«Var det Melkisedekske den preincarnate Kristus?»
Nei, det Melkisedekske var ikke den samme personen som Jesus, i motsetning til en ganske populær forestilling som stammer fra en misforståelse av visse avsnitt i Hebreerne 7.
det Melkisedekske er først nevnt i første Mosebok 14. Abram (senere kalt Abraham), tilbake fra redning av sin nevø (Mye), møtte denne gamle leder som var konge i Salem (tidlig Jerusalem; jf. Petroleumstilsynet. 76:2).
I tillegg til å være konge, han ble beskrevet som «prest av høyeste Gud» (Gen. 14:18).,
Hans skikkelse er åpenbart i at han «velsignet» Abraham (større alltid velsigner mindre), og til det Melkisedekske patriarken betalt tiende, dvs., gav kongen-presten en tidel av hans skjemmer (mindre tiende til de større).
forfatteren av Hebreerbrevet bruker denne hendelsen (sammen med en profeti fra Salme 110), til å vise overlegenhet av prestedømmet av Kristus som den Levittiske systemet (Hebr. 7:4-10). Utover det, var det noen likheter mellom Melkisedek og Kristus, slik at det kan sies at det tidligere var en «type» (et bilde eller symbolsk preview) av Jesus., Det betyr imidlertid ikke, at de var samme person. Faktisk, den hellige teksten indikerer noe annet.
Kristus ble sagt å være en prest «etter» Melkisedekske (Hebr. 5:6,10; 6:20; 7:11).
preposisjonen kata brukes med akkusativ antyder følelse av «i samsvar med tilsvarende» (Daniel Wallace, gresk Grammatikk Utover det Grunnleggende, Grand Rapids: Zondervan, 1996, s. 377). Derav en sammenligning blir trukket.
Melkisedek var «uten far, uten mor» (Hebr. 7:3a).,
meningen er denne: hans guddommelige rolle var ikke genealogically avledet, ikke overlevert fra foreldrene. Så, verken var Jesu prestedømme bestemt av en fysisk avstamning, som i tilfelle av det Aronske prester (Ex. 28:1; Tall. 3:10).
Blant Tlf el Armarna tabletter (oppdaget i Egypt i 1887), det er flere brev som var skrevet til en Farao fra en Ebed-tob, som er kalt «kongen av Uruguay-Salim.»Kana’ anittene kongen forteller den Egyptiske hersker at han ikke får sin regjeringstid fra sin far og mor, men det hadde blitt overdratt til ham ved «den Mektige Konge.,»Dette bidrar til å illustrere fraseologi i boken av Hebreerbrevet (se A. H. Sayce, «Melkisedekske,» Dictionary of the Bible, James Hastings, Ed. Edinburgh: T&T. Clark, 1908, III, s. 335).
Melkisedekske ‘ s administrasjon var uten «begynnelse» og «end of life» (Hebr. 7:3b).
Igjen, meningen er at hans prestedømme var ikke for en bestemt periode (som i tilfellet med den Levittiske prester). Under det Gamle Testamente-regimet, prester begynte sin tjeneste i en alder av 30, og Levittene som serveres fra alderen 30 til 50 (jf. Num. 4:3ff; 8:24-25).,
Tydeligvis, men det var ingen kronologisk begrensning med henvisning til denne «prest for den høyeste Gud» som konge i Salem. Igjen, i denne forbindelse han bebudet Kristus, som fungerer stadig som vår prest i hele den Kristne tidsalder.
At Melkisedek var ikke den samme personen som Jesus er tydelig på at han er sagt å være «lik» Sønn av Gud (Hebr. 7:3c).
Det punktet er laget igjen i vers 15. Jesus er en prest etter «bilde» av det Melkisedekske. D. W., Burdick bemerker:
«verbet aphomoioo alltid forutsetter to distinkte og separate identiteter, hvorav den ene er en kopi av den andre. Dermed bærere av det Melkisedekske og Sønn av Gud er representert som to adskilte personer, den første som lignet den andre» («det Melkisedekske,» The International Standard Bible Encyclopedia – Revidert, G. W. Bromiley, Ed. Grand Rapids: Eerdmans, 1986, Vol. 3, s. 313).
Legg igjen en kommentar