ordet «apocrypha» kommer fra det greske ord som betyr «skjult» eller «hemmelig.»Opprinnelig var begrepet reservert for bøker med innhold som er regnet for hellig og grand for å gjøre det tilgjengelig for allmennheten. Over tid, «apocrypha» tok på en mer negativ konnotasjon, på grunn av tvilsom opprinnelse og tvilsomt canonicity av disse bøkene.
De som ikke godtar disse bøkene som canon kaller dem Apocrypha apokryfe., Men de som ikke godtar dem kaller dem Deuterocanon eller deuterocanonical bøker, som betyr «tilhører den andre canon.»
Historie Apocrypha
Apocrypha i Septuaginta
I det tredje århundre B. C., Jødiske lærde oversatt den hebraiske Bibelen (det Gamle Testamentet) i gresk, noe som resulterer i Septuaginta. Flere bøker ble inkludert i Septuaginta som ikke ble betraktet som guddommelig inspirert av Jøder, men ble inkludert i den Jødiske Talmud, som er et supplement, slags, eller tolkning av den hebraiske Bibelen.,
«denne versjonen innlemmet en rekke verk som senere, ikke-Hellenistiske Jødiske stipend ved Kirkemøtet i Jamnia (AD 90) identifisert som å være utenfor autentisk hebraisk canon. Talmud skiller disse fungerer som Sefarim Hizonim (Utenforliggende Bøker),» i henhold til Britannica.
Jerome Tvil Apocrypha
I slutten av det fjerde århundre, A. D., St. Jerome fikk i oppgave å oversette greske Septuaginta i Latin (for å bli den latinske Vulgate i 405), men han har også basert sine oversettelser på den opprinnelige hebraiske i det Gamle Testamente., Med henvisning til den opprinnelige hebraiske i oversettelsen ble sterkt mot vanlig praksis på den tiden, og selv motløs. I oversettelsesprosessen, St. Jerome tvilte på at de apokryfe bøker var guddommelig inspirert.
Ifølge for å Ikke Stewart på BlueLetterBible.org:
«Jerome eksplisitt benektet at de bør ha status som hellig Skrift. Jerome sa de var ikke bøker til canon, men snarere bøker i kirken. Han trodde de kunne være nyttig for folk, men han tydelig sin tro at de ikke var guddommelig autoritet., Hans vurdering av Apocrypha ble ignorert.»
Apocrypha Trykt i Bibler
til Tross for tvil, Rådet for Roma (382) bekreftet den apokryfe bøker som kanoniske. Og i svar til Reformasjonen og Martin Luther synspunkter på Apocrypha, tridentinerkonsilet (1546) ytterligere bekreftet nesten alle av Latin Vulgate som kanoniske, inkludert de fleste av de apokryfe bøker.
Martin Luther 1534 Bibelen var den første til å skille Apocrypha som en intertestamental delen med et notat som forklarer de ikke er guddommelig inspirert. Geneve-Bibelen som følges dette eksempelet i 1599., Den 1611 King James Bibelen har også skrevet den Apocrypha, men det ble fjernet i 1885.
Hvorfor ble Apocrypha fjernet?
Apokryfe bøker godkjent lære strid med budskapet i Bibelen.
1. Å gi penger for å sone for syndene.
- Sirak 3:30 «Som vann slukker en flammende ild, så almissegivning soner for synd.»
- Tobit 4:10 «For almissegivning leverer fra døden og holder deg fra å gå inn i Mørket.»
2. Be for de døde (og å gi penger for å sone for sine synder).,
- 2 Maccabees 12:43-45 «Han tok også opp en samling, mann for mann, for å mengden av to tusen drachmas av sølv, og sendte det til Jerusalem for å sørge for et syndoffer. Ved å gjøre dette har han fungert veldig godt og hederlig måte, og tar hensyn til oppstandelsen. For hvis han ikke var forventet at de som hadde falt ville stige igjen, ville det ha vært overflødig og tåpelig å be for de døde. Men hvis han var ute for å splendid belønning som er lagt opp for de som sovner i gudsfrykt, det var en hellig og gudfryktig tanke., Derfor gjorde han soning for de døde, slik at de kan bli befridd fra sin synd.»
3. Bønn til de hellige i himmelen og be dem om bønn.
- 2 Maccabees 15:12-16 «Det han så var dette: Onias , som hadde vært høy prest, en edel og god mann, av beskjedne lager og skånsom måte, en som snakket passende og hadde fått opplæring fra barndommen i alt som hører til dyktighet, var å be med utstrakte hender for hele kroppen av Jødene., Så på samme måte en annen dukket opp, preget av hans grå hår og verdighet, og av fantastiske majestet og myndighet. Og Onias talte, og sa: «Dette er en mann som elsker familien i Israel, og ber mye for folk og den hellige byen—Jeremia , profeten til Gud.»Jeremia strakte ut sin høyre hånd og gav Judas en gylne sverd, og som ga han det han henvendte seg således: «Ta dette hellige sverd, en gave fra Gud, som du vil slå ned dine motstandere.,»
Dette er noen av de viktige spørsmålene som Martin Luther, John Calvin, og andre reformatorer utfordret under den Protestantiske Reformasjonen.
Apokryfe bøker ikke ble anerkjent som Guds ord ved sine forfattere, Kristus eller Apostlene.
i Løpet av den vekst som den greske kulturen nytes i Palestina, mange bøker skrevet av Jøder. Disse bøkene ble aldri vurdert som Skriftene ved Kristus eller Apostlene, men den tidlige kirken så leksjoner som var lønnsomme i noen av disse bøkene.,
Bibelen lærer Harry Ironside forklarte forskjellen:
«Men alle disse ble skrevet ere tale profetisk var suspendert, alle bøkene nå i vår Bibel, og ingen andre, ble i Bibelen elsket, sitert og æret av apostlene, og godkjent som guddommelig-gitt av Herren Jesus. Han uttrykkelig henviser til » profeten Daniel,’ og ‘tegnet av profeten Jonas’ i språket som innrømmer ingen tvil om den høyt plan som Han plasserte sine skrifter.
«Men i de Makkabeiske alder (2. århundre B. C.,) og senere var det andre bøker av opplysende karakter, og gjør ikke krav på noe av inspirasjon, som Jødene har alltid verdsatt, og som de tidlige Kristne noen ganger leser i sine møter på grunn av erfaringene de inneholdt, men ingen tenkte på å sette dem på et nivå med de hebraiske Skriftene eller det greske Nye Testamente.»
Dette avsnittet er hentet fra «Lærdommen av disse 400 Stille År» av John Barnett og Oppdage Boken Departementer (brukt med tillatelse).
Som kirker godta Apocrypha bøker som canon?,ic-Kirken
Siden Rådet i Roma i 382 (og som ble bekreftet av tridentinerkonsilet i 1546), disse apokryfe (deuterocanonical) bøker nedenfor har blitt ansett som kanoniske av den Katolske Kirke:
- Tobit
- Judith
- kapitler av Ester og Daniel
- 1. og 2. Maccabees
- Visdom Salomo
- Sirak (eller Visdom av Jesus Sønn av Sirak)
- Baruk
Den Østlige Ortodokse Kirke
Den Østlige Ortodokse Kirken også akseptert Apocrypha (Deuterocanon) som guddommelig inspirerte tekster og kanonisk med det Gamle Testamente., Den Ortodokse tradisjon har den samme listen av bøker som den Katolske Kirke sammen med disse nedenfor, som er ansett som kanoniske bare av den Ortodokse Kirke:
- 3. Maccabees
- 1. Esdras
- Bønn av Manasse
- Salme 151
Den Anglikanske kirke og Den Episkopale Kirke
39 Artikler, som er brukt av både den Anglikanske og Episkopal Kirker, uttrykker i kapittel seks avvisning av de apokryfe bøker som guddommelig inspirert., Dokumentet gjør imidlertid vise bøker som nyttig til kirken:
«Og andre Bøker (som segjer) Kirken hev lese for eksempel på liv og instruksjon av manerer, men likevel tek det ikke gjelder dem å etablere en lære,» i henhold til § seks av de 39 Artiklene.
The United Methodist Church
The United Methodist Church, som de fleste andre Protestantiske kirkesamfunn, ikke gjenkjenner Apocrypha som autoritative Skrifter. Men de tillater apokryfe bøker skal leses høyt under lectionaries i kirkens tjenester.,
Den Lutherske Kirke
Apocrypha var inkludert i Luthers 1534 Bibelen, som skrives ut mellom det Gamle og det Nye Testamente med dette forklarende note:
«Apocrypha: Disse bøkene er ikke holdes lik de Hellige Skriftene, og ennå er nyttig og godt for lesing.»
Kilder
En Ordliste for United Metodister, «Apocrypha.»Alan K. Vals, 1991.
BibleStudyTools.com, Apocrypha.
Britannica.com, Apocrypha. Redaktørene av Encyclopedia Britannica, 2014.
Chabad.org «Hva Er den Jødiske Tilnærming til Apocrypha?»Yehuda Shurpin.,
Evangelisk Lutherske Kirkemøtet, «Apocrypha.»
KingJamesBibleOnline.org, Apocrypha Bøker.
Ortodokse Kirke i Amerika, «standardverkene.»
Wikipedia.com, Jerome.
Photo Credit: Pexels/Suzy Hazelwood
Legg igjen en kommentar