Abstract
op een cruciaal punt in zijn bediening, Jezus vroeg Zijn discipelen, ” wie zegt u dat ik ben?”(Matteüs 16: 15). Het antwoord op deze vraag is belangrijker dan iets anders. Niettemin, vandaag, net als in de tijd van Jezus, wanneer christenen mensen de vraag stellen ” wie zegt u dat Jezus is?”er worden verschillende antwoorden gegeven over zijn identiteit. Maar wat vertelt het Nieuwe Testament ons over wie Jezus is?
Inleiding
begrip van de godheid van Jezus is fundamenteel in het verdedigen van de waarheid van het christelijke geloof.,
alle belangrijke religies1 en cultische groepen 2 verwerpen de leer van de godheid van Christus. Sommige van deze bezwaren zijn het resultaat van rationalisme (“de rede” is oppermachtig, niet God) over openbaring of een misverstand over wat de leer leert. Een ander meer algemeen bezwaar vloeit voort uit de revisionistische geschiedenis, die beweert dat de godheid van Christus werd uitgevonden tijdens het Concilie van Nicea in de 4e eeuw3 en niet iets dat door de vroege kerk werd geloofd.4
De reden dat christenen in de godheid van Jezus geloven is dat we gedwongen worden tot deze conclusie te komen door de duidelijke leer van de Schrift., Het is belangrijk om de identiteit van Jezus te krijgen, want als we de godheid van Jezus ontkennen, dan hebben we de vader NIET (1 Johannes 2: 23; vgl. Johannes 5: 23). Hier zijn 10 Schriftuurlijke redenen voor de godheid van Jezus.
1: De Bijbel leert dat er één ware God is
Jezus ‘ goddelijkheid maakt deel uit van de leer van de Drie-eenheid.
Dit is belangrijk om te begrijpen omdat veel tegenstanders van de godheid van Jezus verkeerd begrijpen wat christenen geloven over de Drie-eenheid., Christenen geloven wat de Bijbel leert—dat er maar één ware en levende God is (Deuteronomium 6:4; vgl. 1 Korintiërs 8: 6). Echter, we moeten monotheïsme (geloof in één God) niet verwarren met Unitarisme (het geloof dat het wezen van God gedeeld wordt door één persoon). Jezus ‘ goddelijkheid maakt deel uit van de leer van de Drie-eenheid, die stelt dat er in het ene wezen dat God is, eeuwig drie gelijke en mede-eeuwige personen bestaan, de Vader, de Zoon en de Heilige Geest., Ieder is een aparte persoon, maar ieder wordt geïdentificeerd als God: de Vader( 1 Korintiërs 8:6), de zoon (Johannes 1:1-3; romeinen 9:5) en de geest (handelingen 5: 3-4). We moeten ook niet vergeten dat het niet de vader of de Geest was die geïncarneerd werd; het was de zoon (Johannes 1:14) en hij werd geboren onder de wet (Galaten 4:4). Daarom bidt Jezus in zijn menselijkheid tot de Vader (Matteüs 26:39, 42).5
De leer van de Drie-eenheid wordt geopenbaard tussen het oude en Nieuwe Testament door de incarnatie van Jezus en de uitstorting van de Heilige Geest.,6 God veranderde niet tussen het oude en het Nieuwe Testament, een unitaire God in het oude en een trinitaire God in het nieuwe. God is altijd Drieënig geweest, maar de specifieke openbaring van de goddelijkheid van Jezus vindt plaats in het Nieuwe Testament.7
2: De Bijbel leert dat Jezus al bestond voordat de wereld Was
Het Nieuwe Testament leert in verschillende passages duidelijk dat Jezus al in het verleden bestond voor zijn geboorte in Bethlehem.Genesis 1:1 vertelt ons: “in den beginne schiep God de hemelen en de aarde.”In Johannes 1: 1 lezen we dezelfde woorden, “In het begin.,”8 Johannes informeert ons in Johannes 1:1 dat in het begin het woord (logos) was en dat het woord niet alleen bij God was, maar God was. Dit woord is degene die alle dingen tot stand bracht bij de schepping (Johannes 1:3). Johannes 1: 1 leert dat het woord eeuwig is, dat het woord een eeuwige relatie met de Vader heeft gehad, en dat het woord wat zijn natuur betreft godheid is.,
in zijn gebed in Johannes 17:3-5 verwijst Jezus beide naar zijn pre-existentie en gebruikt terminologie die alleen gebruikt kan worden over de godheid:
en dit is het eeuwige leven, dat zij u kennen als de enige ware God, en Jezus Christus die u gezonden hebt. Ik heb u op aarde verheerlijkt, het werk volbracht, dat gij Mij gegeven hebt te doen. En nu, Vader, verheerlijk mij in uw eigen aanwezigheid met de heerlijkheid die ik bij u had voordat de wereld bestond.
om eeuwig leven te hebben is om twee personen te kennen: zowel de Vader als Jezus (zie Johannes 14:6-7; 16:3)., Maar merk op dat Jezus zich onderscheidt van de Vader omdat Jezus degene is die tot de Vader spreekt. De persoonlijke voornaamwoorden (ik, jullie, jullie) laten duidelijk zien dat dit de ene persoon is die tegen de andere spreekt. In dit gesprek spreekt de zoon over de heerlijkheid die hij met de Vader heeft gedeeld voordat de wereld bestond; de woorden “in uw eigen tegenwoordigheid” verwijzen naar het delen van goddelijke heerlijkheid.9 Johannes 17:3-5 is geen voorbeeld van de “menselijke kant” die tot de “goddelijke kant” bidt, maar van een goddelijke, maar geïncarneerde (Johannes 1: 14) persoon, de Zoon, die communiceert met een goddelijke, maar niet-geïncarneerde persoon, de Vader in de hemel.,de woorden van Paulus in Filippenzen 2:5-8 leren niet alleen de godheid van Jezus, maar ook de persoonlijkheid van de Zoon voorafgaand aan zijn incarnatie.10 in deze passage spoort Paulus de Filippenzen aan dezelfde houding aan te nemen als Christus Jezus, die “in de gedaante van God heeft bestaan.”11 Deze woorden komen voor de werkwoorden die leeggemaakt, genomen en geworden zijn en wijzen op het pre-bestaan van de ene “bestaande in de vorm van God.”12 bovendien beschouwde Jezus niet13 de gelijkheid die hij had met God de Vader, in het verleden, iets om aan vast te houden., In plaats daarvan “maakte hij zich niets”14 door twee dingen te doen: de gedaante aannemen van een dienstknecht en gemaakt worden in de gelijkenis van de mensen.15 in het menselijk bestaan gekomen zijnde, verootmoedigde hij zich tot den dood aan het kruis. Daarom zal elke knie buigen en elke tong zal belijden dat Jezus Heer is (Filippenzen 2:10-11); alleen God moet als Heer worden aanbeden (zie Jesaja 45:23).
3: Jezus is Schepper, geen schepsel
Jehovah ’s Getuigen geloven dat Paulus’ uitspraak in Kolossenzen 1:15 dat de “eerstgeborene van de hele schepping” leert dat Jezus een geschapen wezen was., Echter, de leer van de Jehovah’ s Getuigen lijkt op de visie van de oude Kolosse ketterij die Paulus moest bestrijden.de valse leraren van Kolosse pleitten voor het idee dat Jezus de eerste was van vele andere geschapen bemiddelaars tussen God en mensen. Door het specifieke Griekse woord prototokos, “Eerstgeborene” te gebruiken, sluit Paulus het idee van Jezus als een geschapen wezen uit. “Eerstgeborene “betekent niet ” eerst geschapen”.”Integendeel, Paulus gebruikt een term die was gebaseerd op de oude benaming van de autoriteit, of pre-eminence, metaforisch gegeven aan de eerstgeborene (Genesis. 49: 3-4; Exodus 4: 22)., Op dezelfde manier werd David, de jongste van Isai, “eerstgeborene” genoemd (Psalm 89:20-27) die Israël regeerde. Manasse werd als eerste van Jozef geboren, maar Efraïm, zijn jongere broer, werd “eerstgeboren” vanwege zijn positie zoals die door Jakob/Israël werd gegeven (Genesis 48:13-20, Jeremia 31:9).
door Jezus te beschrijven als de” eerstgeborene over de hele schepping, ” zegt Paulus dat hij de absolute heerser over de hele schepping is.
verder, als Paulus Jezus als een geschapen wezen had willen beschrijven, had hij het Griekse woord protoktistos kunnen gebruiken, wat “eerst geschapen” betekent.,”16 dus waarom heeft hij het niet gebruikt? Omdat Paulus niet geloofde dat Jezus geschapen was. Door Jezus te beschrijven als de “eerstgeborene over de hele schepping”, zegt Paulus dat hij de absolute heerser over de hele schepping is.in feite komt het bewijs dat Jezus oppermachtig is over de hele schepping in Kolossenzen 1:16. Hier sluit Paulus absoluut het idee uit dat Jezus een geschapen wezen is omdat hij Jezus voorstelt als de Schepper van het hele universum dat bestaat door zijn scheppende kracht (Johannes 1:1-3; Hebreeën 1:2, 8-10)., De reden waarom Jezus ” alle dingen kan scheppen “is dat” in hem alle volheid van de Godheid lichamelijk woont ” (Kolossenzen 2:9). Het Griekse woord voor “Godheid”, theotēs, verwijst naar ” de staat van zijn God.”17 Het is alleen God die kan scheppen (Jesaja 42:5, 44:24, 45:18).
4: Jezus identificeert zichzelf als goddelijk
op het Loofhuttenfeest tijdens zijn ontmoeting met de Farizeeën (Johannes 8:13) zei Jezus tegen hen: “Ik heb jullie gezegd dat jullie in jullie zonden zouden sterven, want tenzij jullie geloven dat ik het Ben, zullen jullie in jullie zonden sterven” (Johannes 8: 24)., Het Joodse volk reageerde op Jezus ‘uitspraak door hem te vragen:” Wie bent u?”(Johannes 8: 25).dit zijn de woorden (ego eimi) die ervoor zorgden dat de Romeinse soldaten op de grond vielen nadat ze Jezus kwamen arresteren (Johannes 18:6). Jezus ‘ expliciete identificatie van zichzelf met Jahweh van het Oude Testament is de reden waarom de Joodse leiders hem wilden stenigen voor godslastering (zie Johannes 5:18; 10:33).
5: de apostelen identificeerden Jezus als goddelijk
zowel Jezus als zijn apostelen identificeerden hem als goddelijk. De apostel Petrus beschreef Jezus als “onze God en Heiland” (2 Petrus 1: 1; vgl., Titus 2: 13) en riep gelovigen op om “Christus de Heer te eren als heilig” (1 Petrus 3:15).18 Jezus’ eigen halfbroer Jakobus, die in het begin een ongelovige was (Johannes 7:5), beschreef hem als “de Heer der heerlijkheid” (Jakobus 2:1; vgl. 1 Korintiërs 2: 8; Psalm 24: 7-8). Welke man of profeet kan op deze manier worden beschreven? De apostel Johannes schreef ook titels toe aan Jezus die alleen van God werden gebruikt door hem te beschrijven als de “Alfa en Omega” en de “eerste en de laatste” (Openbaring 22:13; 1:8, 17-18; cf. Jesaja 44: 6)., De schrijver van het boek Hebreeën heeft ook inzicht in de identiteit van Jezus in Hebreeën 1, identificeert de auteur Jezus (de Zoon) als superieur aan elke profeet (verzen. 1-2), boven de engelen (V. 5), waardig van onze aanbidding (V. 6-8; cf. Psalm 45: 6-7), en de Schepper van alle dingen die onveranderlijk is (vv. 2-3, 10; cf. Psalm 102: 25). De schrijver van Hebreeën stelt verder dat Jezus “zittend aan de rechterhand van de troon van God” (Hebreeën 12: 2; vgl. Handelingen 2: 30).,
6: De Joodse leiders erkenden Jezus ‘aanspraak op Goddelijkheid
een van de duidelijkste bewijzen van de godheid van Jezus is de reactie van de Joodse leiders op Jezus’ woorden en daden. In Marcus 2 geneest Jezus niet alleen een verlamde, maar vergeeft hij ook zijn zonden (Marcus 2:5). Dit is de reden dat de schriftgeleerden godslastering roepen, want alleen God kan zonden vergeven (Marcus 2:7).19
in zijn proces voor het Sanhedrin wordt Jezus opnieuw beschuldigd van godslastering vanwege zijn antwoord op de vraag van de hogepriester: “bent u de Christus, de Zoon van de gezegenden?,”(Marcus 14:61) Jezus antwoordde:” Ik ben, en gij zult de Zoon des Mensen zien zitten aan de rechterhand der kracht, en komen met de wolken des hemels ” (Marcus 14: 62). Toen scheurde de hogepriester zijn kleren, beschuldigde Jezus van godslastering en veroordeelde hem ter dood (Marcus 14:64). Waarom reageerde de hogepriester zo? Omdat Jezus uit Psalm 110:1 en Daniël 7:13-14 citeerde en de woorden op zichzelf toepaste. In Daniël 7 komt de goddelijke Zoon des Mensen voor den aloude der Dagen, en alle volken en natiën dienen hem20., De Farizeeën erkennen Jezus’ goddelijke claim hier en beschuldigen hem van godslastering, van plan hem ter dood te brengen.
7: de vroege Kerk in het Nieuwe Testament bad tot Jezus
gebed is iets dat alleen tot God moet worden gericht, maar Jezus roept zijn discipelen op om tot Hem te bidden (Johannes 14: 13-14; 16:26). In het boek Handelingen, wanneer Stefanus gestenigd wordt, roept hij de Heer Jezus aan om zijn geest te ontvangen (Handelingen 7:59). Interessant is dat de term voor “aanroepen” (epikaloumenon) herinnert aan de oproep van Petrus aan het volk in Handelingen 2:21 om “aan te roepen” (epikaleshtai) de Heer om gered te worden., Paulus beschrijft de Korintiërs ook als degenen die “de naam van onze Here Jezus Christus aanroepen” (1 Korintiërs 1:2). In het Oude Testament “riepen mensen” op de naam van Jahweh (Joël 2:32). De Korinthiërs waren mensen die Jezus toesprak als Heer in gebed.
8: de vroege Kerk in het Nieuwe Testament aanbad Jezus
Jezus accepteerde aanbidding van mensen (Matteüs 2:2, 14:33, 28:9). Een van de grootste voorbeelden hiervan komt van de lippen van Thomas toen hij uitriep: ‘mijn Heer en mijn God!”(Johannes 20: 28)., Indien Jezus niet goddelijk was, dan maakte Tomas een ernstige fout; Maar Jezus deed geen poging om Tomas in zijn aanbidding te corrigeren. Toch corrigeerden Petrus (Handelingen 10:25-26), Paulus (handelingen 14:14-15) en de engel in Openbaring (Openbaring 22:8,9) anderen omdat ze probeerden hen te aanbidden. De belijdenis van de godheid hier is onmiskenbaar, en toont duidelijk aan dat aanbidding alleen aan God toebehoort (Openbaring 22:9) omdat Jezus Tomas ‘ aanbidding van hem accepteerde (Johannes 20:29).,bovendien schrijven de ouderlingen en ieder schepsel in de hemel en op aarde in het boek Openbaring universele aanbidding toe aan “hem die op de troon zit en aan het Lam” (openbaring 5: 11-14; vgl. Johannes 1: 29).
9: Jezus beweerde dat geen mens ooit
Jezus zou kunnen maken, niet alleen geïdentificeerd als God, maar hij wees ook zijn godheid aan door zijn woorden en daden. Jezus zei dat om het Koninkrijk van de Hemel binnen te gaan we Hem Heer moeten noemen (kurios, Romeinen 10: 9; vgl. Matteüs 7: 21)., Alleen maar zeggen dat Jezus Heer is, brengt je niet in het Koninkrijk, maar om het koninkrijk binnen te gaan moet je Hem belijden als Heer.21 de toegang tot Gods Koninkrijk is volgens Jezus afhankelijk van iemands kennis van hem en zijn wederzijdse kennis van de persoon (Matteüs 7:23).Jezus beloofde zelfs rust aan allen die tot Hem komen (Matteüs 11:28). Zou Mozes ooit zo ‘ n claim kunnen maken? Nee! Hoe kan een mens iemand rust geven van de wet?22 Jezus beweerde ook:” alle macht in de hemel en op aarde is mij gegeven” (Matteüs 28:18)., God heeft nooit een mens of profeet alle gezag gegeven in de hemel en op aarde, maar dezelfde autoriteit werd gegeven aan de Mensenzoon in Daniël 7:13-14 (zie ook Matteüs 26:64).
10: Jezus is de Zoon van God
Er wordt vaak op gewezen dat de woorden “zoon van God” geen exclusieve titel voor Jezus zijn. Bijvoorbeeld, in het Oude Testament werd Israël Gods Zoon genoemd (Exodus 4:22-23; Hosea 11:1), de koning werd Gods Zoon genoemd (Psalm 2:7) en de engelen werden Gods zonen genoemd (Job 38:7). Zelfs in het Nieuwe Testament worden Adam en gelovigen zoon/zonen van God genoemd (Lucas 3:38; Romeinen 8:14).,
er is echter een verschil tussen een geadopteerde zoon en een relationele zoon van God, waarbij de laatste van nature een godheid is. Meer dan iemand anders die deze aarde heeft bewandeld, heeft Jezus de Messias het unieke recht om de Zoon van God genoemd te worden (Johannes 1:49, 11:27) – “de unieke, die zelf God is” (monogenēs theos – zie Johannes 1:18).23
wat Jezus over zichzelf zei moet voldoende provocerend genoeg zijn geweest om de Joodse leiders op te roepen tot de doodstraf op die beschuldiging van godslastering.,in Jezus ‘proces voor Pilatus begrepen de Joodse leiders duidelijk dat Jezus’ gebruik van deze term niet alleen generiek was, want zij wilden hem ter dood brengen: “wij hebben een wet, en volgens die wet zou hij moeten sterven omdat hij zichzelf de Zoon van God heeft gemaakt” (Johannes 19:7; vgl. Johannes 10: 36). Volgens de wet was het godslastering om Gods naam te gebruiken (Leviticus 24:16). Door zichzelf de Zoon van God te noemen, beweerde Jezus daarom “de rechten en het gezag van God zelf te delen (vgl. 1:34; 5:19–30).,”24 mensen die zeggen dat Jezus nooit beweerde God te zijn, moeten antwoorden waarom Hij gekruisigd werd op beschuldiging van godslastering. Wat Jezus ook over zichzelf zei moet voldoende provocerend genoeg zijn geweest om de Joodse leiders op te roepen tot de doodstraf op die beschuldiging van godslastering.de betekenis hiervan is dat het niet geloven in Jezus als de Zoon van God oordeel brengt omdat we al dood zijn in onze zonden (zie Johannes 3:18, Efeziërs 2:1), maar geloven in Jezus als de Zoon van God brengt eeuwig leven (zie Johannes 3: 18, Efeziërs 2: 1). 3:15-17, 6:40, 20:31).,
conclusie
hoewel er veel bezwaren kunnen zijn tegen de godheid van Jezus, biedt het Nieuwe Testament duidelijk ooggetuige getuigenis van de woorden, daden en leringen van Jezus die zijn godheid bewijzen. Een valse Jezus kan je niet redden. Als we de identiteit van Jezus niet goed krijgen, zullen we sterven in onze zonde (Johannes 8:24).
Geef een reactie