Saint Anne (Norsk)

Saint Anne
St.,al-Museet i Warszawa
Mor til Jomfru Maria
Æret i	Romersk-Katolske Kirke, den Ortodokse Kirke, Anglicanism; Østlige Katolske Kirker
Fest	juli 26
Egenskaper	Bok, dør, med Maria, Jesus, eller Joachim
Beskyttelse	snekkere; barnløse folk; ryttere; besteforeldre; hjemmeværende/husmødre; blonder beslutningstakere; mistet artikler; gruvearbeidere; mødre; flytting; gamle klær forhandlere; fattigdom; graviditet; syersker; stablemen; sterilitet; turners.,
Uenighet	Hennes immaculate conception of Mary; antall ekteskap

i følge Kristen tradisjon, St. Anne (også Ann eller Anna) var mor til Jomfru Maria. Født av Davidic avstamning, hennes navn er en gresk gjengivelse av det hebraiske Hannah, som betyr «guds Nåde.»

Saint Anne er ikke navngitt i de kanoniske Evangeliene eller andre steder i det Nye Testamente., Ifølge apokryfe Barndom Evangelium James, Anne og hennes mann Joachim, etter år med barnløshet, ba inderlig til Gud om å velsigne dem med et barn. De til slutt ble besøkt separat av en engel som fortalte dem at deres bønn hadde blitt besvart. Anne lovet å vie barnet til Guds tjeneste. Etter at hun fødte Maria, paret ga barnet til tjeneste i Templet i Jerusalem, da hun var tre år gammel.

Saint Anne har lenge vært æret i den Ortodokse kirker, men ikke få betydning i Vest til det trettende århundre., Hun ble senere gjenstand for kontrovers over spørsmålet om hun var jomfru da hun fødte Maria. Dette førte til læren om den Ubesmittede Unnfangelse, og i henhold til Maria ble unnfanget gjennom samleie mellom hennes foreldre, men ble født uten opprinnelige synd.

Anne er en patron saint of Quebec og Bretagne, og beskytteren av kvinner i arbeids-og gruvearbeidere.,

Kilder

Informasjon om Joachim og Anne er avledet fra apokryfe litteraturen som Gospel Født av Maria, Evangeliet av Pseudo-Matteus og Jakobs Protoevangelium, også kalt den Spede begynnelse Evangelium James. Den eldste er Protevangelium av James og er datert til ca 150, de to andre synes å ha basert sine skrifter i det minste i en del på dette dokumentet så vel som muntlig tradisjon eller fantasi.,

Protoevangelium gang var æret som hellig skrift av Kristne kirker blant Grekerne, Syrerne, Copts, og Araberne. Deler av den ble lest på fester av Maria. Bare etter Jacobus de Voragine innlemmet historien om Anne og Joachim i sin Gylne Legende i det trettende århundre gjorde vestlige ledere i kirken gi det mye oppmerksomhet, akkurat som the cult of Mary ble nærmer seg sitt høydepunkt i kjølvannet av ministry of Saint Bernard av Clairvaux., Etter dette, Anne ble svært populære i den latinske kirken også, selv utløste en uenighet om Anne selv var jomfru da hun fødte Maria.

Anne ‘ s historie

I kildene, Anne og Joachim var gift i mange år i Nasaret, men var barnløse. Når Joachim gikk til ofre i Templet, han ble avvist fordi han var uverdig som han ikke hadde avkom. Joachim var sønderknust og dro til fjells for å ta opp sin sak med Gud. Han fastet og ba for 40 dager., Anne fryktet for sitt liv, sa: «jeg klager over at jeg er en enke og jeg beklage at jeg er barnløse.»Hun ba Gud om å ta bort hennes sterilitet og lovet å vie sitt barn til Sin tjeneste.

Den Spede begynnelse Evangeliet av James bevarer en salme angivelig består av Anne i hennes sorg. Det lyder som følger:

Oh meg, som ga fødsel til meg? Hva livmoren fikk meg til å vokse? For jeg ble født forbannet foran Israels barn., Jeg er utskjelt og de behandler meg med forakt, og kaste meg ut av templet åt Herren min Gud. Oh meg, hva jeg liker? Jeg er ikke som fuglene på himmelen, for fuglene på himmelen er fruktbart før deg, Herre. «Oh meg, hva jeg liker? Jeg er ikke som husdyr, for husdyrene er fruktbart før deg, Herre. Oh meg, hva jeg liker? Jeg er ikke som de ville dyr på jorden, for de ville dyr på jorden er fruktbar før deg, Herre. Oh meg, hva jeg liker? Jeg er ikke som disse farvann, for disse farvann er fruktbart før deg, Herre. Oh meg, hva jeg liker?, Jeg er ikke som denne jord, for jorden gir sin frukt i sesongen, og velsigner deg, Herre. (IGJ 3)

Gud besvarte deres bønner da viste en engel seg for Anne, som sa: «Anna, Herren har sett på dine tårer; du skal bli med barn og føde og frukten av ditt morsliv, skal bli velsignet for all verden.»

i Mellomtiden, Joachim hadde fått sin egen åpenbaring og var kommet tilbake fra sin vigil. Når hun så Joachim kommer med sitt småfe, «Anna drev og pakket seg rundt halsen hans og sa:» Nå vet jeg at Herren Gud har velsignet meg sterkt., Se, enken er ikke lenger en enke og den barnløse kvinnen har unnfanget i sin mors liv.»(IGJ 4:9)

Anne fødte en datter, Miriam, eller Maria. Da Maria var tre år gammel, hennes foreldre angivelig førte henne til Templet i Jerusalem, i oppfyllelsen av sine lover, hvor de forlot henne for å bli tatt opp.

Forhold til historien om Hannah

historien bærer en klar likhet med den unnfangelsen og fødselen av Samuel, hvis mor Hannah hadde også vært barnløse. Hannah gikk til Tabernaklet i Silo, der hennes bønner ble til slutt velsignet av presten Eli., Hun ga fødsel til Samuel, og kom tilbake etter at han var vant til å tilby ham til Guds tjeneste. Navnet på Marias mor i hebraisk ville bli skrevet, «Hannah.»

likheten av disse hendelsene føre til at noen forskere til å tvile på historien om Marias fødsel og hennes foreldres historie. Men en slik parallellitet i den bibelske fortellinger er neppe sjelden. Andre mirakuløse fødsler til gang-sterile mødre inkluderer Isaks fødsel til Sarah, samsons fødsel til hans foreldre, og Johannes Døperens fødsel til Elizabeth.,

Anerkjennelse

Selv om Anne er kult får liten oppmerksomhet i den Vestlige kirken før sent tolvte århundre, dedikasjoner til Anne i den Østlige kirken oppstod så tidlig som i det fjerde århundret. En canon i den greske Office of Saint Anne ble komponert av Saint Theophanes, og senere av Anatolius av Bysants (døde 458). Justinian i (døde 565) innviet en kirke til Anne.,

I den Ortodokse tradisjon, Anne tilskrives tittelen Vera av Gud, og både Fødselen av Maria og Innvielsen av Mary til Templet er feiret som to av de Tolv Store Høytidene.

Øst-festen er i juli 25, eventuelt dato for innvielsen av Anne ‘ s første kirken i Konstantinopel, eller i markeringen av dagen hennes relikvier kom til kirken Saint Sophia i år 710, hvor de ble holdt før 1333., Denne informasjonen finner du i Kalenderen til Konstantinopel (første halvdel av det åttende århundre), den eldste liturgiske dokument av den greske Kirken. Det er også en kollektiv festen i Saint Joachim og St. Anne på September 9.

som Opprinnelig ble observert i Øst, sannsynligvis så tidlig som 543 i Jerusalem, den Vestlige overholdelse av the Presentation of the Virgin Mary ble registrert første gang i England i det ellevte århundre. I 1585, Pave Sixtus V offisielt inkludert denne hendelsen i den Vestlige kalenderen på November 21.,

Saint Anne var ikke æret mye av det latinske Kirken før det trettende århundre, bortsett fra i sør-Frankrike. Den Dominikanske prest, Jacobus de Voragine skrevet historien om Anne i sin Gylne Legende i 1298, etter at Korsfarerne brakte historien fra Østen til Europa. Tidligere, the cult of Mary hadde vokst raskt i Europa, i stor grad som følge av at departementet av Bernard av Clairvaux, som skaper en mottakelig atmosfære for St. Anne ‘ s anerkjennelse. Fransiskanerne, Dominikanere, Augustinians, og Karmelitter støttet opphøyelsen av Saint Anne., I sør-Frankrike, en Fest av Saint Anne ble feiret i det fjortende århundre, November 21, 1378 av Pave Urban VIII. Fra dette tidspunktet, og det spredte seg til hele den Vestlige kirken. Den latinske Kirken formelt akseptert det i 1584 under Pave Gregor XIII.

Anne ‘ legeme ble tilsynelatende brakt til Apt-en by i Provence i sør-Frankrike, av ingen ringere enn Lasarus, den oppstandne venn av Kristus. Det ble skjult av Saint Auspicius (døde 398), og funnet igjen under regimet til karl den store., Noen hevdet at hodet ble holdt i Mainz, Tyskland opp til 1510 fra der det ble stjålet og deretter plassert i Düren i Rheinland.

Kontroverser

Mann

Debatt som har oppstått som om Joachim var Anne ‘ s eneste mann, eller om hun var gift tre ganger. Gammel tro, attestert av en preken av St John Damascene, var at Anne giftet seg med en gang. I slutten av middelalderen, legend holdt at Anne var gift tre ganger, først til Joachim, deretter til Klopas, og til slutt til en mann som heter Solomas., Hvert ekteskap angivelig produsert en datter: Maria, Jesu mor, Maria Klopas, og Maria Salomae, henholdsvis.

Mary ‘ s fødsel

på samme måte, i det fjerde århundre, og så mye senere i det femtende århundre, en tro reiste seg at Mary ble født til Anne ved jomfrufødsel. De troende inkludert det sekstende århundre mystic Valentin Weigel som hevdet Anne Maria unnfanget ved den Hellige ånd. Denne troen ble dømt som en feil ved den Katolske Kirken i 1677., I stedet, Kirken nå lærer at Maria ble unnfanget på vanlig måte, men at hun ble på mirakuløst vis bevart fra original sin for å få henne til å passe til å bære Kristus. Den conception of Mary gratis fra opprinnelige synd kalles the Immaculate Conception (Mary), som ofte forveksles med jomfrufødsel eller Inkarnasjonen av Kristus.,

Bilder

Joachim og Anne er noen ganger vist møte på «Golden Gate» av Jerusalem, der de tar imot. De er klar over annes graviditet, som de har blitt separat informert av en erkeengel., For de som trodde på virginal fødselen av Mary av Anne, dette øyeblikk sto for sin oppfatning, og festen ble feiret samme dag som the Immaculate Conception. Komponenter av syklusen av Liv av Jomfru som Anne er normalt vist inkluderer Fødselen av Maria, Presentasjon av Mary, og Ekteskap av Jomfru.

I Vest-ikonografi, Anne kan bli gjenkjent av sin skildring i rød kjortel og grønn kappe, ofte holder en bok. Bilder kan også bli funnet skildrer Anne holde en liten Maria som i sin tur har et spedbarn Kristus., Slik trinitær representasjoner speil lignende skildringer av Treenigheten, og ble noen ganger fremstilt som par.

Anne ‘ s bilde ble nylig funnet i kirken Santa Maria Antiqua i Roma, (åttende århundre) hvis opprinnelse synes Bysantinske.

Anne er aldri vist som er tilstede ved Fødselen av Kristus, men er ofte vist med den nyfødte Kristus i ulike fag. Hun er noen ganger vist til stede på Presentasjonen av Jesus i Templet og Omskjæring av Kristus.,

Det ble en tradisjon at Anne gikk (separat) til Egypt og ble med den Hellige Familie er det etter deres Flukt til Egypt. Anne er ikke sett på med den voksne Kristus, blir ansett som å ha dødd i løpet av de unge i Jesus. Anne er også vist som den matriark av den Hellige Slektskap, den utvidede familie av Jesus, et populært emne i slutten av middelalderen Tyskland.

Beskyttelse

Saint Anne er den primære beskytter av provinsen Quebec, Canada, feiret i Basilikaen St. Anne de Beaupré. Hun er også skytshelgen av følgende steder blant mange andre: Canada, Frankrike, Bretagne; Adjuntas, Puerto Rico; Detroit, Michigan; Norwich, Connecticut; Santa Ana Pueblo; Seama, New Mexico, Taos, New Mexico, Marsaskala, og Filippinene.

Notater

• De Voragine, Jacobus; William Granger Ryan, overs. Den Gylne Legende II. Princeton University Press, 1993. ISBN 978-0691031781
• Kreitzer, Beth. Mary ‘ s Mor: Saint Anne i Slutten av Middelalderen i Europa. Bokanmeldelse, en artikkel fra: Kirkens Historie (Digital), 1. desember 2005. Thomson Gale publ., vol. 74 Problemet: 4 s. 842.
• Nixon, Virginia. Mary ‘ s Mor: Saint Anne i Slutten av Middelalderen i Europa. Pennsylvania: Pennsylvania State University Press, 2004. ISBN 978-0271024660
• Procopius. H. B. Dewing og Glanville Downey, overs. På Bygninger: General Index. Loeb Classical Library, Nr 343, Bind I, 1940. ISBN 978-0674993785 ASIN B000TDTH9
• Jakobs Protoevangelium saints.sqpn.com Besøkt 21. Mai 2008.
• Denne artikkelen inneholder innhold fra 1917 Catholic Encyclopedia, en publikasjon som i den offentlige sfæren.

Alle hentet 31. August, 2019.,

• Katolske Encyclopedia på St. Anne 1913 www.newadvent.org