Drømmetydning (Norsk)

FreudEdit

Det var i hans bok Tolkning av Drømmer (Die Traumdeutung; bokstavelig talt «drømme-tolkning»), først publisert i 1899 (men datert 1900), som Sigmund Freud for det første anført at motivasjonen til alle drøm innhold er ønsker oppfyllelse (senere i Beyond the Pleasure Principle, Freud ville diskutere drømmer som ikke ser ut til å være ønsker oppfyllelse), og som oppfordring av en drøm er ofte å finne i det som skjedde dagen før drøm, som han kalte «dag rester.,»I tilfelle av svært små barn, Freud hevdet, dette kan lett sees som små barn drømmer ganske oversiktlig for oppfyllelse av ønsker som ble vekket i dem forrige dag («dream day»). I voksne, men situasjonen er mer komplisert—siden i Freud ‘ s anførsel drømmer om voksne som har vært utsatt for forvrengning, med drømmen såkalte «manifest innhold» som er et tungt forkledd derivat av de «latente drømmen-tanker» er til stede i det ubevisste., Som et resultat av dette forvrengning og forkledning, drømmen er reell betydning er skjult: drømmere er noe mer i stand til å gjenkjenne den faktiske betydningen av deres drømmer enn hysterisk er i stand til å forstå sammenhengen og betydningen av sine nevrotiske symptomer.

I Freuds opprinnelige formulering, den latente drømmen-tanken ble beskrevet som å ha vært gjenstand for en intra-psykiske kraft referert til som «sensurere»; i de mer raffinerte terminologi i hans senere år, men diskusjonen var i form av super-ego, og «arbeid for ego’ s styrker i forsvaret.,»I våkne liv, han hevdet, disse såkalte «motstand» helt forhindret undertrykt ønsker det ubevisste fra å komme inn i bevisstheten, og selv om disse ønskene ble til en viss grad i stand til å dukke opp i nedsenket tilstand av søvn, det styrker fortsatt var sterk nok til å produsere «et slør av forkledning» er tilstrekkelig til å skjule sin sanne natur. Freuds syn var at drømmer er kompromisser som sikrer at søvnen ikke blir avbrutt: som «en skjult oppfyllelse av undertrykt ønsker,» de lykkes i å representere ønsker oppfylt som ellers kan forstyrre og våkne fantasten.,

Freuds «klassiske» early dream analyse er at «Irma er injection»: i en drøm, en tidligere pasient av Freuds klager over smerter. Drømmen skildrer Freud ‘ s kollega gir Irma en unsterile injeksjon. Freud gir oss sider av assosiasjoner til elementer i sin drøm, å bruke den til å demonstrere sin teknikk for å dekode den latente drømmen tanke fra manifest innhold av drømmen.,

Freud beskrev selve teknikken av psykoanalytisk drøm-analyse i de følgende vilkår, noe som tyder på at den sanne betydningen av en drøm må være «luket ut» fra drøm:

Du helt bort fra den åpenbare forbindelser mellom elementer i manifest drøm og samle ideer som dukker opp i forbindelse med hvert enkelt element i drømmen av gratis association i henhold til den psykoanalytiske regel av prosedyren., Fra dette materialet du kommer til den latente drømmen-tanker, akkurat som du kom på pasientens skjulte komplekser fra hans assosiasjoner til hans symptomer og minner… Den sanne meningen med drømmen, som nå har erstattet manifest innhold, er alltid klart og forståelig.,

Freud listet opp de forvrenger operasjoner som han hevdet var brukt til å undertrykt ønsker i forming drøm som konsentrert: det er på grunn av disse skjevheter (den såkalte «dream-arbeid») som manifest innhold av drømmen avviker så sterkt fra den latente drømmen tenkt nådd gjennom analyse—og det er ved å reversere disse skjevheter at den latente innhold er kontaktet.,

operasjoner inkludert:

• Kondens – en drøm objektet står for flere foreninger og ideer, og dermed «drømmer er kort, små og laconic i sammenligning med utvalget og rikdom av drømmen-tanker.»
• Vekt – en drøm objekt emosjonell betydning er atskilt fra dens virkelige formål eller innhold, og er knyttet til en helt annen en som hever ikke sensurere ‘ s mistanker.
• Visualisering – en tanke er oversatt til visuelle bilder.
• Symbolikk – et symbol erstatter en handling, person, eller idé.,

disse kan bli lagt til «videregående utdyping»—resultatet av drømmer er naturlig tendens til å gjøre noen form for «fornuftig» eller «historie» ut av de ulike elementene i manifest innhold som konsentrert. (Freud, faktisk, var ikke til å understreke at det var ikke bare nytteløst, men egentlig er misvisende å forsøke å «forklare» en del av manifest innhold med referanse til en annen del som om den manifeste drømmen er noe utgjorde noen enhetlig eller samlende begrep).,

Freud mente at opplevelsen av angst drømmer og mareritt var et resultat av feil i drøm-jobb: snarere enn å motsi den «ønsker oppfyllelse» teori, slike fenomener demonstrert hvordan egoet reagerte til bevissthet om undertrykt ønsker at var for kraftig og utilstrekkelig forkledd. Traumatiske drømmer (hvor drømmen bare gjentar traumatisk opplevelse) ble til slutt tatt opp som unntak til den teorien.,

Freud berømt beskrevet psykoanalytisk drøm-fortolkning som «den kongelige veien til kunnskap om det ubevisste aktiviteter av sinn»; han var imidlertid i stand til å uttrykke anger og misnøye på den måte hans ideer om emnet ble fordreid eller rett og slett ikke forstått:

påstanden om at alle drømmer krever en seksuell tolkning, mot som kritikere raseri så ustanselig, skjer noe i min Tolkning av Drømmer … og er i åpenbar motsetning til de andre synspunktene som kommer til uttrykk i det.,

— Sigmund Freuds drømmetydning

ved en annen anledning, foreslo han at den enkelte i stand til å gjenkjenne skillet mellom latent og manifest innhold «vil sannsynligvis ha gått videre i å forstå drømmer enn de fleste lesere av min Tolkning av Drømmer».

JungEdit

Selv om det ikke avviser Freuds modell av drømmetydning engros, Carl Jung mente Freud forestilling om drømmer som representasjoner av uoppfylte ønsker å være begrenset., Jung hevdet at Freud ‘s prosedyre for innsamling assosiasjoner til en drøm ville gi innsikt i dreamer’ s mentale komplekset—en person er assosiasjoner til noe vil avsløre den mentale komplekser, som Jung hadde vist eksperimentelt, men ikke nødvendigvis nærmere betydningen av drømmen. Jung var overbevist om at omfanget av drømmetydning var større, og reflekterer omfanget og kompleksiteten av det hele bevisstløs, både personlig og kollektivt., Jung mente psyke for å være en selvregulerende organisme som bevisste holdninger var sannsynlig å bli kompensert for ubevisst (i drømmen) av sine motsetninger. Og så rollen som drømmer er til for å lede en person til en helhet gjennom det som Jung kaller «en dialog mellom egoet og selvet». Selv ønsker å fortelle ego hva den ikke vet, men det skal. Denne dialogen innebærer ferske minner, eksisterende hindringer, og fremtidige løsninger.

Jung foreslått to grunnleggende tilnærminger til å analysere drøm materiale: den objektive og den subjektive., I objektiv tilnærming, hver person i drømmen refererer til den personen de er: mor er mor, kjæresten kjæreste, etc. I den subjektive tilnærmingen, vil hver person i drømmen representerer et aspekt av drømmer. Jung hevdet at den subjektive tilnærmingen er mye vanskeligere for drømmeren til å godta, men som i de fleste god drøm-arbeidet, fantasten vil komme til å innse at drømmen tegn kan representere et besvares aspekt av drømmer. Dermed, hvis de drømmer blir jaget av en gal morder, fantasten kan komme til slutt til å erkjenne sine egne morderiske impulser., Gestalt terapeuter utvidet subjektiv tilnærming, som hevder at selv den livløse objekter i en drøm kan representere aspekter av drømmer.

Jung mente at arketyper som animus, anima, skygge-og andre manifestert seg i drømmer, som drømmen symboler eller tall. Slike tall kan ta form av en gammel mann, en ung jomfru eller en gigantisk edderkopp som tilfellet kan være. Hver representerer en ubevisst holdning som i stor grad er skjult til det bevisste sinn., Selv om en integrert del av dreamer ‘ s psyke, disse manifestasjonene var i stor grad autonome, og ble oppfattet av de drømmer om å bli eksterne personer. Bekjentskap med arketyper som manifestert av disse symbolene tjene til å øke ens bevissthet om ubevisste holdninger, integrere tilsynelatende ulike deler av psyken og bidra til prosessen med helhetlig selvforståelse han anså som viktig.,

Jung mente at materialet undertrykt av det bevisste sinnet, framlegg av Freud til å omfatte det ubevisste, var lik hans egen konsept av skyggen, noe som i seg selv er bare en liten del av det ubevisste.

Jung advarte mot blindt tilskrivelse av betydning å drømme symboler uten en klar forståelse av kundens personlige situasjon. Han beskrev to tilnærminger til drømmen symboler: den kausale tilnærming og finalen. I årsakssammenheng tilnærming, symbolet er redusert til visse grunnleggende tendenser. Dermed, et sverd kan symbolisere en penis, som en slange., I finalen, drømmen tolk spør, «Hvorfor dette symbolet og ikke en annen?»Dermed, et sverd som representerer en penis er hard, skarp, livløse, og destruktiv. En slange som representerer en penis er i live, farlig, kanskje giftige og slimete. Den siste tilnærmingen vil fortelle flere ting om dreamer ‘ s holdninger.

Teknisk, Jung anbefalt stripping drømmen om sine detaljer og presentere hovedpunkt av drømmen til drømmeren., Dette var en tilpasning av en prosedyre beskrevet av Wilhelm Stekel, som anbefalte å tenke på drømmen som en artikkel i avisen og skrive en overskrift for det. Harry Stack Sullivan også beskrevet en lignende prosess av «drømmen destillasjon.»

Selv om Jung anerkjent universalitet arketypiske symboler, han sammenlignet dette med konseptet av en logg—bilder som har en en-til-en konnotasjon med deres betydning. Hans tilnærming var å gjenkjenne dynamikk og flyt som eksisterte mellom symbolene og deres tilskrives mening., Symbolene må være undersøkt for deres personlige betydning for pasienten, i stedet for å ha den drømmen er i samsvar til noen forhåndsbestemt idé. Dette forhindrer at drømmen analyse fra devolving inn i en teoretisk og dogmatisk øvelse som er langt fjernet fra pasientens egen psykiske tilstand. I tjeneste for denne ideen, han understreket viktigheten av å «stikke til bilde»—utforske i dybden kundens tilknytning til et bestemt bilde. Dette kan sammenlignes med Freud er gratis tilknytte som han trodde var et avvik fra den avgjørende av bildet., Han beskriver for eksempel i bildet «tilbyr bordet.»Man ville forvente fantasten å ha noen assosiasjoner med dette bildet, og den angivelige mangel av noen oppfattet betydning eller kjennskap overhodet bør gjøre en mistenkelig. Jung ville spørre en pasient å forestille seg bildet så levende som mulig, og for å forklare det til ham som om han hadde ingen anelse om hva en «deal bord» var. Jung understreket viktigheten av konteksten i drømmen analyse.,

Jung understreket at drømmen var ikke bare en underfundig puslespill oppfunnet av bevisstløs å være påvist, slik at den sanne faktorene bak det kan utløses. Drømmer ikke var å tjene som løgndetektorer, med å avsløre insincerity bak bevisste tankeprosesser. Drømmer, som det ubevisste, hadde sitt eget språk. Som representasjoner av det ubevisste, drøm bilder har sin egen overlegenhet og mekanikk.,

Jung mente at drømmer kan inneholde ineluctable sannheter, filosofiske uttalelser, illusjoner, ville fantasier, minner, planer, irrasjonelle erfaringer og selv telepatisk visjoner. Akkurat som psyken har en døgnvariasjoner side som vi opplever som bevisst liv, det har en bevisstløs natt siden som vi oppfatte som dr & oslash; mmeaktig fantasy. Jung ville hevde at akkurat som vi gjør ikke tvil om viktigheten av vår bevisste opplevelse, så bør vi ikke å andre gjette verdien av våre ubevisste liv.

HallEdit

I 1953, Calvin S., Hall utviklet en teori om drømmer som drømmer er ansett for å være en kognitiv prosess. Hall argumentert for at drømmen var bare en tanke eller sekvens av tanker som har oppstått under søvn, og en drøm bilder er visuelle representasjoner av personlige oppfatninger. For eksempel, hvis man drømmer om å bli angrepet av venner, dette kan være en manifestasjon av frykt for vennskap, og et mer komplisert eksempel, som krever en kulturell metafor, er at en katt i en drøm, symboliserer et behov for å bruke ens intuisjon., For engelsktalende, kan det tyde på at drømmer må erkjenne at det er «mer enn én måte å flå en katt», eller med andre ord, mer enn én måte å gjøre noe.

Faraday, Clift, et al.Edit

På 1970-tallet, Ann Faraday og andre bidro til å bringe drømmetydning inn i mainstream ved å publisere bøker på gjør-det-selv drømmetydning og danner grupper for å dele og analysere drømmer. Faraday fokusert på anvendelse av drømmer til situasjoner som oppstår i ens liv. For eksempel, noen drømmer er advarsler av noe som er i ferd med å skje—f.eks., en drøm av sviktende en undersøkelse, hvis man er student, kan være en direkte advarsel til unpreparedness. Utenfor en slik sammenheng, kan det forholde seg til sviktende noen annen form for test. Eller det kan også ha en «punny» art, for eksempel at man har unnlatt å undersøke noen aspekter av hans liv tilstrekkelig.

Faraday bemerket at «man finne har dukket opp ganske godt fra moderne forskning, nemlig at flertallet av drømmer synes på noen måte å reflektere over ting som har opptatt tankene våre i løpet av forrige dag eller to.,»

I 1980-og 1990-tallet, Wallace Clift og Jean Dalby Clift videre utforsket forholdet mellom bilder produsert i drømmer og drømmer er våkne liv. Deres bøker identifisert mønstre i drømmer, og måter å analysere drømmer om å utforske livet endringer, med særlig vekt på å bevege seg mot helbredelse og helhet.