– >
Flere fra «Tastemakers & Earthshakers» – serien
I samarbeid med Vincent Price Art Museum: oppgave Vincent Pris Art Museum er å tjene som en unik pedagogisk ressurs gjennom utstillingen, tolkning, innsamling og bevaring av verk i alle medier.,
«Tastemakers & Earthshakers: Notater fra Los Angeles ungdomskultur, 1943 – 2016» er en multimedia-utstilling som går gjennom åtte tiår med stil, kunst og musikk, og presenterer vignetter som vurderer ungdomskultur som en sosial klasse, forskjellige problemstillinger knyttet til unge mennesker, prinsipper for sosial organisering, og fremveksten av subcultural grupper., Siterer 1943 Zoot Suit Opptøyene som en banebrytende øyeblikk i historien av Los Angeles, utstillingen legger vekt på resirkulering av felles erfaringer over tid, og gjenspeiler tilbakevendende og pågående kamper og seire.
Gjennom en serie av artikler, Artbound er å grave dypere inn i tallene og temaer utforsket i «Tastemakers & Earthshakers.»Showet var på visning fra oktober 15, 2016 til februar 25, 2017 på Vincent Pris Art Museum.,
– >
Mye oppmerksomhet ble brakt til pachuco kultur i Los Angeles som et resultat av den Søvnige Lagunen hendelsen 1942, den Søvnige Lagunen rettssaken som konkluderte tidlig i 1943, og Zoot Suit Opptøyene i midten av 1943., Disse hendelsene popularisert en oppfatning av pachuco kultur som er forbundet deltakerne med seg zoot passer, jazz musikk, juvenile lovovertredelser, manglende patriotisme, swing dans, og Meksikansk Amerikansk ungdom. Det er ikke å si at denne beskrivelsen nøyaktig skildrer hva pachuco kultur var i Sør-California under andre Verdenskrig, men heller at disse temaene ble spredt av mainstream trykk på den tiden, og påvirket en populær forståelse av kultur.,
Det er relativt få kilder som dokumenterer hvordan deltakerne i pachuco kultur på den tiden preget selv. Basert på forskning kan man lære at de ikke var upatriotisk, fordi de også serveres i det AMERIKANSKE militæret før, under, eller etter deres engasjement med pachuco kultur. Faktisk så mange som en halv million Latinos serveres i det AMERIKANSKE militæret under andre Verdenskrig, inkludert noen som var pachucos, og andre som har lært om pachuco kultur fra andre Latino soldater i den AMERIKANSKE Væpnede Tjenester.,
– >
Fra forskning, lærer vi også at det var flere egenskaper forbundet med pachuco kultur, slik som dialekter av pachuco caló og Afrikansk-Amerikansk jive; tilpasset for seg en tatovering av skinner krysning mellom tommelen og pekefingeren, og bruk av marihuana, blant andre mindre kjente trekk.
En diskusjon av caló og jive hjelper oss å begynne å bryte ned den felles essentializing av pachuco kultur., Mannlige og kvinnelige deltakere i kultur ikke alltid identifisere seg med å være en pachuco, eller hvis hun/han gjorde, det var oftest en midlertidig identitet som ble utgytt etter ungdomstiden. Dette kan være i forhold til å være en «skater, for eksempel. Det er visse materielle objekter, livsstil og verdier som er allment forbundet med kultur, men som ikke er alle som deltar først og fremst identifisere som sådan, det er mye av utvalg blant dem som gjør identifisere, og det er kun dedikert få feste med identitet label for livet., Historien om skateboard er også uavhengig av historie av skater kultur, er et eksempel på en historie av pachuco kultur består av historier for hver av egenskapene som er forbundet med kultur. For eksempel historien om zoot suit er forskjellig fra historien av pachuco kultur, så er historien om caló, tatovering av korset, jive, swing musikk, og andre foreninger med pachuco kultur. Det bare skjer, slik at alle disse historiske baner kom sammen på en unik måte i Los Angeles under andre Verdenskrig., På grunn av Søvnige Lagunen og Zoot Suit Opptøyer, denne unike kombinasjonen av historier ble fotografert, skrevet om, og popularisert på en måte som frøs i gang en kultur som var faktisk utvikling og vekst.
– >
En rekke historikere av pachuquismo påpeke at pachucos i Los Angeles snakket mer av jive slang knyttet til Afro-Amerikanere enn caló forbundet med pachucos. De har også referert til deres zoot passer som «gardiner» i stedet for «tacuches.»Som en respons på dette, kan man spørre, hvorfor ville det være? Godt igjen, dette har å gjøre med den uavhengige historier av jive og caló.,
Den spansk-talende befolkningen i Los Angeles hadde vokst eksponentielt i løpet av 1920-tallet, men hadde blitt kuttet drastisk i løpet av 1930-tallet som et resultat av hjemsendelse — en innsats fra AMERIKANSKE myndigheter, hovedsakelig på fylkesnivå, for å skremme og press Meksikanere og Meksikansk-Amerikanere til å «sende» til Mexico i løpet av tidlig på 1930-tallet. Så mange som en halv million venstre USA til Mexico i løpet av denne perioden. Dette resulterte i en Meksikansk Amerikanske generasjonen som kom av alder i 1940-årene med mindre av en spansk-talende innflytelse., Før andre VERDENSKRIG, jazz var primært knyttet til Afro-Amerikanere som har gitt en subcultural alternativ til hvit Amerikansk mainstream skikker som Meksikansk-Amerikanere ble jevnlig nektet. Noen Meksikansk-Amerikanere omfavnet denne Afrikansk-Amerikansk subkultur på sin egen måte, er dette ment å vedta jazz, zoot passer, og jive.,
– >
Caló har en helt annen historie. For startere, caló var verken er helt oppfunnet av pachucos, og heller ikke var det en form for slang brukt utelukkende av pachucos., Mens Meksikansk-Amerikanere bruker ord for å referere til slang brukt av pachucos, i Meksikansk spansk «caló» betyr rett og slett «slang.»Det er regionale slang/caló for ulike deler av Mexico, for eksempel slang fra Mexico City eller Juarez. Mens pachucos gjorde opp mange nye ord for sin spesielle form av caló, det var også mange andre som var lånt fra andre former for arbeider-klassen Meksikanske caló. Den pachuco ord for sko, calcos, for eksempel, har blitt sporet tilbake historisk til zincaló slang av sigøynere i Spania før til å komme til Amerika., Både før og etter 1940-tallet, mange caló ord var også kjent for å både pachucos og nonpachucos i Meksikansk og Meksikansk Amerikansk nabolag på begge sider av grensen. Også, pachuco caló var en form for slang som lånt fra engelsk og spansk språk, så vel som deres tilsvarende slang versjoner.
Dette bringer oss tilbake til spørsmålet om hvorfor pachucos i Los Angeles syntes å snakke mer jive enn pachuco caló. Det er fordi Meksikansk-Amerikanere i Los Angeles var sterkt påvirket av andre grupper i USA, i forhold til Meksikanere som var mer de siste ankomster til Los Angeles, spesielt fra grensen-området i El Paso, Texas og i Ciudad Juarez, Chihuahua, Mexico. Grensen byer har en større grad av språk-blandingen (noe tilsvarende til Spanglish) enn byer lenger inn i landet, så vel. På den tiden, El Paso var den primære inngangspunkt for Meksikanere i USA slang navnet El Paso var «El Chuco.»Mange Meksikanere ville gå inn i den AMERIKANSKE og gå til El Chuco, eller i spansk slang, «Pa’ l Chuco.,»Når unge Meksikansk-Amerikanere tok tog langs Southern Pacific railroad, gjennom Tucson, Arizona, til Los Angeles for krigstid sysselsetting muligheter, de ble referert til som pachucos. De tok sine form av grensen Spanglish til Los Angeles med dem. Meksikansk Amerikansk zoot suiters innfødt til Los Angeles snakket mer jive; innvandrere fra El Paso snakket pachuco caló med mer av en spansk språk og spansk slang innflytelse. Dette er også grunnen til at når journalister spurte Meksikanske borgere, etter Zoot Suit Opptøyer, der pachucos hadde kommet fra, mange sa at de kom fra El Paso.,
– >
historien om zoot suit er like komplekse. Pachucos hadde zoot passer før og under andre Verdenskrig, men de gjorde ikke finne dem, heller ikke de bruker dem utelukkende. Zoot passer ble først brukt av Afrikansk-Amerikanske jazzmusikere som turnerte rundt i landet., Jazzentusiaster popularisert dem ved å ha dem til å danser, og de vokste utbredt fra det. I Los Angeles, ble de båret av Afro-Amerikanere, Meksikansk-Amerikanere, Japanere, Amerikanere, og etnisk hvite, inkludert italiensk-Amerikanere og Jødisk-Amerikanere, blant andre.
tatoveringen av korset ser ut til å ha sin opprinnelse i sørlige Arizona blant Native American Yoeme (Yaqui) pachucos. De hadde tradisjonelle stedegne praksis som gjorde bruk av den lysende kors på seremonielle masker. Yoeme pachucos har blitt anerkjent som blant de første til å tattoo lysende kors på egen hånd og/eller i ansiktet., Også de hoppet på tog som kommer fra El Paso på vei til Los Angeles, og førte til at kulturell innflytelse med dem som kom til å bli assosiert med pachuquismo.
– >
Under andre Verdenskrig noen pachucos i Los Angeles ble involvert i tidlige former av gategjenger og lowriding., Siden zoot suit ble tolket som upatriotisk av mainstream, og sin wearers ble angrepet under opptøyene, som et resultat, etter opptøyene mange pachucos i Los Angeles sluttet seg zoot dresser og begynte å inkorporere aspekter av hærens uniform i stedet. Som en symbolsk måte å vise sin patriotisme, de begynte å barbere hodet som menn i militære grunnleggende trening, i stedet for sportslige pachuco langhårete «ducktail.»De har også begynt å bruke khaki bukser og skjorter med hvit undershirts lignende til unge menn i Hæren., Andre tidligere deltakere av pachuco kultur rett og slett outgrew trenden, få heltidsstillinger, og oppdra en familie. Andre ble herdet av opplevelsen av å være utsatt for vold av politiet og pøblene, og de ble ytterligere styrket i gategjenger. Noen av de eldste Meksikansk Amerikansk gategjenger ble startet av pachucos i Los Angeles på denne tiden. Mange andre fant tidsfordriv i sport, spesielt fotball og boksing). Arbeid forbundet med å reparere biler og tilpasning resulterte i en annen kulturell gren av pachuco kultur., Og selv om lowriding vokste i popularitet i 1970-årene, dens opprinnelse kan spores til pachucos av 1940-tallet.
Pachuco kultur er ofte representert ved en definisjon som utelater kompleksiteten. Pachucos ikke bære en uniform. Den zoot passer de hadde var ikke identiske: noen var hjemmelaget og andre skreddersydd, noen var i lyse farger og andre beskjedent, noen hadde avvikende målinger mellom skuldre, bekken, knær, og ankler og andre hadde mer tradisjonelle mål. Deltakerne i pachuco kultur var ikke bare menn, ungdom, Meksikansk-Amerikanske, eller juvenil delinquents., Pachuco kultur er ikke statisk. Hver del har en historie for seg selv, og det fortsetter å utvikle seg selv etter den andre Verdenskrig.
– >
Topp bilde: Zoot suit pøblene feire etter å ha blitt frifunnet, 26. oktober 1944. | Foto: Bettmann/Getty Images
Som denne historien?, Meld deg på vårt nyhetsbrev for å få unike kunst & kultur historier og videoer fra hele Sør-California i din innboks. Også, følg Artbound på Facebook, Twitter og Youtube.
Legg igjen en kommentar