Suverenitet

Logg på

I det 16. århundre Frankrike Jean Bodin (1530-96) brukes det nye konseptet av suverenitet til å styrke den makt den franske konge over de opprørske føydalherrer, tilrettelegging av overgangen fra føydalisme til nasjonalisme., De tenker som gjorde mest for å gi begrepet med sin moderne betydning var den engelske filosofen Thomas Hobbes (1588-1679), som hevdet at i alle sanne tilstand noen person eller gruppe av personer må ha den endelige og absolutte autoritet til å erklære loven; å dele denne myndigheten, han holdt, var i hovedsak å ødelegge statens enhet., Teoriene til den engelske filosofen John Locke (1632-1704) og den franske filosofen Jean-Jacques Rousseau (1712-78)—at staten er basert på en formell eller uformell compact av sine borgere, en sosial kontrakt der de overlater slike krefter til en regjering som kan være nødvendig for vanlige beskyttelse—førte til utviklingen av læren om folkesuvereniteten som kom til uttrykk i den Amerikanske uavhengighetserklæringen i 1776., En annen vri som ble gitt til dette konseptet av uttrykket i den franske grunnloven av 1791 at «Suverenitet er én, udelelig, unalienable og imprescriptible; det tilhører Nasjonen; ingen gruppe kan attributtet suverenitet til seg selv, kan heller ikke en individuell kvitt det for seg selv.»Dermed er ideen om folkesuvereniteten utøves først og fremst av mennesker ble kombinert med ideen om nasjonal suverenitet utøves av en som ikke er uorganiserte mennesker i en tilstand av natur, men av en nasjon som er nedfelt i en organisert stat., I det 19. århundre engelsk jurist John Austin (1790-1859) utviklet konseptet videre ved å undersøke hvem som utøver suverenitet i navnet på personer eller av staten; han konkluderte med at suverenitet er nedfelt i landets parlament. Et parlament, hevdet han, er et øverste organ som enacts lover som er bindende for alle andre, men som selv ikke er bundet av lover og kan endre disse lovene når du vil. Denne beskrivelsen, men utstyrt bare et bestemt system av regjeringen, slik som den som rådet i Storbritannia i løpet av det 19. århundre.,

Austin ‘ s oppfatning av juridiske suverenitet ikke helt passer den Amerikanske situasjonen. Grunnloven i Usa, er den grunnleggende loven i forbundsrepublikken union, ikke gi den nasjonale lovgiver med høyeste makt, men pålagt viktig restriksjoner på det. En ytterligere komplikasjon var lagt til når Høyesterett i Usa hevdet hell i Marbury v., Madison (1803) sin rett til å erklære lover grunnlovsstridig gjennom en prosedyre som kalles rettslig prøving. Selv om denne utviklingen førte ikke til juridiske suverenitet, det virket til å gi den suverene makten i grunnleggende dokument seg selv, Grunnloven. Dette systemet av konstitusjonell suverenitet ble gjort mer komplisert ved det faktum at myndighet til å foreslå endringer i Grunnloven, og for å godkjenne dem var opptjent, ikke bare i Kongressen, men også i usa og i spesielle konvensjoner kalt for det formålet., Dermed kan det argumenteres for at suverenitet fortsatt bor i usa eller i folket, som beholdt alle krefter ikke delegeres av Grunnloven til Usa eller uttrykkelig forbudt etter Grunnloven til usa eller for personer (Tiende Endring). Følgelig krav fra talsmenn for statenes rettigheter som stater fortsatte å være suveren ble styrket av vanskeligheten med å finne en eneste oppbevaringssted av suverenitet i en kompleks føderale strukturen, og begrepet dobbelt suverenitet både fagforening og komponent enheter funnet et teoretisk grunnlag., Selv om de konkurrerende teori om folkesuvereniteten—teorien om at opptjent suverenitet i folket i Usa—ble akseptert, er det fortsatt kan det argumenteres for at dette suverenitet må ikke utøves på vegne av folk utelukkende av den nasjonale regjeringen, men kan bli delt på en funksjonell basis mellom føderale og statlige myndigheter.

en Annen overgrep fra løpet på doktrinen om statlig suverenitet ble gjort i det 20. århundre av de politiske forskere (f.eks., Léon Duguit, Hugo Krabbe, og Harold J., Laski) som utviklet teorien om pluralistiske suverenitet (pluralisme) utøves av ulike politiske, økonomiske, sosiale og religiøse grupper som dominerer regjeringen i hver stat. I henhold til denne læren, suverenitet i hvert samfunnet ikke bor i et bestemt sted, men skifter stadig fra en gruppe (eller allianse av grupper) til en annen. Den pluralistiske teorien videre anført at staten er bare ett av mange eksempler på sosial solidaritet og har ingen særskilte fullmakter i forhold til andre deler av samfunnet.,