Kristendommen i Middelalderen (Norsk)

Karolingiske RenaissanceEdit

Den Karolingiske Renessansen var en periode av intellektuell og kulturell vekkelse løpet av slutten av det 8. århundre, og 9. århundre, for det meste under regjeringstiden til karl den store og Ludvig den Fromme. Det var en økning på litteratur, kunst, arkitektur, rettsvitenskap, liturgiske og bibelske studier. Perioden så også utvikling av Karolingiske minuscule, stamfar til moderne små skript, og standardisering av Latin som hittil hadde blitt variert og uregelmessig (se Medieval Latin)., For å løse problemer av analfabetisme blant geistlige og domstolen skriftlærde, karl den store grunnla skoler, og tiltrakk seg de mest lærde menn fra hele Europa til hans hoff, som Theodulf, Paul Diakon, Angilbert, Paulinus av Aquileia.

Økende spenninger mellom Øst og WestEdit

sprekker og sprekker i Kristen enhet som førte til Øst-Vest Splittelsen begynte å bli tydelig så tidlig som i det fjerde århundret. Kulturelle, politiske og språklige forskjeller ble ofte blandet med den teologiske, som førte til splittelsen.,

overføring av den Romerske hovedstaden til Konstantinopel uunngåelig førte mistillit, rivalisering, og selv sjalusi til forhold av de to store ser, Roma og Konstantinopel. Det var lett for Roma for å bli sjalu av Konstantinopel i en tid da det var raskt å miste sin politiske fremtredende. Fremmedgjøring var også bidratt sammen med den tyske invasjon i Vest, som effektivt svekket kontakter., Fremveksten av Islam med sin erobring av de fleste av Middelhavet kysten (for ikke å nevne ankomsten av den hedenske Slaverne i Balkan på samme tid) ytterligere intensivert denne separasjonen ved å kjøre en fysisk kile mellom to verdener. Den en gang så homogene enhetlig verden over Middelhavet ble raskt forsvinnende. Kommunikasjon mellom den gresk-Østen og Latin-Vest av 600-tallet hadde blitt farlig, og praktisk talt opphørt.,

To grunnleggende problemer — arten av suvereniteten til biskop av Roma og den teologiske betydning av å legge til en punkt til den Nikenske Trosbekjennelse, kjent som filioque punkt — var involvert. Disse doktrinære spørsmål først ble åpent diskutert i Photius er patriarkatet.

Etter det femte århundre, Kristendommen ble delt inn i en pentarchy av fem ser med Roma gis en forrang., De fire Østlige ser av pentarchy, anses dette bestemmes av kanonisk vedtaket, og vedtaket ikke medfører hegemoniet i en lokal menighet eller patriarkatet over den andre. Imidlertid, Roma begynte å tolke sin overlegenhet i form av suverenitet, som en Gud-gitt rett involverer universell jurisdiksjon i Kirken. Den kollegiale og conciliar arten av Kirken, i kraft, ble gradvis forlatt til fordel for overlegenhet av ubegrenset pavens makt over hele Kirken. Disse ideene ble det til slutt gitt systematisk uttrykk i Vest under den Gregorianske Reform bevegelse av det ellevte århundre., De Østlige kirkene sett Romas forståelse av arten av episcopal kraft som er i direkte opposisjon til Kirken er i hovedsak conciliar strukturen og dermed så de to ecclesiologies som innbyrdes står i motsetning til hverandre. For dem, spesielt, Simon Peters forrang aldri kunne bli det eksklusive privilegium for en biskop. Alle biskopene må, som St. Peter, bekjenne Jesus som Kristus, og som sådan, alle er Peters etterfølgere. Kirkene i Øst ga den Romerske Se, forrang, men ikke overlegenhet. Paven var den første blant likemenn, men ikke ufeilbarlig, og ikke med absolutt autoritet.,

Den andre store irriterende for Øst-Kristendommen var den Vestlige bruk av filioque punkt—som betyr «Sønn»—i den Nikenske Trosbekjennelse . Også dette utviklet seg gradvis og gikk Creed over tid. Problemet var i tillegg av den vestlige delen av Latin-punkt filioque til Troen, som i «den Hellige Ånd… som utgår fra Faderen og Sønnen,» der de opprinnelige Trosbekjennelse, den er sanksjonert av råd og fortsatt brukes i dag, av den Østlige Ortodokse rett og slett sier «den Hellige Ånd, Herre og Giver av Liv, som utgår fra Faderen.,»Den Østlige Kirken hevdet at uttrykket hadde blitt lagt ensidig og, derfor, illegitimt, siden Øst hadde aldri vært konsultert. I den endelige analysen, bare en annen kirkemøtet kunne innføre en slik endring. Faktisk, råd, som trakk opp den opprinnelige Trosbekjennelse, hadde uttrykkelig forbudt enhver subtraksjon eller tillegg til teksten. I tillegg til dette ecclesiological problemet, den Østlige Kirken også vurdert filioque punkt uakseptabelt på dogmatisk grunnlag., Teologisk, Latin-interpolering var uakseptabelt siden det underforstått at Ånden hadde nå to kilder til opprinnelse og prosesjon, Far og Sønn, snarere enn Faderen alene.

Photian schismEdit

I det 9. århundre E.KR., en strid oppsto mellom Øst (Bysantinske, senere Ortodokse) og Vestlige (Latin, senere Romersk-Katolsk) Kristendom som ble fremskyndet av motstand fra den Romerske Pave Johannes VIII til avtale av den Bysantinske keiser Michael III av Photius jeg til stillingen som patriark av Konstantinopel., Photios ble nektet en beklagelse av paven for foregående punkter av tvist mellom Øst og Vest. Photius nektet å godta dominans av paven i Øst-saker, eller godta den filioque punkt. Latin-delegasjonen i rådet av sin innvielse presset ham til å akseptere betingelsen for å sikre deres støtte.

kontroversen også involvert i Øst og Vest kirkelige jurisdiksjon rettigheter i den bulgarske kirken, så vel som en doktrinær strid om Filioque («og fra Sønnen») pkt., Som hadde blitt lagt til i den Nikenske Trosbekjennelse av den katolske kirke, som senere ble den teologiske bryte punkt i den ultimate Stor Øst-Vest Splittelsen i det ellevte århundre.

Photius gjorde gi konsesjon på spørsmålet om jurisdiksjon rettigheter som gjelder Bulgaria og den pavelige legater laget gjøre med hans retur av Bulgaria til Roma. Dette konsesjon, men det var rent nominelle, som bulgarias gå tilbake til den Bysantinske ritus i 870 hadde allerede sikret seg for det en autocephalous kirken. Uten samtykke av Boris jeg i Bulgaria, pavedømmet var ute av stand til å håndheve noen av sine krav.,

Øst-Vest SchismEdit

Øst-Vest Splittelsen, eller Store Splittelsen, atskilt Kirken i Vest (Latin) og Øst (gresk) filialer, dvs., Western Katolisismen og Østlige Ortodokse tro. Det var den første store divisjon siden visse grupper i Øst avvist dekretene fra konsilet i Kalkedon (se Orientalske Ortodokse), og var langt mer betydelig., Men normalt datert til 1054, Øst-Vest Splittelsen var faktisk et resultat av en lengre periode med en adskillelse mellom latinsk og gresk Kristenheten over arten av pavelig innflytelse og visse doktrinære saker som filioque, men forsterket av kulturelle og språklige forskjeller.

Den «offisielle» splittelsen i 1054 ble utelukkelse av Patriarken Michael Cerularius av Konstantinopel, etterfulgt av hans utelukkelse av pavelige legater., Forsøk på forsoning ble gjort i 1274 (ved det Andre konsil i Lyon) og i 1439 (ved konsilet i Basel), men i hvert fall den østlige hierarchs som har samtykket til fagforeningene ble tilbakevist av den Ortodokse som en helhet, selv om forsoning ble oppnådd mellom Vesten og hva er nå kalt «Øst-Rite Katolske Kirker.»Mer nylig, i 1965 gjensidig excommunications ble opphevet av Paven og Patriarken av Konstantinopel, selv om splittelsen som gjenstår.,

Begge grupper er nedstammet fra den Tidlige Kirken, både erkjenner den apostoliske suksesjon av hverandres biskoper, og gyldigheten av hverandres sakramentene. Selv om begge erkjenner forrang av Biskopen av Roma, Østlig Ortodoksi forstår dette som en forrang av æra med begrenset eller ingen kirkelige myndighet i andre dioceses.

Den Ortodokse Øst oppfattet Pavedømmet som tar på monarchical egenskaper som ikke var i tråd med kirkens tradisjonelle forholdet med keiseren.,

Det endelige brudd er ofte anses å ha oppstått etter at du har tatt og sparke i Konstantinopel i det Fjerde Korstog i 1204. Korstogene mot de Kristne i Øst ved Romersk-Katolske crusaders var ikke eksklusivt til Middelhavet om (se også Nord-Korstogene og Battle of the Ice). Det å sparke i Konstantinopel, spesielt Kirken av det Hellige Visdom og Kirken av det Hellige Apostler, og etableringen av det latinske Riket som et tilsynelatende forsøk på å erstatte den Ortodokse Bysantinske Riket i 1204 blir sett på med litt bitterhet og frem til i dag., Mange i Øst så handlinger av Vesten som en førsteklasses avgjørende faktor i den svekkelse av Bysants. Dette førte til rikets endelige erobring og falle til Islam. I 2004, Pave Johannes Paul II utvidet en formell unnskyldning for å sparke av Konstantinopel i 1204; den beklagelse ble formelt godkjent av Patriark Bartolomeus i Konstantinopel. Mange ting som var stjålet i løpet av denne tiden: hellige relikvier, rikdom, og mange andre elementer, er fortsatt holdt i ulike Vest-Europeiske byer, spesielt i Venezia.,

Monastiske ReformEdit

ClunyEdit

Fra det 6. århundre og framover de fleste av klostrene i Vest var av benediktinerordenen. På grunn av strengere tilslutning til et reformert Benedictine-regelen, klosteret i Cluny ble anerkjent leder av vest-monasticism fra senere 10. århundre. Cluny skapt et stort, samlet i hvilken rekkefølge administratorer av datterselskap husene fungerte som varamedlemmer av abbeden av Cluny og svarte til ham., Den Cluniac ånd var en revitaliserende innflytelse på Norman kirken, på sin høyde fra andre halvdel av det 10. århundre gjennom tidlig 12..

CîteauxEdit

Den neste bølgen av monastiske reformen kom med Cisterciensernes Bevegelse. Den første Cistercienser-klosteret ble grunnlagt i 1098, i Cîteaux Abbey. Keynote av Cistercienser-livet var en retur til en bokstavelig overholdelse av Benedictine-regelen, vil utviklingen av Benediktinere., Det mest slående trekk i reformen var å gå tilbake til manuell arbeidskraft, og spesielt til felt-arbeid. Inspirert av Bernard av Clairvaux, det primære builder of the Cistercians, ble de viktigste kraften av teknologisk diffusjon i middelalderen i Europa. Ved slutten av det 12. århundre Cistercienserklosteret hus nummerert 500, og på sin høyde i det 15. århundre for hevdet å ha nær 750 hus. De fleste av disse ble bygget i villmarksområder, og spilte en viktig rolle i å få slike isolerte deler av Europa i økonomisk dyrking.,

Mendicant ordersEdit

Et tredje nivå av monastiske reformen var forutsatt ved etableringen av Mendicant bestillinger. Vanligvis kjent som fransiskanerne, mendicants lever under et kloster regel med tradisjonelle løfter om fattigdom, kyskhet og lydighet, men de vektlegger forkynnelse, misjonsarbeid, og utdanning, i en avsidesliggende klosteret. I begynnelsen av det 12. århundre, fransiskanerordenen ble innstiftet av tilhengerne av Frans av Assisi, og deretter den Dominikanske ordren ble påbegynt av St. Dominic.,

Investitur ControversyEdit

Investitur Uenighet, eller Legge investitur striden, var den mest vesentlige konflikten mellom sekulære og religiøse krefter i middelalderen i Europa. Det begynte som en tvist i det 11. århundre, mellom det Hellige Romerske Keiser Henrik IV, og Pave Gregor VII om hvem som ville utnevne biskoper (investitur)., Slutten av lå investitur truet med å undergrave kraft av Empire og ambisjoner av adelsmenn til fordel for Kirken reform.

Biskoper samlet inntekter fra eiendommer som er festet til sitt bispedømme. Adelsmennene som hadde lander (fiefdoms) hereditarily gikk de lander på innenfor sin familie. Imidlertid, fordi biskopene hadde ingen legitim barn, når en biskop døde det var kongens rett til å utnevne en etterfølger., Så, mens en konge hadde lite skritt i å forebygge adelsmenn fra å anskaffe kraftig domener via arv og dynastisk ekteskap, en konge kunne holde nøye kontroll av landområder under domenet av sine biskoper. Konger ville skjenke biskopsråd til medlemmer av edle familier som vennskap han ønsket å sikre. Videre, hvis en konge venstre et biskopsråd ledige, så han samlet eiendommer inntekter til biskop ble utnevnt, da i teorien han var til å tilbakebetale lønn. Den infrequence av denne tilbakebetaling var en åpenbar kilde til konflikt., Kirken ønsket å avslutte denne lå investitur på grunn av fare for korrupsjon, ikke bare fra ledige ser, men også fra andre praksiser som å hindre simoni. Dermed Investitur Konkurransen var en del av Kirkens forsøk på å reformere den episkopat og gi bedre sjelesorg.

Pave Gregor VII utstedt Dictatus Papae, som erklærte at paven alene kan oppnevne eller avsette biskoper, eller oversette dem til andre ser., Henry IV ‘ s avvisning av resolusjon føre til hans utelukkelse og en ducal opprør; til slutt Henry fått absolusjon etter dramatisk offentlig bot barbeint i Alpine snow og innhyllet i en hairshirt (se Gange til Canossa), selv om opprør og konflikt av investitur fortsatte. På samme måte kan en lignende uenighet oppstod i England mellom Kong Henry jeg og St. Anselm, Erkebiskopen av Canterbury, over investitur og kirkelige inntekter samlet inn av kongen under en episcopal ledighet., Den engelske tvisten ble løst ved Concordat av London, 1107, der kongen gitt avkall på sitt krav om å investere biskoper, men fortsatt krever en ed av fealty fra dem på deres valg. Dette var en partiell modell for Concordat for Ormer (Pactum Calixtinum), som løst Imperial investitur kontrovers med et kompromiss som gjorde at verdslige myndigheter til en viss grad av kontroll, men gitt det utvalget av biskoper til sine katedralen kanoner., Som et symbol på kompromiss, lå myndigheter investert biskoper med sine verdslige myndighet, symbolisert ved lance og kirkelige myndigheter investert biskoper med deres åndelige myndighet, symbolisert ved ringen og de ansatte.

CrusadesEdit

Korstogene var en rekke av militære konflikter utført av Kristne riddere for forsvaret av Kristne og for utvidelsen av Christian domener. Generelt, Korstogene se kampanjer i det Hellige Land sponset av pavedømmet mot invaderende Muslimske styrker., Var det andre korstoget mot Islamistiske styrker i sør-Spania, sør-Italia og Sicilia, samt kampanjer for Tyske riddere mot hedenske festningsverker i Øst-Europa (se Nord Korstogene). Noen korstogene som den Fjerde Korstog ble ført innenfor Kristenheten mot grupper som ble ansett som kjettersk og schismatic (se også Kampen på Isen, og Albigensian Korstog).

Det Hellige Land hadde vært en del av det Romerske Imperiet, og dermed Bysantinske Riket, før den Islamske erobringen av den sjuende og åttende århundre. Deretter, Kristne hadde generelt vært lov til å besøke de hellige steder i det Hellige Land til 1071, når Seldsjukkene lukket Kristne pilegrimer og plaget Bysantinerne, beseiret dem i Slaget ved Manzikert. Keiser Alexius jeg ba om bistand fra Pave Urban II (1088-1099) for å få hjelp mot Islamsk aggresjon., Urban II kalte knights av Kristenheten i en tale gjort ved Kirkemøtet i Clermont 27. November 1095, å kombinere ideen om pilegrimsreise til det Hellige Land med å føre et hellig krig mot de invaderende styrkene.

I det Første Korstoget, etter ni månedene av krigen av naturlig avgang, en forræder som heter Firuz led Frankerne i byen Antiokia i 1098. Men, mindre enn en uke, kan det av en hær nummerering hundrevis av tusenvis ledet av Kerbogah kom og beleiret byen., Korsfarerne angivelig hadde bare 30,000 menn og Tyrkerne outnumbers dem tre til én, vendt desertering og sult, Bohemond ble offisielt valgt til å lede crusader hæren i juni 1098. Om morgenen den 28. juni, crusader hær, bestående av for det meste demonteres riddere og fotsoldater fordi de fleste hestene hadde dødd på dette punktet, sallied ut til angrep Tyrkerne, og brøt linje av Kerbogah ‘ s army, slik at korsfarerne for å få fullstendig kontroll av Antiokia og dens omgivelser. Det Andre Korstoget skjedde i 1145 når Edessa ble gjenerobret av Islamske krefter., Jerusalem ville bli holdt til på1187 og det Tredje Korstoget, som er berømt for kamper mellom Richard the Lionheart og Saladin. Den Fjerde Korstog, påbegynt av Innocent III i 1202, hadde til hensikt å gjenerobre det Hellige Land, men ble snart brutt ned av Venetianerne som brukte krefter på å sparke den Kristne byen Zara. Uskyldige ekskommunisert Venetianerne og korsfarere., Til slutt korsfarerne kom i Konstantinopel, men på grunn av striden som oppsto mellom dem og Bysantinerne, snarere enn å gå til det Hellige Land korsfarerne i stedet sparken Konstantinopel og andre deler av Asia Mindre effektivt å etablere det latinske Riket av Konstantinopel i Hellas og lilleasia. Dette var effektivt siste korstog sponset av pavedømmet, og senere korstogene var sponset av enkeltpersoner., Dermed, selv om Jerusalem ble holdt for nesten et århundre, og andre festninger i Nærheten av East ville forbli i Christian besittelse mye lenger, korstogene i det Hellige Land, som til slutt ikke klarte å etablere permanent Kristne kongedømmene. Eu ‘ s nederlag kan på ingen liten del tilskrives den gode marskalk dyktighet av Mameluke og Tyrkerne, som både benyttes smidig montert archer i åpen kamp og gresk ild i beleiringen forsvar, men til syvende og sist det var manglende evne til Crusader ledere til å kommandere en samstemt måte som doom den militære kampanjen., I tillegg, svikt i missioners å konvertere Mongolene til Kristendommen forpurret håp for en Tartar – Frank-alliansen. Mongolene, senere konvertert til Islam. Islamsk ekspansjon i Europa ville fornye og være en trussel for århundrer kulminerte i kampanjer av Suleiman den Fantastiske i det sekstende århundre., På den annen side, korstogene i sør-Spania, sør-Italia og Sicilia til slutt føre til bortfallet av Islamsk makt i regioner; den Tyske orden utvidet Kristen domener i Øst-Europa, og mye mindre hyppige korstogene innen Kristenheten, for eksempel Albigensian Korstog, har oppnådd sitt mål om å opprettholde læremessig enhet.

Middelalderske inquisitionEdit

Den Middelalderske Inkvisisjonen offisielt startet i 1231, når Pave Gregor IX utnevnt til den første inquisitors å tjene som pavelig agenter for å fjerne vranglære., Kjettere ble sett på som en trussel mot Kirken og den første gruppen som ble behandlet av inquisitors var Katharene i sør-Frankrike. Det viktigste verktøyet brukes av inquisitors var avhør som ofte omtalt bruken av tortur etterfulgt av å ha kjettere brent på bålet. Etter omtrent et århundre denne første middelalderske inkvisisjonen kom til en konklusjon. En ny inkvisisjonen kalt den spanske Inkvisisjonen ble opprettet av Kong Ferdinand og Dronning Isabella for å konsolidere sin regel. Denne nye inkvisisjonen var atskilt fra den Romersk-katolske Kirken og inkvisisjonen som kom før den., Først det var først og fremst rettet mot Jøder som konverterte til Kristendommen fordi mange var mistenkelig at de ikke faktisk konvertere til Kristendommen. Senere spredt seg til målretting Muslimer og ulike folk i Amerika og Asia. Den inquisitions i kombinasjon med Albigensian Korstog var ganske vellykket i å undertrykke vranglære.

Fremveksten av universitiesEdit

den Moderne vestlige universiteter har sitt opphav direkte i den Middelalderske Kirken. De begynte som katedralen skoler, og alle elevene ble vurdert geistlige., Dette var en fordel, som det plassert studenter under kirkelig jurisdiksjon, og dermed gitt visse rettslige immunitet og beskyttelse. Katedralen skoler slutt ble delvis løsrevet fra katedraler og dannet sine egne institusjoner, tidligst være av Universitetet i Paris (c. 1150), University of Bologna (1088), og University of Oxford (1096).

Spredning av ChristianityEdit

Konvertering av ScandinaviansEdit

Tidlig evangelisation i Skandinavia ble påbegynt av Ansgar, Erkebiskopen av Bremen, «Apostelen i Nord»., Ansgar, en innfødt av Amiens, ble sendt med en gruppe munker til Jylland i Danmark rundt 820 ved tidspunktet for den pro-Christian Jutish kong Harald Klak. Oppdraget var bare delvis vellykket, og Ansgar kom tilbake to år senere til Tyskland, etter at Harald var blitt drevet ut av hans rike. I 829 Ansgar gikk til Birka på Innsjøen Mälaren, Sverige, med sin adjutant munken Witmar, og en liten menighet ble dannet i 831 som inkluderte king ‘ s egen steward Hergeir., Omvendelse var treg, imidlertid, og de fleste Skandinaviske land var bare helt Kristne på den tiden av herskere som Saint Knut IV av Danmark og Olav av Norge i år etter år 1000.

Konvertering av Øst-og Sør-SlavsEdit

selv Om 800 Vest-Europa ble styrt utelukkende av Kristne konger, Øst-Europa var et område av misjonær aktivitet. For eksempel, i det niende århundre SS. Cyril og Methodius hadde omfattende misjonær suksess i Øst-Europa blant de Slaviske folk, å oversette Bibelen og liturgi i Slavisk. Dåp i Kiev i 988 spre Kristendommen i hele Kiev Rus’, etablering av Kristendommen blant Ukraina, Hviterussland og Russland.

I det niende og tiende århundre, Kristendommen gjort store innhogg i Øst-Europa, inkludert Kiev Rus’., Den evangelisation, eller Christianisation, av Slaverne var initiert av en av Bysants ‘ mest lært churchmen — Patriarken Photius. Den Bysantinske keiser Michael III valgte Cyril og Methodius i svar på en forespørsel fra Rastislav, kongen av Mähren som ønsket misjonærer som kunne betjene Moravians i deres eget språk. De to brødrene snakket lokale Slavisk morsmålet og oversatte Bibelen og mange av bønn bøker. Som de oversettelser som er utarbeidet av dem ble kopiert av høyttalere av andre dialekter, hybrid litterære språket Gamle kirkeslavisk ble opprettet.,

Methodius senere gikk over til å konvertere Serberne. Noen av disiplene tilbake til Bulgaria, hvor de ble ønsket velkommen av den bulgarske Tsar Boris jeg som har sett den Slavisk liturgi som en måte å motvirke gresk innflytelse i landet. I en kort tid disipler av Cyril og Methodius klart å forberede og undervise fremtiden Slaviske prester i Glagolitic alfabetet og den bibelske tekster. Methodius og Cyril var i hovedsak bor og arbeider i den makedonske byen Ohrid, som de gjorde den religiøse hovedstaden på Balkan.,

Bulgaria ble offisielt anerkjent som en patriarkatet av Konstantinopel i 945, Serbia i 1346, og Russland i 1589. Alle disse landene, men hadde blitt konvertert lenge før disse datoer.

misjonærene til Øst-og Sør-Slaverne hadde stor suksess i en del fordi de brukte folkets eget språk, snarere enn Latin-som den Romerske prestene gjorde, eller gresk.

Oppdrag til Store MoraviaEdit

Når kongen Rastislav Mähren spurte Bysants for lærere som kunne betjene Moravians i deres eget språk, Bysantinske keiser Michael III valgte to brødre, Cyril og Methodius. Som deres mor var en Slaviske fra innland av Thessaloniki, de to brødrene hadde blitt hevet snakker den lokale Slavisk folkemunne., En gang bestilt, de satte umiddelbart i gang om å skape et alfabet, det Kyrilliske script da de oversatte Skriftene og liturgien i Slavisk. Dette Slaviske dialekt ble grunnlag av Gamle kirkeslavisk som senere utviklet seg til kirkeslavisk som er felles liturgiske språket fortsatt brukes av den russisk-Ortodokse Kirke og andre Slavisk-Ortodokse Kristne. Misjonærene til Øst-og Sør-Slaverne hadde stor suksess i en del fordi de brukte folkets eget språk, snarere enn Latin eller gresk., I Stor Mähren, Konstantin og Methodius møtt Frankiske misjonærer fra Tyskland, som representerer den vestlige eller Latin gren av Kirken, og mer spesielt som representerer det Hellige Romerske Riket, som ble grunnlagt av karl den store, og forpliktet seg til språklig og kulturell ensartethet. De insisterte på bruk av Latin-liturgi, og de betraktet Mähren og Slaviske folk som en del av sin rettmessige misjonsmarken.,

Når friksjon utviklet, brødre, er uvillig til å være en årsak til splid blant Kristne, reiste til Roma for å se Paven, som søker en avtale som ville unngå krangel mellom misjonærer i feltet. Konstantin inn et kloster i Roma, og tok navnet Cyril, som han er nå husket. Men han døde bare et par uker etterpå.

Pave Adrian II ga Methodius tittel av Erkebiskop av Sirmium (nå Sremska Mitrovica i Serbia) og sendte ham tilbake i 869, med jurisdiksjon over alle Mähren og Pannonia, og autorisasjon til å bruke Slavisk Liturgi., Snart, men, Prince Ratislav, som hadde som opprinnelig ble invitert brødrene til Mähren, døde, og hans etterfølger fikk ikke støtte Methodius. I 870 den Frankiske kongen Louis og hans biskoper avsatt Methodius på kirkemøtet i Ratisbon, og fengslet ham for litt over to år. Pave Johannes VIII sikret hans løslatelse, men instruert ham til å slutte å bruke Slavisk Liturgi.

I 878, Methodius ble innkalt til Roma på anklager om kjetteri og bruke Slavisk., Denne gangen Pave Johannes ble overbevist av argumentene som Methodius laget i hans forsvar og sendte ham tilbake frifunnet for alle anklager, og med tillatelse til å bruke Slavisk. Den Karolingiske biskop som etterfulgte ham, Witching, undertrykt Slavisk Liturgi og tvang tilhengere av Methodius i eksil. Mange funnet tilflukt hos Kong Boris av Bulgaria (852-889), under hvem de reorganisert en Slavisk-talende Kirken. I mellomtiden, Pave Johannes sine etterfølgere vedtatt en Latin-bare politikk som varte i århundrer.,

Konvertering av Serbere og BulgariansEdit

Methodius senere gikk over til å konvertere Serberne. Noen av disiplene, nemlig St. Kliment, St. Naum som var av edel bulgarsk avstamning og St. Angelaruis, tilbake til Bulgaria, hvor de ble ønsket velkommen av den bulgarske Tsar Boris jeg som har sett den Slavisk liturgi som en måte å motvirke gresk innflytelse i landet. Før Kristendommen, de fleste av Bulgaria var Hedensk. I 876, Tsar Boris jeg antok Kristendommen fra Konstantinopel, noe som gjør det til den offisielle religionen i Bulgaria., Kort tid etter, Boris jeg akseptert mange Kristne misjonærer i landet. På den tiden, de fleste av misjonærene var Bysantinere og Bulgarere. Konvertering av Bulgaria var spesielt smertefullt og blodig som mange mennesker ble omvendt gjennom makt. Men mange fortsatte å i hemmelighet tilbe sine hedenske guder. Konstantinopel og Roma kjempet for å tiltrekke seg den kraftige Bulgaria gjennom bruk av religion. Etter delingen av Østlige og Vestlige kirker i det 11. århundre, den Østlige kirken som ligger i Konstantinopel tok kontroll over Bulgaria implementering av Ortodoks Kristendom., Med utgangspunkt i det 14. århundre, Ottomanene erobret mange steder på Balkan annet Bulgaria, noe som førte til mange nye tvunget og frivillig konverterer til Islam. Til tross for konstant krigføring, Kristne og Muslimer levde sammen i relativ fred i Bulgaria. De to religiøse gruppene påvirket hverandres kulturer og religiøse praksis., I en kort tid disipler av Cyril og Methodius klart å forberede og undervise fremtiden Slaviske bulgarsk prester i Glagolitic alfabetet og den bibelske tekster og i AD 893, Bulgaria utvist sin greske prester og proklamerte den Slaviske språket som offisielt språk i kirken og staten.,

Konvertering av Rus’Edit

suksessen av konvertering av Bulgarere tilrettelagt konvertering av andre Øst-Slaviske folk, særlig Rus’, forgjengere av Belarusians, Russere og Ukrainere, samt Rusyns. Ved begynnelsen av det ellevte århundre de fleste av de hedenske Slaviske verden, inkludert Russland, Bulgaria og Serbia, hadde blitt konvertert til Bysantinske Kristendommen.,

tradisjonell hendelse som er knyttet til konvertering av Russland er det dåp av Vladimir av Kiev i 988, som for anledningen ble han også gift med en Bysantinsk prinsesse Anna, syster av den Bysantinske Keiser Basilikum II. Men Kristendommen er dokumentert å ha predated dette arrangementet i byen Kiev og i Georgia.

i Dag den russisk-Ortodokse Kirke er den største av de Ortodokse Kirker.