Kjærlighet

Hver løfte sjelen har utallige fulfilments; hver ofnt. Natur, uncontainable, flytende, forelooking, i første følelse av vennlighet forventer allerede en velvilje som skal miste all særlig hensyn i sin generelle lys., Innledningen til denne felicity er i en privat og øm forhold til en-til-en, som er fortryllelse av menneskenes liv, som i likhet med en viss guddommelige raseri og entusiasme, griper på mannen i en periode, og fungerer som en revolusjon i hans sinn og kropp; forener ham til sin rase, løfter ham til innenlandske og civic relasjoner, bærer ham med nye sympati i naturen, forbedrer kraften av sansene, åpner fantasi, legger til hans karakter heroiske og guddommelige attributter, etablerer ekteskap, og gir varighet til det menneskelige samfunn.,

Den naturlige sammenslutning av følelser av kjærlighet med den glanstid blod ser ut til å kreve, at for å skildre det i levende farger, som hver ungdom og hushjelp skal bekjenne for å være tro mot sin bankende erfaring, man må ikke være for gammel. Den deilige tanker for ungdom avvise minst nyt av en moden filosofi, som chilling med alder og pedantry deres lilla blomst. Og, derfor, jeg vet jeg medføre godtgjørelsessystemet av unødvendige hardhet og stoikerne fra de som bor i Domstolen og Parlamentet av Kjærlighet. Men fra disse formidable censors jeg skal appellere til min seniorer., For det er til å bli vurdert som denne lidenskapen som vi snakke, selv om det begynner med den unge, men aldri svikter ikke den gamle, eller snarere lider ingen som er virkelig sin tjener om å bli gammel, men det gjør de i alderen konkurransen på det, er ikke mindre enn en jomfru, men i en annen og sannere sorter., For det er en brann som, opptenningspinner sin første glør i den smale krok av eget bryst, tatt fra en vandrende gnisten ut av en annen eget hjerte, glød og utvider til det varmer og bjelker ved skarer av menn og kvinner, på universal hjertet av alle, og så lyser hele verden og alle natur med sin sjenerøse flammer. Det betyr derfor ikke om vi forsøke å beskrive lidenskap på tyve til tretti, eller på åtti år. Han som maler det i den første perioden vil miste noen av sine senere, han som maler den på den siste, noen av de tidligere egenskapene., Eneste det er å håpe at, med tålmodighet og Musene’ hjelp, kan vi oppnå at innover visning av loven, som skal beskrive en sannhet som noensinne er unge og vakre, så sentralt at det skal rose seg selv for øyet, uansett hvilken vinkel i takknemlighetsgjeld.

Og den første betingelsen er at vi må la en for nær og langvarig tilslutning til fakta, og studere følelser som det dukket opp i håp og ikke i historien. For hver mann som ser på sitt eget liv ødelagt og vansiret, som livet til mannen er ikke til hans fantasi., Hver mann ser over sin egen oppleve en viss preget av feil, samtidig som at andre menn ser virkelig og ideelt. La noen mann gå tilbake til de deilige forhold som gjør skjønnheten i hans liv, som har gitt ham sincerest instruksjon og næring, han vil krympe og stønne. Akk! Jeg vet ikke hvorfor, men uendelig compunctions bitter i modne liv minnedager av spirende glede, og dekke alle elskede navn. Hver ting er vakkert sett fra det punktet av intellektet, eller som sannhet. Men alle er sur, hvis sett på som erfaring. Detaljer er melankoli; planen er sømmelig og edel., I den virkelige verden — den smertefulle riket av tid og sted — bu-og omsorg, og forderve, og frykt. Med tanke, med det ideelle, er udødelig hilarity, rose av glede. Rundt det hele Musene synger. Men sorg cleaves til navn, og mennesker, og delvis interesser til dag og i går.

Den sterke bøyd av arten er sett i andelen som dette emnet av personlige relasjoner usurps i samtalen i samfunnet. Hva gjør vi ønsker å vite av noen verdig person så mye, så hvordan han har gått raskere i historien av denne følelsen? Hva bøker i sirkulerende biblioteker sirkulere?, Hvordan vi lys over disse romanene av lidenskap, når historien er fortalt med noen gnist av sannhet og natur! Og hva festes oppmerksomhet, i samleie av livet, som noen passasje forråde hengivenhet mellom to parter? Kanskje vi så dem aldri før, og aldri skal møte dem igjen. Men vi ser dem exchange-et blikk, eller forråde en dyp følelse, og vi er ikke lenger fremmede. Vi forstår dem, og ta det varmeste interesse i utviklingen av romantikk. Alle mennesker elsker en elsker. De tidligste demonstrasjoner av selvtilfredshet og vennlighet er naturens mest vinnende bilder., Det er begynnelsen av høflighet og nåde i grovt og rustikk. Rude landsbyen gutt erter jentene om skole-hus døren; — men til-dag kommer han kjører inn oppføringen, og møter en rettferdig barnet kaster henne ransel; han har bøkene hennes er å hjelpe henne, og umiddelbart ser det ut for ham som om hun fjernet seg fra ham uendelig, og var en hellig politistasjon. Blant skaren av jenter han går frekt nok, men alene avstander ham; og disse to små naboer, som var så nær, akkurat nå, har lært å respektere hverandres personlighet., Eller som kan avverge hans øyne fra å engasjere seg, halv-kunstnerisk, halv-artless måter school-jenter som går i land butikker for å kjøpe en skein av silke eller et ark, og snakke en halvtime om ingenting med bredt ansikt, godmodig butikk-gutt. I landsbyen de er på en perfekt likhet, en kjærlighet som har behag i, og uten noen coquetry lykkelig, kjærlig natur kvinne renner ut i denne ganske sladder., Jentene kan ha liten skjønnhet, men tydelig etablerer de mellom dem og god gutt mest behagelig, confiding relasjoner, hva med deres morsomme og deres alvor, om Edgar, og Jonas, og Almira, og som var invitert til festen, og en som danset på dans-skolen, og når de synger-skolen skulle begynne, og andre nothings om hvilke partier cooed. Etter at gutten ønsker seg en hustru, og veldig virkelig og hjertelig vil han vite hvor man skal finne en oppriktig og søt kompis, uten noen risiko som Milton deplores som hendelsen for forskere og store menn.,

jeg har blitt fortalt, er at det i noen offentlige taler av meg min ærbødighet for intellektet har gjort meg urettferdig kaldt til personlige relasjoner. Men nå er jeg nesten svinn i minnet av slike nedsettende ord. For personer som er kjærlighetens verden, og den kaldeste filosof kan ikke fortelle det gjeld unge sjel vandrer her på naturen til kraften av kjærlighet, uten å bli fristet til å unsay, som treasonable til naturen, noe nedsettende til sosiale instinkter., For, selv om det celestiale rusen å falle ut av himmelen griper bare på dem av ung alder, og selv om et overveldende skjønnhet alle analyser eller sammenligningen, og å sette oss helt ved siden av oss selv, men vi kan sjelden se etter tretti år, men minnet om disse visjoner outlasts alle andre minnedager, og er en krans av blomster på de eldste brynene., Men her er et merkelig faktum; det kan virke for mange menn, til å revidere sine erfaringer, at de ikke har noe mer rettferdig side i deres livets bok enn den deilige minne om noen skriftsteder hvor hengivenhet forsøkte å gi en trolldom over den dype attraksjonen i sin egen sannhet til en rekke utilsiktede og trivielle situasjoner. Når vi ser tilbake, kan de finne at det er flere ting som ikke var sjarm har mer virkeligheten til denne famlende minne enn det som er sjarmen seg selv som balsamert dem.,orm er nemnt i gult minne; når han ble alle øyet når man var til stede, og alle minne når man var borte, og når ungdom blir en watcher av windows, og ivrig av en hansker, slør, et bånd, eller hjulene på en vogn, når intet sted er for ensomme, og ingen for stille, for ham som har rikere selskapet og søtere samtalen i sin nye tanker, enn noen gamle venner, selv om de beste og reneste, kan gi ham; for tall, bevegelser, ord av det elskede objekt er ikke som andre bilder skrevet i vann, men, som Plutark sa, «emaljert i brann», og gjør studiet av midnatt.,

Du er ikke borte, ble borte, der ‘ er du kunst,
Du b’st i ham ditt oppsyn, i han er din kjærlige hjerte.,eller tok han den hemmelige av saken, som sagt av kjærlighet, —

– >

Alle andre gleder er ikke verdt sine smerter»;

og når dagen var ikke lang nok, men den kvelden, for, må brukes i ivrig erindringer; når hodet kokte hele natten på puten med den generøse gjerning det løst på, når måneskinnet var en behagelig feber, og stjernene ble bokstaver og blomster ciphers, og luften ble brukt i sangen; når alle business virket en impertinence, og alle de menn og kvinner som kjører rundt i gatene, bare bilder.,

lidenskap bygger opp verden for ungdom. Det gjør alle ting i live og betydelig. Arten vokser bevisst. Hver fugl på kvister av trær synger nå til hans hjerte og sjel. Notatene er nesten artikulere. Skyene har ansikter som han ser på dem. Trærne i skogen, bølgende gress, og kikket blomster har vokst intelligent, og han nesten frykt for å stole på dem med den hemmelighet som de synes å invitere. Men naturen lindrer og sympati. I den grønne ensomhet han finner en dearer hjem enn med menn.,

Fontene-hoder og pathless lunder,
Steder som blek lidenskap elsker,
Måneskinn går, når alle fuglane
Er trygt plassert, lagre flaggermus og ugler,
En midnatt bell, en passerer stønn, —
Dette er de lydene vi fø på.»

Se der i tre fine galning!, Han er et palass av søte lyder og severdigheter; han utvider; han er to ganger en mann; han går med armene akimbo; han soliloquizes; han accosts gress og trær; han føler blodet av fiolett, kløver, og lily i hans årer; og han snakker med bekken som tisser foten hans.

Den varmer som har åpnet sine oppfatninger av naturlig skjønnhet har gjort ham elsker musikk og vers. Det er et faktum som ofte observert, at menn har skrevet gode vers under inspirasjon av lidenskap, som ikke kan skrive under noen andre omstendigheter.

Den som force har lidenskap over alle hans natur., Den utvider følelser; det gjør klovn milde, og gir feig hjertet. I de jammerlige og ynkelige det vil gi et hjerte og mot til å trosse verden, så er det bare har bilde av den elskede objekt. I gir ham til en annen, er det fortsatt mer gir ham til seg selv. Han er en ny mann med nye oppfatninger, nye og økende formål, og en religiøs høytid karakter og mål. Han gjør ikke lenger appertain til hans familie og samfunn; _he_ er noe; _he_ er en person; _he_ er en sjel.,

Og her, la oss se litt nærmere arten av at innflytelse som dermed potent over menneskets ungdom. Skjønnhet, som åpenbaring til menneskene vi nå feire, velkommen som solen uansett hvor det behager til å skinne, som behager alle med det og med seg selv, synes tilstrekkelig til seg selv. Det lover ikke kan male sin jomfrutur til sin fancy fattige og ensomme. Som et tre i blomst, så mye myk, spirende, informere om kjærlighet-liness er samfunn for seg selv, og hun underviser i øyet hvorfor Skjønnhet ble avbildet med Elsker og Nåde å delta på hennes skritt. Hennes eksistens gjør verden rik., Selv om hun extrudes alle andre mennesker fra sin oppmerksomhet billige og uverdig, hun fritar ham ved å utføre sitt eget vesen inn i noe upersonlig, store, kjedelige, slik at barnet står til ham for en representant for alle å velge ting og dyder. Av den grunn, og lover aldri ser personlige likhetene i hans elskerinne til hennes avdøde eller til andre. Hans venner finner i henne en likhet til hennes mor, eller hennes søstre, eller til personer som ikke av hennes blod. Elskeren ser ingen likhet unntatt til sommerkvelder og diamond morgener, regnbuer og sang av fugler.,

De gamle kalte skjønnhet blomstring av dyd. Som kan analysere navnløs sjarm som kaster et blikk fra en og annen ansikt og form? Vi er rørt med følelser av ømhet og selvtilfredshet, men vi kan ikke finne whereat dette vesle følelser, denne vandrende glimt, poeng. Det er ødelagt for fantasien av ethvert forsøk på å se det til organisasjon., Heller ikke det peke på noen forhold av vennskap eller kjærlighet kjent og beskrevet i samfunnet, men, som det ser ut for meg, for en helt annen og uoppnåelig sfære, til relasjoner av transcendente delikatesse og sødme, til hva roser og fioler hint og fore-vis. Vi kan ikke nærme skjønnhet. Dens natur er som rommene i kategorien opaline duer’-hals lustres, svever og flyktige. Her er det likner mest utmerket ting, som alle har denne rainbow karakter, som trosser alle forsøk på tilegnelse og bruk. Hva annet gjorde Jean Paul Richter betegne, da han sa til musikk, «Unna! borte!, du taler til meg om ting som i alle mine uendelig liv har jeg ikke funnet, og de skal ikke finne.»Den samme flyt kan være observert i ethvert arbeid av plast arts. Statuen er så vakkert når det begynner å bli uforståelig, når det går ut av kritikk, og kan ikke lenger defineres av kompass og måling-tryllestav, men krever en aktiv fantasi til å gå med det, og å si hva det er lov til å gjøre. Gud eller helt av billedhuggeren er alltid representert i en overgang _from_ det som er representable til sansene, _to_ det som ikke er., Da først er det opphører å være en stein. Det samme bemerkning holder på å male. Og av poesi, suksess er ikke oppnådd når det lulls og tilfredsstiller, men når det astonishes og branner oss med nye bestrebelser etter uoppnåelig. Om dette, Landor spør «om det er ikke til å bli referert til noen renere tilstand av sensasjon og eksistens.,»

På samme måte, personlig skjønnhet er da først sjarmerende og seg selv, når det dissatisfies oss med noen ende, når det blir en historie uten en ende, når det tyder på skinner og visjoner, og ikke jordiske gleder, når det gjør at betrakteren til å føle sin uverdighet; når han ikke kan føle hans rett til det, selv om han var Cæsar; han kan ikke føle seg mer riktig enn det du kan for å hvelvingen og splendors av en solnedgang.

Dermed oppsto sier, «Hvis jeg elsker dere, hva er det for deg?»Vi sier så, fordi vi føler at det vi elsker ikke vil, men over det. Det er ikke du, men din utstråling., Det er noe som du vet du ikke i deg selv, og kan aldri vite.

Dette stemmer godt med at høy filosofi for Skjønnhet som de gamle forfattere glad i; for de sa at menneskets sjel, som lå her på jorden, gikk roaming opp og ned i søken av at andre verden av sine egne, ut som den kom inn på dette, men snart var stupefied ved lys av den naturlige solen, og ute av stand til å se noen andre gjenstander enn de som er av denne verden, som er bare skygger av virkelige ting., Derfor, Gud sender ære for ungdom før sjelen, som det kan benytte seg av vakre kropper som hjelpemidler til sin erindring av det celestiale god og rettferdig, og mannen skuer en slik person i den kvinnelige sex går til henne, og finner den høyeste glede i å kontemplere form, bevegelse, og intelligens til denne personen, fordi det antyder til ham tilstedeværelsen av det som faktisk er innenfor skjønnhet, og årsaken til skjønnhet.,forlagt sin tilfredshet i kroppen, er det høstet ingenting, men sorg; kroppen være i stand til å oppfylle det løftet skjønnhet holder ut, men hvis du aksepterer hint av disse visjoner og forslag som skjønnhet gjør til sin sinnet, sjelen passerer gjennom kroppen, og faller til å beundre slag av karakter, og de elskende tenke på hverandre i sine taler og sine handlinger, må de passere til den sanne palace of beauty, mer og mer inflame sin kjærlighet til den, og ved denne kjærligheten slukke base hengivenhet, som solen setter ut brann med skinner på peisen, de blir ren og hellig., Etter samtale med det som er i seg selv gode, storsinnet, ydmyk, og bare, det kjæreste kommer til et varmere kjærlighet av disse nobilities, og en raskere oppfatning av dem. Så han går fra å elske dem i en å elske dem i det hele tatt, og så er det en vakker sjel bare døren der han går inn for samfunnet av alle sanne og rene sjeler., I bestemt samfunn av hans kompis, han oppnår en klarere syn på ethvert sted, er enhver plett, som hennes skjønnhet har kontrakt fra denne verden, og er i stand til å peke det ut, og dette med gjensidig glede for at de nå er i stand til, uten lovbrudd, for å indikere feil og hindringer i hverandre, og gi til hver og alle hjelp og trøst i å avhjelpe den samme., Og, skuer i mange sjeler egenskapene til den guddommelige skjønnhet, og skiller i hver sjel som noe som er guddommelig fra den plett som det har kontrakt i verden, elsker stiger til det høyeste skjønnhet, kjærlighet og kunnskap om det Guddommelige, av trinnene i denne stigen opprettet av sjeler.

Noe som dette har de virkelig vise fortalte oss om kjærlighet i alle aldre. Læren er ikke gammel, eller er det nye. Hvis Platon, Plutark, og Apuleius lært det, så har Petrarca, Angelo, og Milton., Det venter en sannere utspiller seg i opposisjon og refs til at underjordiske klokskap som presiderer på ekteskap med ord som tar tak i den øvre verden, mens det ene øyet er lur i kjelleren, slik at dens gravest diskurs har en duft av skinker og powdering-kar. Verste, når dette sensualism trenger seg inn i utdanningen av unge kvinner, og withers håp og kjærlighet av den menneskelige natur, ved undervisning som ekteskap, betyr det ingenting, men en husmor er sparsommelighet, og at kvinnens liv har ingen andre mål.

Men denne drømmen om kjærlighet, om vakre, er bare en scene i vårt spill., I prosesjon av sjelen innenfra og utover, er det utvider sin sirkler noensinne, som stein kastet i dammen, eller lys fortsetter fra en orb. Stråler av sjelen gå først på ting nærmeste, på hver redskap og leketøy, på sykepleiere og domestics på huset, og hagen, og passasjerer på sirkelen av husholdningenes bekjent, på politikk og geografi og historie. Men ting er stadig å gruppere seg i henhold til høyere eller mer interiør lover. Nabolaget, størrelse, antall, vaner, personer, mister etter hvert sin makt over oss., Årsak og virkning, ekte samhørighet, lengsel etter harmoni mellom sjel og den omstendighet, progressive, idealizing instinkt, dominerer senere, og skritt bakover fra høyere til lavere relasjoner er umulig. Dermed selv kjærlighet, som er guddommeliggjøringen av personer, må bli mer upersonlig hver dag. Av dette først det gir ingen hint. Lite tenker de unge og jomfru som er skottet på hverandre over overfylt rom, med øyne så full av gjensidig intelligens, av den dyrebare frukt lang heretter til å gå videre fra denne nye, ganske ekstern stimulans., Arbeidet med vegetasjon begynner først i irritabilitet av bark og blad-knopper. Fra å utveksle blikk, de forhånd for handlinger av høflighet, av gallantry, deretter til heftig lidenskap, til plighting tro, og ekteskap. Lidenskap beholds objekt som en perfekt enhet. Sjelen er helt nedfelt, og kroppen er helt ensouled.

Hennes ren og veltalende blod
Talte i kinnene, og så tydelig gjort,
Som man kan nesten si at kroppen hennes trodde.»

Romeo, om han er død, skal være kuttet opp i små stjerner for å gjøre himmelen fint., Liv, med dette paret, har ingen andre mål, spør ikke mer, enn Julie, — enn Romeo. Natt, dag, studier, talenter, riker, religion, er alle som finnes i dette skjemaet full av sjel, i denne sjelen som er all form. Den elskere glede i endearments, i avowals av kjærlighet, i sammenligninger av deres forhold. Når alene, de solace seg med husket bilde av den andre. Gjør at andre ser det samme stjerne, den samme smelte cloud, lese samme bok, føler det samme følelser, som nå glede meg?, De prøver og veie sine følelser, og å legge opp kostbare fordeler, venner, muligheter, egenskaper, exult i å oppdage at villighet, glede, at de ville gi alle som en løsepenge for den vakre, den elskede hodet, ikke et hår som skal bli skadet. Men mye av menneskeheten er på disse barna. Fare, sorg og smerte kommer til dem, som for alle. Elsker ber. Det gjør pakter med Evige Kraft på vegne av denne kjære kompis., Unionen som dermed er berørt, og som legger til en ny verdi for hvert atom i naturen, for det transmutes hver tråd gjennom hele nettet i forhold til en golden ray, og bader sjel i en ny og søtere element, er ennå en midlertidig tilstand. Ikke alltid kan blomster, perler, poesi, protestations, eller selv hjem i et annet hjerte, innhold forferdelig sjel som bor i leire. Det vekker seg selv på siste fra disse endearments, som leker, og setter på sele, og håper på å store og universelle hensyn., Den sjel som er i sjelen til hver enkelt, lyst på en perfekt saligprisningene, oppdager logiske brister, defekter, og disproportion i atferden til den andre. Derfor fremkomme overraskelse, expostulation, og smerte. Men det som trakk dem til hverandre var tegn på skjønnhet, skilt av dyd, og disse faktorene er det imidlertid overskygget. De vises om og om igjen, og fortsetter å tiltrekke seg; men det gjelder endringer, avslutter tegn, og festes til stoff. Dette reparasjoner sårede følelser., Mellomtiden, som livet bærer på, det viser seg å være et spill av permutasjon og kombinasjon av alle mulige posisjoner av partene, for å bruke alle ressursene i hver enkelt, og bli kjent med hver sin styrke og svakhet i den andre. For det er natur og slutten av dette forhold, at de skulle representere den menneskelige rase til hverandre. Alt som er i verden, som er eller burde være kjent, er snedig gjort i strukturen av mann, kvinne.

Den personen kjærlighet gjør oss skikket,
Som manna, har smak av alle i det.,»

verden ruller; de forholdene varierer hver time. Englene som bor i dette tempelet av kroppen vises i vinduene, og gnomes og laster også. Av alle de faktorene de er forent. Hvis det er dyd, alle lastene er kjent som sådan, de bekjenner og flykte. Deres gang flammende hensyn er sobered av tiden i begge bryst, og mister i vold hva det øker i omfang, det blir en grundig og god forståelse., De trekke seg hverandre, uten å klage, til gode kontorer som mann og kvinne er solidarisk utnevnt til utslipp i tid, og exchange-lidenskapen som en gang kunne ikke miste synet av sitt objekt, for en munter, løsrevet fremme, enten til stede eller fraværende, av hverandres design., På siste oppdager de at alle som først trakk dem sammen,— når de hellige funksjoner, som magisk spill av ikonene, — var løvskog, hadde en prospektiv slutten, som stillas som huset ble bygget, og rensing av intellektet og hjertet, og fra år til år, er det reelt ekteskap, forutsett og forberedt fra den første, og helt over deres bevissthet., Se på disse målene som to personer, en mann og en kvinne, så vekslet og correlatively begavet, er innestengt i ett hus å tilbringe i bryllups samfunnet førti eller femti år, er jeg ikke lurer på vekt som hjertet profeterer denne krisen fra tidlig barndom, på rikelig skjønnhet som instinkter dekk bryllups stua, og natur, og intellekt, og kunsten å etterligne hverandre i gaver og melodien de bringer til epithalamium.,

Derfor har vi satt i trening for en kjærlighet som ikke vet sex, eller person, eller inhabilitet, men som søker dyd og visdom overalt, til slutten av økende kraft og visdom. Vi er av natur observatører, og dermed elever. Det er vår permanent tilstand. Men vi er ofte gjort for å føle at våre følelser er telt, men på en kveld. Men sakte og med smerte, objekter av følelser endre, så gjenstander av tanken. Det er øyeblikk når følelser styre og absorbere mann, og gjøre sin lykke avhengig av en person eller personer., Men i helse sinnet er i dag sett igjen, — organisasjonens overordnede hvelv, lyse med galakser av uforanderlige lys og varme elsker og frykter at feide over oss som skyer, må miste sin endelige karakter og blanding med Gud, for å oppnå sin egen fullkommenhet. Men vi trenger ikke frykte at vi kan miste noe av fremdriften av sjelen. Sjelen kan være klarert til slutt. Det som er så vakker og attraktiv som disse relasjonene må være lyktes og fortrengt bare av hva som er vakrere, og så på for alltid.