Formalisme (litteratur) (Norsk)

Formalisme forskning innebærer å studere hvordan elevene presentere sine skriftlig. Noen måter formalisme forskningen er utført innebærer at tekst-til-tale til leserne versus kutte ut utilsiktede mening i en skriftlig del. Henholdsvis, disse to metodene tilbyr med språket som «master» forfatter versus en lærer som «master» forfatter.

russisk formalismEdit

russisk Formalisme refererer til arbeidet i foreningen for Studier av Poetisk Språk (OPOYAZ) ble stiftet i 1916 i St. Petersburg (da Petrograd) av Boris Eichenbaum, Viktor Shklovsky og Yury Tynyanov, og sekundært til Moskva Språklige Sirkel grunnlagt i 1914 av Roman Jakobson. (Den folklorist Vladimir Propp er også ofte forbundet med bevegelse.,) Eichenbaum s 1926 essay «Teorien om den ‘Formelle Metode'» (oversatt i Sitron og Reis) gir en økonomisk oversikt over tilnærming Formalists orde, som inkluderte følgende grunnleggende ideer:

• målet er å produsere «en vitenskap om litteratur som ville være både uavhengig og saklig», som er noen ganger utpekt av begrepet poetikk.
• Siden litteraturen er laget av språk, lingvistikk vil være et grunnleggende element i den vitenskapelige litteratur.,
• Litteratur er uavhengig av ytre forhold i den forstand at litterære språket er forskjellig fra vanlig bruker av språket, ikke minst fordi det ikke er (helt) kommunikative.
• Litteratur har sin egen historie, en historie av innovasjon i formelle strukturer, og er ikke bestemt (som noen råolje versjoner av Marxismen har det) av ytre, materielle historie.,
• Hva et verk av litteratur sier ikke kan skilles fra hvordan den litterære verk sier det, og derfor form, og av et verk, langt fra å være bare dekorative innpakning av en isolable innhold, er faktisk en del av innholdet i arbeidet.

Ifølge for å Eichenbaum, Shklovsky var den ledende kritiker av gruppen, og Shklovsky bidratt med to av sine mest kjente konsepter: defamiliarization (ostraneniye, mer bokstavelig talt, ‘fremmedgjøring’) og tomten/historie skillet (syuzhet/fabula)., «Defamiliarization» er en av de avgjørende måter i som litterært språk skiller seg fra ordinære, kommunikative, og er en funksjon av hvordan kunst generelt fungerer, nemlig ved å presentere verden på en merkelig og ny måte som gir oss muligheten til å se ting annerledes. Innovasjon i litteraturhistorien er, i henhold til Shklovsky, dels et spørsmål om å finne nye teknikker for defamiliarization. Tomten/historie skillet skiller ut sekvensen av hendelser arbeidet gjelder (historien) fra den rekkefølge disse hendelsene er presentert i arbeid (tomten)., Begge disse begrepene er forsøk på å beskrive betydningen av form av et litterært verk for å definere sin «literariness.»For den russiske Formalists som en helhet, formen er det som gjør noe kunst å begynne med, så for å forstå et kunstverk som et kunstverk (snarere enn som en utsmykket kommunikativ handling) må man fokusere på sin form.

vekt på form, tilsynelatende på bekostning av tematisk innhold, ble ikke godt mottatt etter den russiske Revolusjonen i 1917., En av de mest sofistikerte kritikk av Formalisten prosjektet var Leon Trotsky ‘ s Litteratur og Revolusjon (1924). Trotskij ikke helt avvise Formalisten tilnærming, men insisterer på at «metoder for formell analyse er nødvendig, men ikke tilstrekkelig» fordi de forsømmer den sosiale verden som det menneskelige vesener som skriver og leser litteratur er bundet opp: «form av kunst er, til en viss eller svært stor grad, uavhengig, men artist som skaper dette skjemaet, og tilskueren som nyter det, er ikke tom maskiner, en for å lage form og den andre for å verdsette det., De er levende mennesker, med en krystallisert psykologi som representerer en bestemt enhet, selv om de ikke helt harmonisk. Dette psykologi er et resultat av sosiale forhold» (180, 171). Den Formalists var dermed beskyldt for å være politisk reaksjonære grunn av slike upatriotisk bemerkninger som Shklovsky s (sitert av Trotskij) at «Kunst var alltid gratis for livet, og fargen aldri reflektert fargen på flagget som vinket over festningen i Byen»(kilde?)(164)., Lederne av bevegelsen led politisk forfølgelse begynnelsen på 1920-tallet, når Josef Stalin kom til makten, som i stor grad sette en stopper for deres henvendelser. Men deres ideer fortsatte å påvirke senere tenkere, delvis på grunn av Tzvetan Todorov er oversettelser av deres verk på 1960-og 1970-tallet, inkludert Todorov seg selv, Barthes, Genette og Jauss.