Polynesisk kultur (Norsk)

Moderne Polynesia

Polynesia har ruvet stor i den Vestlige fantasi for mer enn 200 år. Idealiserte bilder ble spredt over hele verden, fra den tid av den første kontakten med Europeerne: folk i Europa ivrig leser rapporter fra Louis-Antoine de Bougainville (1771), Kaptein James Cook (1773), og andre oppdagelsesreisende og så bilder laget av kunstnere som ledsaget dem. Disse gitt kildemateriale for publisering og mye sirkulert graveringer., Denne fascinasjonen med en tenkt «paradise» fortsatte i form av fiksjon—inkludert slike romaner som Herman Melville er Typee (1846) og Omoo (1847) og Robert Louis Stevenson ‘ s i En Fotnote til Historie (1892) og I Sør Seas (1896)—og visuell kunst, særlig som Paul Gauguin. Oppdrettet av disse og andre kunstnere og av turist-ikonografi, musikaler og filmer, oppfatninger av en nesten salig bekymringsløst og lett måte av livet, blottet for harde ytterpunktene av enhver type, spilt ut på øyene av stor skjønnhet og naturlige overflod, vedvarte inn i det 21. århundre i den populære fantasien., Langt fra i samsvar med Vestlige forestillinger om paradis, tradisjonelle Polynesiske kulturer faktisk var kompliserte, spesialiserte og tilpasset til miljøer som kan være ganske fiendtlig.

– >

Mens Polynesia var aldri paradise noen i Vesten skal omstendighetene av moderne liv også reflektere mer enn et århundre av colonial avbrudd for urfolks kulturelle tradisjoner. Noen av disse forstyrrelsene har vært ganske alvorlig. For eksempel, fransk Polynesia var alltid endret da det ble en kjernefysisk test-område, en prosess som startet i 1962 da frankrikes tidligere testing ground, Algerie, fikk uavhengighet., Den franske regjeringen bygget testing fasiliteter på to ubebodde atoller i de Tuamotu Skjærgården: Mururoa og Fangataufa. I løpet av de neste tre tiårene, 192 bomber ble detonert på disse anleggene. Den første serien av bomber (1966-74) ble eksploderte i atmosfæren, og dermed skapt en stor mengde radioaktivt nedfall. Regionale antinukleære protester til slutt tvunget fransk til å skifte til underjordisk detonasjon, der eksplosjoner ble inneholdt i sjakter som hadde blitt lei dypt under land overflaten av Moruroa Atoll, og lagune., Selv redusere risikoen for atmosfærisk forurensning, den underjordiske testing program har forårsaket atollen å synke flere meter.

The nuclear-test-programmet også endret fransk Polynesia er økonomien og fordelingen av befolkningen betraktelig. Det genereres en kunstig følelse av velstand ved å bringe i tusenvis av militært personell, og skaper en myriade av jobbene, og igangsette en strøm av finansiering finansiering som skal til for å garantere regionen er lojalitet og strategiske tjenester., Mange franske Polynesierne venstre sine landsbyer for urbane områder, forårsaker den forrige epoken selv-tilstrekkelig livsopphold økonomi til å bytte til en lønn-basert system. Mens French Polynesia kom til å ha en av de høyeste levestandard i Sør-Stillehavet, mange folks livsgrunnlag ble intrikat knyttet til «kjernefysiske økonomi», som var svært avhengig av en fortsatt militær tilstedeværelse. Med slutten av testing i 1996, den fransk-Polynesiske regjeringen forsøkte måter å diversifisere den lokale økonomien, godt hjulpet av flere år med økonomisk bistand fra den franske regjering., Turisme dukket opp som en av øyene’ viktigste økonomiske aktiviteter. I tillegg, til tross for den pro-fransk meldinger formidlet av utdanningssystemet og den fransk-kontrollerte media, en antinukleære og pro-uavhengighet bevegelse dukket opp i øyene. Virksomheten ble en viktig faktor i frankrikes beslutning om å endre fransk Polynesia er status fra å være et område som for en øygruppe, som omfattet større autonomi for øyene.

fransk Polynesia er ikke det eneste området der folk har blitt stadig mer urbaniserte., Byer som Apia (Samoa), Pago Pago (Amerikansk Samoa), og Nuku ‘ alofa (Tonga) har tiltrukket seg mange mennesker fra landsbygda. Mange Polynesierne har flyttet til New Zealand (spesielt Auckland) og Usa (spesielt Hawaii, California, Washington og Oregon). Tidlig i det 21. århundre, mer Samoans og Lage mat Øyboerne var levende vekk fra sin opprinnelige øyene enn på dem.

– >

Selv om koloniale historie og migrasjon har igangsatt en stor kulturell endring, urfolk i denne regionen er også å gjøre en sterk innsats for å gjenopplive eller opprettholde mange av sine skikker og verdier. Det har vært en efflorescence av urfolk Polynesiske litteratur siden 1960-tallet, særlig fra Hawaii, New Zealand, Samoa og Tonga., Selv om den tidligste av disse fungerer ofte satt urfolk i direkte opposisjon til kolonistene, mer-nyere litteratur grapples med den komplekse natur av colonial relasjoner og moderne identiteter. Generelt forankret i tradisjonelle kulturen, den reflekterer den videre betydningen av muntlig historie, historiefortelling, og urfolk trossystemer i regionen (se også Oceanic litteratur; New Zealand litteratur).

Flyt i Polynesisk språk har vært et satsingsområde siden 1970-tallet, og mange områder har nedsenking skoler for førskolelærere og eldre barn., Programmer i New Zealand og Hawaii, hvor tradisjonelle språk hadde egentlig gått tapt, har vært spesielt vellykket. På grunn av nedsenking skoler, Maori og Hawaiian språk er nå relativt sunt. I 1987 New Zealand regjeringen erklærte Maori et offisielt språk for det landet og etablerte Maori Språket Kommisjonen som en del av denne lovgivningen. Samoan, Tonganske, og Tahitian språk var aldri tapt, og dermed er også ganske robust.,

– >

Festival aktivitet, som alltid har vært en betydelig del av Stillehavet kultur, har gitt et redskap for å uttrykke moderne urfolk identiteter., Festivalen Pacific Arts, som ble grunnlagt i 1972, har blitt en stor arena for opprettholdelse av regionens kunst, musikk og dans. Med mål om å gjenopprette det som var i fare for å bli tapt, festivalen arrangeres hvert fjerde år, og hver gang er arrangert av et annet land. Det har blitt en hendelse som er både kulturelt og politisk, og som tjener til å fremme Pacific verdier., Festivalen Pacific Kunst er supplert med andre, mer lokale kunst festivaler, slik som den årlige Heiva i Tahiti, den årlige Teuila Festival i Samoa, og den årlige Merrie Monarch Hula Konkurranse på øya Hawaii.

Navigasjon over det åpne havet, ofte betraktet som en annen form for kunst, var nesten tapt, men har blitt gjenopplivet. I 1973 flere personer, som alle er basert på Hawaii, grunnlagt den Polynesiske Voyaging Samfunnet for å vurdere ulike teorier om Polynesiske sjøfart og oppgjør., De har rekonstruert en dobbel-avskallet voyaging kano for å teste både for sin sjødyktighet og effekten av tradisjonell (dvs., noninstrumental) navigasjon metoder over lange havet ruter som Polynesierne hadde en gang reiste. I 1975 samfunnet lansert den første slike fartøy, Hokule ‘ a, og i 1976 seilte den fra Hawaii til Tahiti og tilbake. De har fortsatt å seile Hokule ‘ a så vel som andre kanoer, slik som Hawai’iloa; bygging og seiling av disse fartøyene tjene til å trene studenter i den gamle kunst av skipsbygging og navigasjon., Polynesierne har brukt erfaringene fra voyaging til kulturelle utfordringer de står overfor i dag. For eksempel, unge lære å lytte nøye til eldre, til å lære ved å observere og å gjøre, og å følge kulturelle regler, som alle har vært nyttig i å gi dem en følelse av kulturell identitet.