Himba folk

OvaHimba historie er fylt med katastrofer, inkludert alvorlig tørke og geriljakrigføring, spesielt i Namibia ‘ s war of independence, og som et resultat av borgerkrigen i nabolandet Angola. Mellom 1904-1908, de led av den samme forsøk på folkemord under Herero Wars utført av imperial colonial regjeringen i tysk sørvest-Afrika under Lothar von Trotha at desimert spesielt Herero mennesker og Nama mennesker i løpet av Herero og Namaqua Folkemord.,

I 1980-årene viste det seg at OvaHimba måte av livet var som å komme til en nær på grunn av et klimaks i ugunstig klimatiske forhold og politiske konflikter. En alvorlig tørke drept 90% av husdyrene, og mange ga opp sitt storfe og ble flyktninger i byen Opuwo som bor i slummen på internasjonal humanitær bistand eller deltar Koevoet paramilitære enheter til å takle tap av husdyr og utbredt hungersnød., OvaHimba levende over grensen i Angola var tidvis ofre for kidnapping i løpet av det Sør-Afrikanske Grensen krig, enten tas som gisler eller bortført for å bli med i den Angolanske gren av People ‘ s Liberation Army of Namibia (PLAN, hær av SWAPO).

ReligionEdit

OvaHimba er en monoteistisk folk som tilber gud Mukuru, så vel som deres klanens forfedre (stamfar ærbødighet). Mukuru bare velsigner, mens forfedre kan være en velsignelse og forbannelse. Hver familie har sin egen hellige forfedres brann, som er holdt av brann-keeper., Brann-keeper nærmer seg den hellige forfedres brann alle sju til åtte dager for å kommunisere med Mukuru og forfedre på vegne av sin familie. Ofte, fordi Mukuru er opptatt i en fjerntliggende riket forfedrene fungere som Mukuru ‘ s representanter.

OvaHimba tradisjonelt tror på omiti, som noen oversetter til å bety trolldom, men som andre kaller «svart magi» eller «dårlig medisin». Noen OvaHimba tro at dødsfallet er forårsaket av omiti, eller snarere, med noen ved hjelp av omiti for skadelige formål., I tillegg, noen mener at onde mennesker som bruker omiti har makt til å plassere dårlige tanker inn i en annens sinn eller forårsake ekstraordinære hendelser til å skje (for eksempel når en vanlig sykdom blir livstruende). Men brukere av omiti ikke alltid angripe sine offer direkte, noen ganger de mål en slektning eller elsket én. Noen OvaHimba vil konsultere en tradisjonell Afrikansk guddommelige-healer for å avdekke årsaken bak en ekstraordinær hendelse, eller kilden til omiti.,

Siden Namibiske independenceEdit

OvaHimba har vært vellykket i å opprettholde sin kultur og sitt tradisjonelle levesett.

et eksempel på OvaHimba har jobbet med internasjonale aktivister for å blokkere et forslag til vannkraft dam langs Kunene-Elva som ville ha oversvømmet sine forfedres landområder, 2011, Namibia annonsert sin nye plan om å bygge en demning i Orokawe, i Baynes-Fjellene., Den OvaHimba innsendt i februar 2012 sin protest Erklæring mot vannkraft dam til fn, den Afrikanske Union og til Regjeringen i Namibia.

regjeringen av Norge og Island finansiert mobile skoler for Himba barn, men siden Namibia tok dem over i 2010, de har blitt omgjort til faste skoler, og er ikke lenger mobil. Den Himba ledere klager i deres erklæring om kulturelt upassende skolen, som de sier, ville true deres kultur, identitet og måte å leve på som et folk.,

Menneskelige rightsEdit

Grupper av de siste gjenværende jegere og samlere Ovatwa er holdt i sikret leirene i den nordlige delen av Namibia er Kunene-regionen, til tross for klager ved den tradisjonelle Himba chiefs at Ovatwa er holdt der uten deres samtykke og mot deres ønsker.

I februar 2012, tradisjonelle Himba chiefs utstedt to separate Erklæringer til den Afrikanske Union og til OHCHR av de Forente Nasjoner.,

Den første, med tittelen «Declaration av de mest berørte Ovahimba, Ovatwa, Ovatjimba og Ovazemba mot Orokawe Dam i Baynes Fjell» skisserer innsigelser fra regionale Himba høvdinger og lokalsamfunn som bor i nærheten av Kunene-Elven.

Den andre, med tittelen «Erklæring fra den tradisjonelle Himba ledere i Kaokoland i Namibia» lister brudd på sivile, kulturelle, økonomiske, miljømessige, sosiale og politiske rettigheter begått av myndighetene i Namibia (GoN).,

September 2012, fns spesialrapportør for Urfolks Rettigheter, besøkte OvaHimba og hørt deres bekymring for at de ikke har anerkjent tradisjonell myndigheter, og at de er plassert under jurisdiksjoner av lederne i nabolandet dominerende stammer, som tar beslutninger på vegne av minoriteter. I hans syn, mangel på anerkjennelse av tradisjonelle høvdinger, i samsvar med Namibiske lov, er knyttet til en mangel på anerkjennelse av mindretallet innfødte stammer’ felles land.,

23 November, 2012, hundrevis av OvaHimba og Zemba fra Omuhonga og Epupa-regionen protesterte i Okanguati mot Namibia er planer om å bygge en demning i Kunene-Elven i Baynes-Fjellene, mot økende gruvedrift på sine tradisjonelle landområder og brudd på menneskerettighetene mot dem.

25 Mars, 2013, over 1000 Himba mennesker marsjerte i protest igjen, denne gangen i Opuwo, mot den pågående brudd på menneskerettighetene at de holder ut i Namibia., De uttrykte sin frustrasjon over mangel på anerkjennelse av deres tradisjonelle høvdinger som «Tradisjonelle Autoriteter» av regjeringen; Namibia er planer om å bygge Orokawe dam i Baynes Fjellene på Kunene-Elven uten å konsultere med OvaHimba, som ikke samtykke til bygging av planer; kulturelt upassende utdanning; den ulovlige gjerder av deler av deres tradisjonelle land, og deres mangel på rettigheter til territorium som de har levd på i århundrer. De protesterte også mot implementering av Felles Land Reform Act of 2002.,

På oktober 14, 2013, Himba chief Kaipka, på vegne av sin region Epupa og samfunnet, som ble omtalt i tyske RTL realitet TV-show Wild Jenter dømt for misbruk av Himba mennesker, individer og landsbyboere i showet, og krevde stans av kringkasting ytterligere episoder som de ville mock kultur og måte å være av Himba-folket.

29 Mars 2014, OvaHimba fra begge land, Angola og Namibia, mars igjen i protest mot demningen er byggeplaner, samt mot regjeringen forsøk på å bestikke sine regionale Himba sjef., I signert brev av Himba samfunnet fra Epupa, området som vil bli direkte berørt av dam, tradisjonelle ledere forklare at noen samtykkeerklæring underskrevet av en tidligere sjef som følge av bestikkelser var ikke gyldig som de forblir motsetning til dam.