Catechismus

Het vraag-en-antwoordformaat van de catechismus, met het oog op het onderricht van kinderen, was een vorm die bijna vanaf het begin van de Reformatie door de verschillende protestantse bekentenissen werd aangenomen.een van de eerste projecten van de Reformatie was de productie van zelfbewuste catechismes, gemodelleerd naar de oudere tradities van Cyrillus van Jeruzalem en Augustinus., Deze catechismus toonde bijzondere bewondering voor Chrysostomus ‘ visie op het gezin als een “kerkje” en legde een sterke verantwoordelijkheid op elke vader om zijn kinderen te onderwijzen, om te voorkomen dat ze naar de doop of de tafel des Heren komen, onwetend van de leer waaronder ze geacht worden als Christenen te leven.

Lutherse catechismusedit

Luthers Grote Catechismus (1529) typt de nadruk die de kerken van de Augsburgse biecht legden op het belang van kennis en begrip van de artikelen van het christelijk geloof., De Catechismus is in de eerste plaats bedoeld als onderricht aan leraren, in het bijzonder aan ouders, en bestaat uit een reeks vermaningen over het belang van elk onderwerp van de catechismus. Het is bedoeld voor degenen die de capaciteit hebben om te begrijpen, en is bedoeld om te worden onthouden en vervolgens herhaaldelijk herzien, zodat de kleine Catechismus kan worden onderwezen met begrip., Zo bepaalt de auteur in het voorwoord:

daarom is het de plicht van elke vader van een gezin om zijn kinderen en bedienden ten minste eenmaal per week te ondervragen en te onderzoeken en na te gaan wat zij ervan weten of aan het leren zijn en, als zij het niet weten, hen er trouw bij te houden., De catechismus, schreef Luther, zou moeten bestaan uit onderricht in de gedragsregel, die ons altijd beschuldigt omdat we die niet houden (Tien Geboden), de geloofsregel (Apostolische Geloofsbelijdenis), de gebedsregel (het Onze Vader) en de sacramenten (doop, belijdenis en communie).,

Luther voegt toe:

het is Echter niet genoeg voor hen om te begrijpen en het reciteren van deze onderdelen volgens de woorden alleen, maar de jonge mensen moeten ook worden gemaakt voor het bijwonen van de prediking, in het bijzonder gedurende de tijd die is besteed aan de catechismus, dat ze kunnen horen uitgelegd en kunnen leren om te begrijpen wat elk deel bevat, om zo te kunnen lezen als zij het gehoord hebben, en, indien gevraagd, kan het geven van een correct antwoord, zodat de prediking kan niet zonder winst en fruit.,

Luther ‘ s kleine Catechismus, daarentegen, is geschreven om het begrip van een kind of een ongeschoolde persoon tegemoet te komen. Het begint:

Het eerste gebod

u zult geen andere goden hebben.

Q. Wat betekent dit?

A. We moeten God boven alles vrezen, liefhebben en vertrouwen.,

Hervormde catechismusedit

Calvijn ‘ s 1545 voorwoord bij de Catechismus van Genève begint met een erkenning dat de verschillende tradities en culturen die deel uitmaakten van de gereformeerde beweging zouden op elke plaats hun eigen vorm van onderwijs produceren., Hoewel Calvijn stelt dat er geen moeite moet worden gedaan om dit te voorkomen, voegt hij eraan toe:

We zijn allemaal gericht tot één Christus, in wiens waarheid verenigd zijn, we kunnen opgroeien tot één lichaam en één geest, en met dezelfde mond ook verkondigen wat tot de som van het geloof behoort. Catechisten die niet op dit doel gericht zijn, brengen naast het dodelijk verwonden van de kerk, door het zaaien van de materialen van verdeeldheid in de religie, ook een goddeloze ontheiliging van de doop., Want waar kan nog langer het nut van de doop zijn, tenzij dit als zijn fundament blijft-dat we het allemaal eens zijn in één geloof?Daarom moeten degenen die Catechismus publiceren, des te zorgvuldiger op hun hoede zijn, door iets onbezonnen te produceren, kunnen zij niet alleen voor het heden, maar ook met betrekking tot het nageslacht, ernstige schade toebrengen aan de vroomheid en een dodelijke wond toebrengen aan de kerk.

het schandaal van divers onderwijs is dat het produceert diverse doop-en diverse communies, en diverse geloof., Echter, vormen kunnen variëren zonder substantiële verschillen te introduceren, volgens de Hervormde kijk op de doctrine.

Geneve CatechismEdit

Johannes Calvijn produceerde een catechismus in Genève (1541), die twee belangrijke herzieningen onderging (1545 en 1560)., Calvijn ‘ s doel bij het schrijven van de catechismus van 1545 was om een basispatroon van doctrine, bedoeld om te worden nagebootst door andere catechisten, dat niet lokale verschillen zou bevestigen of stilstaan bij controversiële kwesties, maar zou dienen als een patroon voor wat naar verwachting zou worden onderwezen door christelijke vaders en andere leraren van kinderen in de kerk. De Catechismus is georganiseerd over de onderwerpen geloof, wet, gebed en sacramenten.

1. Master. Wat is het belangrijkste einde van het menselijk leven?Geleerde. Om God te kennen door wie de mensen zijn geschapen.
2. M. welke reden heeft u om dit te zeggen?S., Omdat hij ons geschapen heeft en ons in deze wereld geplaatst heeft om in ons verheerlijkt te worden. En het is inderdaad juist dat ons leven, waarvan hij het begin is, gewijd is aan zijn heerlijkheid.
3. M. Wat is het hoogste goed van de mens?S. precies hetzelfde., hoofdartikel: Heidelberg Catechismus

   nadat het protestantisme de Palts binnenging, brak in 1546 de controverse tussen Lutheranen en calvinisten uit, en vooral toen de regio onder keurvorst Otto Heinrich (1556-1559) viel, werd dit conflict in Saksen, met name in Heidelberg, steeds bitter en gewelddadig..,toen Frederik III, keurvorst van de Palts in 1559 aan de macht kwam, plaatste hij zijn gezag achter de calvinistische visie op het avondmaal, die de lokale aanwezigheid van het lichaam van Jezus Christus in de elementen van het sacrament ontkende. In 1562 plaatste hij er een leerling en vriend van Luthers collega, Philipp Melanchthon, Zacharias Ursinus. In een poging om de religieuze geschillen in zijn domein op te lossen, riep Frederik Ursinus en zijn collega Caspar Olevianus (prediker aan het Hof van Frederik) op om een catechismus te produceren., De twee medewerkers verwezen naar bestaande catechetische literatuur, en vertrouwden vooral op de catechismes van Calvijn en John Lasco. Om de catechismus voor te bereiden, hanteren zij de methode om zelfstandig ontwerpen te schetsen en vervolgens het werk samen te brengen om hun inspanningen te bundelen. “De laatste voorbereiding was het werk van beide theologen, met de constante medewerking van Frederik III., Ursinus is altijd beschouwd als de belangrijkste auteur, aangezien hij daarna de belangrijkste verdediger en vertolker van de Catechismus was; toch lijkt het erop dat de nerveuze Duitse stijl, de verdeling in drie delen (zoals onderscheiden van de vijf delen in de Catechismus van Calvijn en de vorige versie van Ursinus), en de geniale warmte en zalving van het hele werk, voornamelijk te wijten zijn aan Olevianus.”(Schaff, in. Is. Presb. Juli 1863, blz. 379)., De structuur van de Heidelbergse Catechismus wordt uiteengezet in de tweede vraag; en de driedelige structuur die daar wordt gezien, is gebaseerd op het geloof dat het ene werk van redding de drie personen van de Drie-eenheid op hun beurt naar voren brengt, om God volledig en intiem bekend te maken door zijn werk van redding, waarbij hij verwijst naar de Apostolische Geloofsbelijdenis als een belichaming van christelijk geloof. De verzekering van het heil is het verbindende thema in deze catechismus: de verzekering verkregen door het werk van Christus, toegepast door de sacramenten, en resulterend in dankbare gehoorzaamheid aan de geboden en volharding in het gebed.,

   Lord ‘ s Day 1.

   Q. Wat is uw enige troost in leven en dood?
   A., Dat ik met lichaam en ziel, beide in leven en dood, ben niet van mijzelf, maar behoren tot mijn trouwe Heiland Jezus Christus, die met zijn dierbaar bloed, volledig heeft voldaan voor al mijn zonden, en mij uit alle macht van de duivel; en zo behoudt mij, dat zonder de wil van mijn hemelse Vader, geen haar niet kan vallen van mijn hoofd; ja, dat alle dingen moeten dienstbaar zijn aan mijn heil, en daarom, door zijn Heilige Geest, Daarnaast verzekert hij mij van het eeuwige leven en maakt mij oprecht bereid om voortaan te leven voor hem.

   Q., Hoeveel dingen zijn er voor u nodig om te weten, dat gij, genietend van deze troost, gelukkig kunt leven en sterven?A. drie: de eerste, hoe groot mijn zonden en ellende zijn; de tweede, hoe ik verlost mag worden van al mijn zonden en ellende; de derde, hoe ik mijn dankbaarheid aan God zal uitdrukken voor een dergelijke verlossing.

   de Heidelbergse Catechismus is de meest gebruikte Catechismus van de Gereformeerde Kerken.,

   Westminster Catechismusedit

   de eerste pagina van de negende editie van de kortere Catechismus wordt uitgelegd (Perth, 1785).samen met de Westminster Confession of Faith (1647) produceerde de Westminster Assembly ook twee catechismes, een grotere en een kortere, die bedoeld waren voor gebruik in christelijke families en in kerken. Deze documenten hebben gediend als de doctrinaire normen, ondergeschikt aan de Bijbel, voor Presbyterianen en andere Gereformeerde Kerken over de hele wereld., De kortere Catechismus laat zien dat de gemeente vertrouwt op het eerdere werk van Calvijn, Lasco en de theologen van Heidelberg. Het bestaat uit twee hoofddelen die samenvatten wat de Schrift voornamelijk leert: de leer van God en de plicht die van de mensen wordt verlangd. Vragen en antwoorden hebben betrekking op de gebruikelijke elementen: het Geloof, De Tien Geboden, de sacramenten en het gebed.

   Q. Wat is het belangrijkste einde van de mens?het belangrijkste doel van de mens is om God te verheerlijken en voor altijd van hem te genieten.Q. welke regel heeft God gegeven om ons te leiden hoe we hem mogen verheerlijken en genieten?
   A., Het Woord van God, dat is opgenomen in de geschriften van het oude en Nieuwe Testament, is de enige regel om ons te leiden hoe we hem mogen verheerlijken en genieten.

   Q. Wat leert de Schrift voornamelijk?A. de Schrift leert voornamelijk wat de mens moet geloven over God, en welke plicht God van de mens verlangt.

   andere Hervormde catechismusedit

   Oecolampadius componeerde de Basel catechismus in 1526, Leo Juda (1534) gevolgd door Bullinger (1555) publiceerde catechismus in Zürich., De Franse Hervormde gebruikte Calvins Genevaanse catechismus, evenals werken van Louis Cappel (1619) en Charles Drelincourt (1642).de Engelse calvinistische Baptisten namen typisch Gereformeerde catechismus over, waarbij ze ze aanpasten om hun eigen overtuigingen over de aard van de kerk en het sacrament van de doop weer te geven. In 1680 publiceerde de baptistenminister Hercules Collins zijn eigen revisie van de Heidelbergse Catechismus. Later nam de Algemene Vergadering van 1677 een catechismus aan die grotendeels gebaseerd was op de Westminster Shorter Catechismus., Deze catechismus werd echter pas in 1689 gepubliceerd, na het aannemen van de Akte van tolerantie in 1689.hoewel de Pinksterbeweging geen officiële catechismus of belijdenis heeft, hebben Pinksterauteurs toch catechetische werken geproduceerd. William Seymour, oprichter van de Azusa Street revival, nam een catechismus op in de Doctrines en Disciplines van de Azusa Street Apostolic Faith Mission. Assemblies of God minister Warren D. Combs produceerde een catechismus in de jaren 1960., In 2016 schreef Henry Volk, de gastheer van de theology in Perspective podcast, een bron getiteld, Een Pinkstercatechismus.

   Anglicaanse catechismEdit

   het Anglicaanse gebedsboek bevat een catechismus. In oudere edities is het een korte handleiding voor de instructie van degenen die zich voorbereiden om voor de bisschop te worden gebracht ter bevestiging: de gedoopt belijdt eerst zijn doop, en dan repeteert de belangrijkste elementen van het geloof waarin hij is gedoopt: de Apostolische Geloofsbelijdenis, de Tien Geboden, het Onze Vader, en de sacramenten.,

   Catechist: Wat is uw naam?

   antwoord: N. of M.
   Catechist: Wie heeft u deze naam gegeven?
   antwoord: Mijn Peetvaders en Peetmoedersin mijn doopsel; waarin ik een lid werd van Christus, het kind van God, en een erfgenaam van het Koninkrijk der hemelen.het gebedsboek van de Episcopal Church uit 1979 heeft een aanzienlijk langere catechismus, bedoeld als” een schets van instructie “en”een korte samenvatting van de leer van de kerk”.,

   Methodist catechismusedit

   de Catechismus van de Methodist Episcopal Church is een officiële catechismus voor deze benaming, nu bekend als de United Methodist Church. Een catechismus over de Christelijke Religie: de Doctrines van het christendom met speciale nadruk op Wesleyan Concepten door Mel-Thomas en Helen Rothwell is een andere populaire catechismus gebruikt om Wesleyan-Arminische theologie te verklaren., Meer recente publicaties zijn een catechismus die speciaal voor de leden van de Evangelical Wesleyan Church (gedrukt in de Verenigde Staten), een grotere Catechismus: voor leden van de Christian Methodist Episcopal Church (gedrukt in de Verenigde Staten), en een catechismus voor het gebruik van de mensen genaamd Methodisten (gedrukt in Groot-Brittannië).,

   Sociniaanse en andere sektarische catechismusedit

   naast de instructiehandboeken die door de protestanten werden gepubliceerd voor gebruik in hun families en kerken, waren er andere werken geproduceerd door sektarische groepen die bedoeld waren als een compacte weerlegging van de orthodoxie.Socinians in Polen publiceerden bijvoorbeeld de Racoviaanse catechismus in 1605, waarbij ze de vraag-en antwoordformaat van een catechismus gebruikten voor de ordelijke presentatie van hun argumenten tegen de Drie-eenheid en de leer van de hel, zoals deze werden begrepen door de Gereformeerde kerken waarvan ze werden gedwongen te scheiden.,

   de wederdopers hebben ook eigen catechismus geproduceerd, om hun onderscheidend vermogen te verklaren en te verdedigen.