. I et brev som han dikterte til Cherokee Rådet to tiår senere, Sko Støvler beskrevet hva som skjedde som «jeg nedverdiget meg selv og tok en av mine svarte kvinner» i respons til å bli opprørt over å miste sin hvite kone. Man kan bare forestille år av fysiske og psykiske traumer Dukke opplevd å trøste henne master sorg.,

Og, mens mye oppmerksomhet har fokusert på seksuelle relasjoner mellom slaveowners og undertrykte kvinner, slaver menn kan også bli tvunget eller seksuelt utnyttet.

I hennes 1861 selvbiografi Hendelser i Livet til en Slave Jente, Harriet Jacobs fortalte den uhyggelige historien om en mannlig slave ved navn Luke som ble holdt lenket på sin sengeliggende master sengen slik at han skulle være konstant tilgjengelig til en tendens til hans fysiske behov, som inkluderte seksuelle tjenester., I tilslørte språk så for ikke å fornærme følelser av det 19. århundre høflig samfunnet, Jacobs rapportert at de fleste dager Lukas var kun tillatt å bære en t-skjorte slik at han kunne være lett pisket hvis han har begått en overtredelse, for eksempel å stå i mot husbonden sin seksuelle tilnærmelser., Og i 2011 Journal of the History of Sexuality artikkelen, forsker Thomas Foster anført at undertrykte svarte menn regelmessig ble seksuelt utnyttet av både hvite menn og hvite kvinner, som «tok en rekke former, inkludert direkte fysisk penetrative overgrep, tvang reproduksjon, seksuell tvang og manipulasjon, og psykiske overgrep.»I et eksempel gitt av Foster, en mann som heter Lewis Bourne søkte om skilsmisse i 1824 på grunn av kona hans mangeårige seksuelle bindeledd og fortsatte jakten på en mannlig slave ved navn Edmond fra sitt samfunn., Foster hevdet at slike sysler «kan føre til at hvite kvinner til å innføre radikale fantasier av dominans over hvite menn», mens på samme tid å utsette den svarte slaver mann til hennes kontroll.

Foster også anført at slike sysler var ikke uvanlig, som demonstrert av vitnemål fra Den Amerikanske Freedmen ‘ s Henvendelse Kommisjonen etablert av secretary of war i 1863, som tok vitneforklaringer fra abolisjonistene og slaver om realitetene i slave liv. Slike vitneforklaringer inkludert historier om seksuelle forbindelser mellom undertrykte menn og deres elskerinner., Abolisjonistiske Robert Hinton uttalte: «jeg har aldri funnet enda en lys ser farget mann som ikke har fortalt meg om tilfeller der han har blitt tvunget, enten ved hans elskerinne, eller av hvite kvinner i samme klasse, har forbindelse med dem.»Foster videre enig med forskere som hevder at voldtekt kan fungere som en metafor for både undertrykte kvinner og menn som, «sårbarheten av alle slaver svart personer til nesten alle tenkelige brudd produsert en kollektiv ‘voldtekt’ subjektivitet.,»

For enkelte, rasemessige seksuelle forbindelser mellom slave-eie klasse og slaver er en godt etablert virkeligheten av Amerikansk historie. Men forsiktighet må brukes når de beskriver relasjoner som vises samtykkende språket i bruk av kjærlighet og romantikk. Vi kan ikke vite hva som var i deres hjerter Beyoncé ‘ s forfedre, eller enhver person som ikke etterlater en oversikt over sine følelser, men vi kan vite om det samfunnet de levde. Kompleks dynamikk av strøm er på jobb når vi snakker om sex i slaveri, og de undertrykte forhandlet disse kreftene på en daglig basis for å overleve.,

– >

Historikere forklare hvordan de siste informerer presentere

Arica L. Coleman er en lærd av AMERIKANSK historie og forfatter av At Blodet ikke Holde Ren: Afro-Amerikanere, Innfødte Amerikanere og Situasjon av Rase og Identitet i Virginia og en tidligere leder av Komiteen på Status for Afrikansk-Amerikansk, Latino/en, Asiatisk, Amerikansk, og Native American (ALANA) Historikere og ALANA Historier på Organisasjonen av Amerikanske Historikere.

Kontakt oss på [email protected].