Matrilineal samfunn

«matrilineal puslespill»

Forskere har ofte analysert matrilineal normer og praksis innenfor rammene av «matrilineal puslespill,» et begrep som ble introdusert til slektskap teori av den Britiske antropologen Audrey Richards. Det oppstod ut fra strukturelle funksjonalisme—som var sterkest knyttet til arbeidet med sosial antropolog A. R. Radcliffe-Brown—, og ved midten av det 20. århundre, erstattet Bachofen og Morgan slektskap teorier som den dominerende analyse modell i sosialantropologi., Arbeider innenfor et strukturelt-funksjonalistiske rammeverk—som sett sosiale strukturer slik som institusjoner, relasjoner og normer i form av deres roller i den fungerer og videreføring av et samfunn—Richards ble forvirret av plasseringen av menn i matrilineal samfunn. Problemet på spørsmålet var om det i praksis en matrilineal system der menn har uklare roller og dobbel lojalitet kunne fungere. Debatten som fulgte også fokusert på hva det var som gjorde matrilineal samfunn forskjellig fra hva som ble sett på som «normal» patrilineal systemer.,

I studium av slektskap og matrilineal versus patrilineal systemer, en grunnleggende normative forutsetningen er at den essensielle familien består av far, mor og barn. Et nært knyttet antagelsen har vært at ett kjønn er dominerende og de andre «svakere.»I henhold til forskeren David M. Schneider, i klassisk slektskap teori, og det ble antatt at menn som hadde myndighet over sine koner og barn, slik at myndighet ble ansett som en konstant. Som en konsekvens, antropologiske debatt og analyse også antatt at konstant., Schneider også bemerkes at i patrilineal samfunn myndighet og slektskap var gått på gjennom patrilineal avstamning, men i matrilineal samfunn menn ikke bestått sin status til sine sønner. Menns autoritet ville være kun basert på sin posisjon i matriliny. De viktigste rollene til menn, derfor ville være at bror og onkel i stedet for ektemann og far. Den grunnleggende forutsetningen var at degraderingen av den «normale» patriarkalske rolle var unaturlig.

Under at tolkningen av strukturer og normer i alle samfunn, mannlig dominans, antatt som et gitt i patrilineal samfunn, ikke oversette til en tilsvarende kvinnelig dominans i matrilineal samfunn. Under den antatte normative «prinsippet om mannlig autoritet,» i en matrilineage, avstamning gått fra en kvinne som er bror til hennes sønn, og fra ham til henne søsters sønn. Det betydde, til noen av de lærde, at kjernen i strukturer av matrilineal grupper ble posisjonene til onkel og bror., I praksis virilocal bosted (som en kvinne flytter til mannens hjem), i å gifte seg med kone vil trolig tilpasse seg en avhengig rolle (som i en patrilineal samfunnet), men også innehar en viktig rolle som mor til barn, spesielt sønner som vil videreføre den patriliny. I matrilineal samfunn, selv om i-gifte menn kan anses nødvendig og nyttig som ektemenn, fedre, og menneskelige ressurser for arbeidskraft, deres funksjon blir en del av puslespillet; i sammenheng med forestillinger om mannlig myndighet, roller kan synes å være effete eller tvetydige.