Karolingische Renaissancedit
de Karolingische Renaissance was een periode van intellectuele en culturele heropleving tijdens de late 8e en 9e eeuw, voornamelijk tijdens de regeerperiode van Karel de grote en Lodewijk de Vrome. Er was een toename van literatuur, kunst, architectuur, jurisprudentie, liturgische en schriftuurlijke studies. De periode zag ook de ontwikkeling van Karolingische minuscule, de voorouder van de moderne kleine letters, en de standaardisatie van het Latijn, die tot nu toe gevarieerd en onregelmatig was geworden (zie middeleeuws Latijn)., Om de problemen van analfabetisme onder geestelijken en hofschrijvers aan te pakken, stichtte Karel de grote scholen en trok hij de meest geleerde mannen uit Heel Europa naar zijn hof, zoals Theodulf, Paul de diaken, Angilbert, Paulinus van Aquileia.
toenemende spanningen tussen oost en WestEdit
de scheuren en scheuren in de christelijke eenheid die leidden tot het oost-West Schisma begonnen al in de vierde eeuw duidelijk te worden. Culturele, politieke en taalkundige verschillen werden vaak vermengd met theologische, wat leidde tot schisma.,de overdracht van de Romeinse hoofdstad naar Constantinopel bracht onvermijdelijk wantrouwen, rivaliteit en zelfs jaloezie met zich mee in de relaties van de twee grote zagen, Rome en Constantinopel. Het was gemakkelijk voor Rome om jaloers te zijn op Constantinopel in een tijd dat het snel zijn politieke bekendheid verloor. Vervreemding werd ook geholpen door de Duitse invasies in het Westen, die effectief verzwakte contacten., De opkomst van de Islam met zijn verovering van het grootste deel van de Middellandse Zeekust (om nog maar te zwijgen van de komst van de heidense slaven in de Balkan op hetzelfde moment) versterkt deze scheiding door het drijven van een fysieke wig tussen de twee werelden. De eens homogene Verenigde wereld van de Middellandse Zee verdween snel. De communicatie tussen het Griekse Oosten en het Latijnse westen door de 600s was gevaarlijk geworden en praktisch gestopt.,twee fundamentele problemen — de aard van het primaat van de bisschop van Rome en de theologische implicaties van het toevoegen van een clausule aan de geloofsbelijdenis van Nicea, bekend als de filioque-clausule-waren betrokken. Deze doctrinaire kwesties werden voor het eerst openlijk besproken in Photius ‘ patriarchaat.
grotendeels uitgestorven Kerk van het Oosten en haar grootste omvang tijdens de Middeleeuwen.in de vijfde eeuw werd het Christendom verdeeld in een pentarchie van vijf bisschoppen, waarbij Rome een primaat kreeg., De vier oosterse bisschoppen van de pentarchie beschouwden dit als een canonieke beslissing en hielden geen hegemonie in van een lokale kerk of patriarchaat over de anderen. Echter, Rome begon haar primaat te interpreteren in termen van soevereiniteit, als een door God gegeven recht met universele jurisdictie in de kerk. De collegiale en conciliaire aard van de kerk werd in feite geleidelijk aan opgegeven ten gunste van de suprematie van onbeperkte pauselijke macht over de gehele kerk. Deze ideeën werden uiteindelijk systematisch tot uitdrukking gebracht in het Westen tijdens de Gregoriaanse hervormingsbeweging van de elfde eeuw., De Oosterse Kerken beschouwden Rome ‘ s begrip van de aard van de bisschoppelijke macht als zijnde in directe tegenstelling tot de in wezen conciliaire structuur van de kerk en zagen dus de twee kerkelijke kerken als wederzijds antithetisch. Voor hen in het bijzonder zou het primaat van Simon Petrus nooit het exclusieve voorrecht van een bisschop kunnen zijn. Alle bisschoppen moeten, net als Petrus, Jezus belijden als de Christus en als zodanig zijn allen Petrus ‘ opvolgers. De kerken van het Oosten gaven de Romeinse See, primaat maar niet suprematie. De paus is de eerste onder gelijken, maar niet onfeilbaar en niet met absolute autoriteit.,de andere belangrijke irriterende factor voor het oosterse Christendom was het westerse gebruik van de filioque clausule—wat “en de zoon”betekent—in de geloofsbelijdenis van Nicea . Ook dit ontwikkelde zich geleidelijk en kwam in de loop van de tijd het credo binnen. De kwestie was de toevoeging door het westen van de Latijnse clausule filioque aan de geloofsbelijdenis, zoals in “de Heilige Geest… die voortkomt uit de Vader en de Zoon,” waar de oorspronkelijke Geloofsbelijdenis, gesanctioneerd door de concilies en nog steeds gebruikt vandaag, door de Oosters-Orthodoxe eenvoudig stelt “de Heilige Geest, De Heer en gever van leven, die voortkomt uit de Vader.,”De Oosterse Kerk voerde aan dat de zin eenzijdig en daarom onrechtmatig was toegevoegd, omdat het Oosten nooit was geraadpleegd. Uiteindelijk kan alleen een andere Oecumenische Raad een dergelijke wijziging invoeren. De concilies, die de oorspronkelijke Geloofsbelijdenis hebben opgesteld, hadden immers uitdrukkelijk elke aftrekking of toevoeging aan de tekst verboden. Naast deze kerkelijke kwestie vond de Oosterse Kerk de filioque-clausule op dogmatische gronden onaanvaardbaar., Theologisch was de Latijnse interpolatie onaanvaardbaar omdat het impliceerde dat de Geest nu twee bronnen van oorsprong en processie had, de Vader en de zoon, in plaats van de Vader alleen.Photian schism
in de 9e eeuw ontstond er een controverse tussen het Oosterse (Byzantijnse, later orthodoxe) en het westerse (Latijnse, later rooms-katholieke) christendom dat werd neergeslagen door de oppositie van de Romeinse paus Johannes VIII tegen de benoeming door de Byzantijnse keizer Michaël III van Photius I tot de positie van patriarch van Constantinopel., Photios werd door de paus een verontschuldiging geweigerd voor eerdere geschillen tussen het Oosten en het Westen. Photius weigerde de suprematie van de paus in Oosterse zaken te accepteren of de filioque clausule te accepteren. De Latijnse delegatie bij de conseil d ‘ consecratie drong er bij hem op aan de clausule te aanvaarden om hun steun te krijgen.de controverse betrof ook Oosterse en westerse kerkelijke jurisdictionele rechten in de Bulgaarse kerk, evenals een doctrinair geschil over de Filioque (“en van de Zoon”) clausule., Dat was toegevoegd aan de geloofsbelijdenis van Nicea door de Latijnse kerk, die later het theologische breekpunt was in de uiteindelijke grote Oost-West Schisma in de elfde eeuw.Photius gaf wel een concessie over de kwestie van de rechtsmacht met betrekking tot Bulgarije en de pauselijke legaten deden het met zijn terugkeer van Bulgarije naar Rome. Deze concessie was echter zuiver nominaal, aangezien de terugkeer van Bulgarije naar de Byzantijnse ritus in 870 al een autocefale kerk had opgeleverd. Zonder de toestemming van Boris I van Bulgarije was het pausdom niet in staat om een van zijn claims af te dwingen.,
Oost-West SchismEdit
de religieuze verspreiding na het oost–West Schisma in 1054
Het Oost-West Schisma, of Grote Schisma, scheidde de kerk in Westelijke (Latijnse) en oostelijke (Griekse) takken, d.w.z. West-katholicisme en Oost-orthodoxie. Het was de eerste grote Divisie sinds bepaalde groepen in het Oosten de decreten van het Concilie van Chalcedon verwierpen (zie Oosterse Orthodoxie), en was veel belangrijker., Hoewel het oost-West Schisma normaal dateert uit 1054, was het eigenlijk het resultaat van een lange periode van vervreemding tussen het Latijnse en Griekse Christendom over de aard van het pauselijke Primaat en bepaalde leerstellige zaken zoals het filioque, maar versterkt door culturele en taalkundige verschillen.het “officiële” schisma in 1054 was de excommunicatie van Patriarch Michael Cerularius van Constantinopel, gevolgd door zijn excommunicatie van pauselijke legaten., Pogingen tot verzoening werden gedaan in 1274 (door het Tweede Concilie van Lyon) en in 1439 (door het Concilie van Bazel), maar in elk geval werden de oosterse hiërarchieën die instemden met de vakbonden verworpen door de orthodoxen als geheel, hoewel verzoening werd bereikt tussen het Westen en wat nu de “Oosterse Rite katholieke kerken” worden genoemd. In 1965 werden de wederzijdse excommunicatie opgeheven door de paus en de Patriarch van Constantinopel, hoewel het schisma bleef bestaan.,beide groepen stammen af van de vroege kerk, beide erkennen de apostolische opvolging van elkaars bisschoppen en de geldigheid van elkaars sacramenten. Hoewel beide het primaat van de bisschop van Rome erkennen, ziet de Oosterse Orthodoxie dit als een primaat van eer met beperkte of geen kerkelijk gezag in andere bisdommen.het orthodoxe oosten zag het pausdom als het aannemen van monarchische kenmerken die niet in overeenstemming waren met de traditionele relatie van de kerk met de keizer.,de definitieve breuk wordt vaak geacht te zijn ontstaan na de verovering en plundering van Constantinopel door de Vierde Kruistocht in 1204. Kruistochten tegen christenen in het oosten door Rooms-Katholieke kruisvaarders waren echter niet exclusief voor de Middellandse Zee (zie ook de Noordelijke Kruistochten en de Slag om het ijs). De plundering van Constantinopel, met name de Kerk van de Heilige wijsheid en de Kerk van de Heilige Apostelen, en de oprichting van het Latijnse rijk als een schijnbare poging om het orthodoxe Byzantijnse Rijk in 1204 te verdringen wordt met enige rancune gezien tot op de dag van vandaag., Velen in het Oosten zagen de acties van het Westen als een belangrijke bepalende factor in de verzwakking van Byzantium. Dit leidde tot de uiteindelijke verovering van het Rijk en vallen tot de Islam. In 2004 verontschuldigde Paus Johannes Paulus II zich formeel voor de plundering van Constantinopel in 1204; de verontschuldiging werd formeel aanvaard door Patriarch Bartholomeus van Constantinopel. Veel dingen die werden gestolen in deze tijd: heilige relikwieën, rijkdom, en vele andere items, worden nog steeds gehouden in verschillende West-Europese steden, met name Venetië.,
monastieke ReformEdit
een gezicht op de Abdij van Cluny.
ClunyEdit
vanaf de 6e eeuw waren de meeste kloosters in het westen van de Benedictijnse orde. Als gevolg van de strengere naleving van een hervormde Benedictijner regel, werd de abdij van Cluny de erkende leider van het westerse monasticisme vanaf de latere 10e eeuw. Cluny creëerde een grote, Gefedereerde orde waarin de bestuurders van dochterhuizen dienden als afgevaardigden van de abt van Cluny en hem antwoordden., De Clunische geest was een revitaliserende invloed op de Normandische kerk, op haar hoogtepunt van de tweede helft van de 10e eeuw tot het begin van de 12e eeuw.
CîteauxEdit
Bernard van Clairvaux, in een middeleeuws geïllustreerd manuscript.
de volgende golf van monastieke hervormingen kwam met de Cisterciënzer beweging. De eerste cisterciënzerabdij werd in 1098 gesticht in de Abdij van Cîteaux. De kern van het cisterciënzer leven was een terugkeer naar een letterlijke naleving van de Benedictijner Regel, het verwerpen van de ontwikkelingen van de Benedictijnen., Het meest opvallende kenmerk van de hervorming was de terugkeer naar handenarbeid, en vooral naar veldwerk. Geïnspireerd door Bernard van Clairvaux, de primaire bouwer van de Cisterciënzers, werden ze de belangrijkste kracht van technologische verspreiding in middeleeuws Europa. Tegen het einde van de 12e eeuw telde de cisterciënzer huizen 500, en op zijn hoogtepunt in de 15de eeuw beweerde de orde dat ze bijna 750 huizen hadden. De meeste daarvan werden gebouwd in wildernis gebieden, en speelden een belangrijke rol in het brengen van dergelijke geïsoleerde delen van Europa in de economische teelt.,
bedelorden edit
een derde niveau van monastieke hervorming werd bereikt door de oprichting van de bedelorden. Bedelmonniken, algemeen bekend als broeders, leven onder een monastieke regel met traditionele geloften van armoede, kuisheid en gehoorzaamheid, maar ze benadrukken prediking, missionaire activiteit en onderwijs, in een afgelegen klooster. Vanaf de 12e eeuw werd de Franciscaner orde ingesteld door de volgelingen van Franciscus van Assisi, en daarna werd de Dominicaanse Orde begonnen door Sint-Dominicus.,Main article: Investiture Controversy
Henry IV at the gate of Canossa, by August von Heyden
the Investiture Controversy, or Lay investiture controversy, was the most significant conflict tussen seculiere en religieuze machten in middeleeuws Europa. Het begon als een geschil in de 11e eeuw tussen de Heilige Roomse keizer Hendrik IV en Paus Gregorius VII over wie bisschoppen zou benoemen (investituur)., Het einde van de lekeninvestering dreigde de macht van het Rijk en de ambities van edelen te ondermijnen ten behoeve van de kerkhervorming.
bisschoppen zamelden inkomsten in uit landgoederen die aan hun bisdom waren gehecht. Edelen die landerijen (leendoms) erfelijk doorgegeven die landen binnen hun familie. Omdat bisschoppen echter geen wettige kinderen hadden, was het bij het overlijden van een bisschop het recht van de koning om een opvolger aan te stellen., Dus, terwijl een koning weinig toevlucht had in het voorkomen van edelen van het verwerven van krachtige domeinen via erfenis en dynastieke huwelijken, kon een koning zorgvuldige controle houden over landen onder het domein van zijn bisschoppen. Koningen zouden bisdommen schenken aan leden van adellijke families wier vriendschap hij wilde veiligstellen. Bovendien, als een koning een bisdom vacant liet, dan verzamelde hij de inkomsten van de landgoederen totdat een bisschop werd benoemd, toen hij in theorie de inkomsten moest terugbetalen. De geringe frequentie van deze terugbetaling was een duidelijke bron van onenigheid., De kerk wilde een einde maken aan deze lekeninvestering vanwege de mogelijke corruptie, niet alleen van leegstaande zeen, maar ook van andere praktijken zoals simony. Zo maakte de Investituurwedstrijd deel uit van de poging van de kerk om het episcopaat te hervormen en betere pastorale zorg te bieden.Paus Gregorius VII vaardigde de Dictatus Papae uit, die verklaarde dat alleen de paus bisschoppen kon benoemen of afzetten, of vertalen naar andere bisschoppen., Hendrik IV ‘ s afwijzing van het decreet leidde tot zijn excommunicatie en een hertogelijke opstand; uiteindelijk kreeg Hendrik absolutie na dramatische openbare boetedoening op blote voeten in Alpine sneeuw en gehuld in een haarshirt (zie wandeling naar Canossa), hoewel de opstand en het investituurconflict bleven voortduren. Een soortgelijke controverse vond ook plaats in Engeland tussen koning Hendrik I en St.Anselm, aartsbisschop van Canterbury, over investituur en kerkelijke inkomsten die door de koning werden geïnd tijdens een bisschoppelijke leegstand., Het Engelse geschil werd opgelost door het Concordaat van Londen in 1107, waar de koning afstand deed van zijn claim om bisschoppen te investeren, maar een eed van trouw van hen bleef eisen bij hun verkiezing. Dit was een gedeeltelijk model voor het Concordaat van Worms (Pactum Calixtinum), dat de keizerlijke investituur controverse oploste met een compromis dat seculiere autoriteiten enige mate van controle gaf, maar de keuze van bisschoppen aan hun kathedraal canons verleende., Als een symbool van het compromis, gaven de lekenautoriteiten bisschoppen hun seculiere Autoriteit, gesymboliseerd door de Lans, en de kerkelijke autoriteiten gaven bisschoppen hun geestelijke autoriteit, gesymboliseerd door de ring en de staf.Crusadesedit
de kruistochten waren een reeks militaire conflicten uitgevoerd door christelijke ridders voor de verdediging van christenen en voor de uitbreiding van christelijke domeinen. Over het algemeen verwijzen de kruistochten naar de campagnes in het Heilige Land gesponsord door het pausdom tegen binnenvallende Moslimkrachten., Er waren andere kruistochten tegen islamitische krachten in Zuid-Spanje, Zuid-Italië en Sicilië, evenals de campagnes van Teutonische ridders tegen heidense bolwerken in Oost-Europa (zie Noordelijke Kruistochten). Een paar kruistochten zoals de Vierde Kruistocht werden binnen het Christendom gevoerd tegen groepen die als ketters en schismatisch werden beschouwd (zie ook de Slag om het ijs en de Albigensiaanse kruistocht).
Krak des Chevaliers werd gebouwd in het Graafschap Tripoli door de Hospitaalridders tijdens de kruistochten.,het Heilige Land maakte deel uit van het Romeinse Rijk, en dus van het Byzantijnse Rijk, tot de islamitische veroveringen van de zevende en achtste eeuw. Daarna hadden christenen over het algemeen toestemming gekregen om de heilige plaatsen in het Heilige Land te bezoeken tot 1071, toen de Seltsjoeken christelijke bedevaarten sloten en de Byzantijnen aanvielen en hen versloegen in de Slag bij Manzikert. Keizer Alexius I vroeg paus Urbanus II (1088-1099) om hulp tegen islamitische agressie., Urbanus II riep de ridders van het Christendom op in een toespraak op het Concilie van Clermont op 27 November 1095, waarin het idee van een pelgrimstocht naar het Heilige Land werd gecombineerd met het voeren van een heilige oorlog tegen de binnenvallende troepen.tijdens de Eerste Kruistocht, na negen maanden uitputtingsoorlog, leidde een verrader genaamd Firuz de Franken naar de stad Antiochië in 1098. Echter, minder dan een week, de macht van een leger van honderdduizenden onder leiding van Kerbogah arriveerde en belegerde de stad., De kruisvaarders hadden naar verluidt slechts 30.000 man en de Turken overtroffen hen met drie tegen een; geconfronteerd met desertie en honger, werd Bohemund officieel gekozen om het kruisvaardersleger te leiden in juni 1098. Op de ochtend van 28 juni trok het kruisvaardersleger, dat bestond uit voornamelijk gedemonteerde ridders en voetvolk omdat de meeste paarden op dat moment waren gestorven, uit om de Turken aan te vallen, en brak de linie van Kerbogah ‘ s leger, waardoor de kruisvaarders volledige controle over Antiochië en zijn omgeving konden krijgen. De Tweede Kruistocht vond plaats in 1145 toen Edessa werd heroverd door Islamitische krachten., Jeruzalem zou worden gehouden tot 1187 en de Derde Kruistocht, beroemd om de gevechten tussen Richard Leeuwenhart en Saladin. De Vierde Kruistocht, begonnen door Innocentius III in 1202, was bedoeld om het Heilige Land te heroveren, maar werd al snel ondermijnd door Venetianen die de krachten gebruikten om de christelijke stad Zara te plunderen. Onschuldige excommuniceerden de Venetianen en kruisvaarders., Uiteindelijk kwamen de kruisvaarders in Constantinopel aan, maar vanwege de strijd die tussen hen en de Byzantijnen ontstond, plunderden de kruisvaarders in plaats van naar het Heilige Land, Constantinopel en andere delen van Klein-Azië en vestigden ze effectief het Latijnse rijk van Constantinopel in Griekenland en Klein-Azië. Dit was in feite de laatste kruistocht gesponsord door het pausdom; latere kruistochten werden gesponsord door individuen., Dus hoewel Jeruzalem bijna een eeuw werd gehouden en andere bolwerken in het Nabije Oosten veel langer in Christelijk bezit zouden blijven, slaagden de kruistochten in het Heilige Land er uiteindelijk niet in permanente christelijke koninkrijken te vestigen. De nederlaag van de Europeaan kan niet voor een klein deel worden toegeschreven aan de uitstekende maarschalk dapperheid van de Mammeluke en de Turken, die beiden behendige bereden boogschutter gebruikten in open strijd en Grieks vuur in belegering verdediging, echter, uiteindelijk was het onvermogen voor de kruisvaarders leiders om coherent bevel te voeren dat de militaire campagne verdoemen., Bovendien heeft het falen van de missionarissen om de Mongolen tot het christendom te bekeren de hoop op een tandsteen – Frank alliantie gedwarsboomd. Mongolen, later bekeerd tot de Islam. Islamitische expansie in Europa zou vernieuwen en blijven een bedreiging voor eeuwen culminerend in de campagnes van Suleiman de prachtige in de zestiende eeuw., Aan de andere kant leidden de kruistochten in Zuid-Spanje, Zuid-Italië en Sicilië uiteindelijk tot de ondergang van de Islamitische macht in de regio ‘ s; de Teutonische ridders breidden christelijke domeinen in Oost-Europa uit, en de veel minder frequente kruistochten binnen het Christendom, zoals de Albigensiaanse kruistocht, bereikten hun doel om de eenheid van de leer te handhaven.de middeleeuwse inquisitie begon officieel in 1231, toen Paus Gregorius IX de eerste inquisiteurs aanstelde om te dienen als pauselijke agenten om ketterij te verwijderen., Ketters werden gezien als een bedreiging voor de kerk en de eerste groep behandeld door de inquisiteurs waren de Katharen van Zuid-Frankrijk. Het belangrijkste instrument dat door de inquisiteurs werd gebruikt, was ondervraging waarbij vaak gebruik werd gemaakt van marteling, gevolgd door ketters die op de brandstapel werden verbrand. Na ongeveer een eeuw kwam deze eerste middeleeuwse inquisitie tot een einde. Een nieuwe Inquisitie genaamd de Spaanse inquisitie werd gecreëerd door koning Ferdinand en Koningin Isabella om hun heerschappij te consolideren. Deze nieuwe inquisitie werd gescheiden van de Romeinse kerk en de inquisitie die eraan vooraf ging., In eerste instantie was het vooral gericht op Joden die zich bekeerden tot het christendom omdat velen wantrouwend waren dat ze zich niet daadwerkelijk bekeerden tot het christendom. Later verspreidde het zich naar moslims en de verschillende volkeren van Amerika en Azië. De inquisities in combinatie met de Albigensiaanse kruistocht waren redelijk succesvol in het onderdrukken van ketterij.
opkomst van universiteitsedit
moderne westerse universiteiten hebben hun oorsprong direct in de middeleeuwse kerk. Ze begonnen als kathedraal scholen, en alle studenten werden beschouwd als geestelijken., Dit was een voordeel omdat het de studenten onder kerkelijke jurisdictie plaatste en zo bepaalde wettelijke immuniteiten en bescherming verleende. De kathedraal scholen werden uiteindelijk gedeeltelijk losgemaakt van de kathedralen en vormden hun eigen instellingen, de vroegste waren de Universiteit van Parijs (rond 1150), de Universiteit van Bologna (1088), en de Universiteit van Oxford (1096).verspreiding van de ChristianityEdit conversie van de Scandinavische Edit werd begonnen met de vroege evangelisatie in Scandinavië door Ansgar, aartsbisschop van Bremen, “apostel van het noorden”., Ansgar, een inwoner van Amiens, werd rond 820 met een groep monniken naar Jutland Denemarken gestuurd ten tijde van de pro-christelijke Jutisjkoning Harald Klak. De missie was slechts gedeeltelijk succesvol en Ansgar keerde twee jaar later terug naar Duitsland, nadat Harald uit zijn koninkrijk was verdreven. In 829 ging Ansgar naar Birka aan het Meer van Mälaren, Zweden,met zijn assistent broeder Witmar, en een kleine congregatie werd gevormd in 831, waaronder de eigen steward Hergeir van de koning., De bekering verliep echter langzaam, en de meeste Scandinavische landen werden pas volledig gekerstend ten tijde van heersers zoals de Heilige Knoet IV van Denemarken en Olaf I van Noorwegen in de jaren na het jaar 1000.
tavronikita monastery, South-East view
conversie van Oost-en Zuid-SlavsEdit
St.Cyril en St. Methodius monument op Mt., Radhošť
hoewel in 800 jaar West-Europa volledig werd geregeerd door christelijke koningen, bleef Oost-Europa een gebied van missionaire activiteit. Bijvoorbeeld, in de negende eeuw SS. Cyril en Methodius hadden groot missionarissucces in Oost-Europa onder de Slavische volkeren, door de Bijbel en de liturgie in het Slavisch te vertalen. De doop van Kiev in de 988 verspreid het christendom door het Kievse Roes’, het vestigen van het Christendom onder de Oekraïne, Wit-Rusland en Rusland.in de negende en tiende eeuw maakte het christendom grote opgang in Oost-Europa, waaronder het Kievse Rijk., De evangelisatie, of kerstening, van de Slaven werd geïnitieerd door een van de meest geleerde kerkmannen van Byzantium — de Patriarch Photius. De Byzantijnse keizer Michaël III koos Cyril en Methodius als antwoord op een verzoek van Rastislav, de koning van Moravië, die missionarissen wilde die de Moraviërs in hun eigen taal konden bedienen. De twee broers spraken de lokale Slavische volkstaal en vertaalden de Bijbel en veel van de gebedsboeken. Omdat de door hen voorbereide vertalingen werden gekopieerd door sprekers van andere dialecten, werd de hybride literaire taal Oude Kerk Slavisch gecreëerd.,
Methodius bekeerde later de Serviërs. Enkele van de discipelen keerden terug naar Bulgarije, waar ze werden verwelkomd door de Bulgaarse tsaar Boris I, die de Slavische liturgie zag als een manier om de Griekse invloed in het land tegen te gaan. In korte tijd slaagden de discipelen van Cyril en Methodius erin om de toekomstige Slavische geestelijkheid voor te bereiden en te instrueren in het Glagolitische alfabet en de bijbelteksten. Methodius en Cyril woonden en werkten voornamelijk in de Macedonische stad Ohrid, die zij de religieuze hoofdstad van de Balkan maakten.,Bulgarije werd officieel erkend als patriarchaat door Constantinopel in 945, Servië in 1346 en Rusland in 1589. Al deze naties waren echter al lang voor deze data bekeerd.de missionarissen in de Oost-en Zuid-Slaven hadden groot succes, deels omdat ze de moedertaal van het volk gebruikten in plaats van Latijn, zoals de Romeinse priesters deden, of Grieks.
missie naar Groot-MoraviaEdit
Kerk van St., Margaretha van Antiochië, Kopčany ( Kopčany, Slowakije, 9e-10e eeuw) – het enige bewaard gebleven gebouw uit de tijd van groot Moravië.toen koning Rastislav van Moravië Byzantium vroeg om leraren die de Moraviërs in hun eigen taal konden dienen, koos de Byzantijnse keizer Michaël III twee broers, Cyril en Methodius. Omdat hun moeder een Slavische was uit het achterland van Thessaloniki, waren de twee broers opgevoed met het spreken van de lokale Slavische volkstaal., Eenmaal in opdracht begonnen ze onmiddellijk een alfabet te maken, het Cyrillische schrift; vervolgens vertaalden ze de Schrift en de liturgie in het Slavisch. Dit Slavische dialect werd de basis van de Oude Kerk Slavische die later evolueerde tot Kerk Slavische dat is de gemeenschappelijke liturgische taal nog steeds gebruikt door de Russisch-Orthodoxe Kerk en andere Slavische orthodoxe christenen. De missionarissen in de Oost-en Zuid-Slaven hadden groot succes, deels omdat ze de moedertaal van het volk gebruikten in plaats van Latijn of Grieks., In Groot-Moravië ontmoetten Constantijn en Methodius Frankische missionarissen uit Duitsland, die de westerse of Latijnse tak van de kerk vertegenwoordigden, en meer in het bijzonder het Heilige Roomse Rijk zoals gesticht door Karel de grote, en toegewijd waren aan taalkundige en culturele uniformiteit. Zij drongen aan op het gebruik van de Latijnse liturgie en beschouwden Moravië en de Slavische volkeren als deel van hun rechtmatige zendingsveld.,toen wrijving zich ontwikkelde, reisden de fraters, niet bereid om een oorzaak van tweedracht onder christenen te zijn, naar Rome om de paus te zien, op zoek naar een overeenkomst die ruzie tussen missionarissen in het veld zou vermijden. Constantijn ging een klooster in Rome binnen onder de naam Cyril, waardoor hij nu herinnerd wordt. Hij stierf echter slechts enkele weken later.Paus Adrianus II gaf Methodius de titel van aartsbisschop van Sirmium (nu Sremska Mitrovica in Servië) en stuurde hem terug in 869, met jurisdictie over heel Moravië en Pannonië, en toestemming om de Slavische liturgie te gebruiken., Al snel stierf echter Prins Ratislav, die de broers oorspronkelijk naar Moravië had uitgenodigd, en zijn opvolger steunde Methodius niet. In 870 zetten de Frankische koning Lodewijk en zijn bisschoppen Methodius af op een synode in Ratisbon en zetten hem iets meer dan twee jaar gevangen. Paus Johannes VIII verzekerde zijn vrijlating, maar gaf hem de opdracht te stoppen met het gebruik van de Slavische Liturgie.in 878 werd Methodius naar Rome gedagvaard op beschuldiging van ketterij en gebruik van Slavisch., Deze keer was paus Johannes overtuigd door de argumenten die Methodius maakte ter verdediging en stuurde hem terug, vrijgesproken van alle aanklachten, en met toestemming om het Slavisch te gebruiken. De Karolingische bisschop die hem opvolgde, Heksend, onderdrukte de Slavische liturgie en dwong de volgelingen van Methodius in ballingschap. Velen vonden toevlucht bij koning Boris van Bulgarije (852-889), onder wie zij een Slavisch sprekende Kerk reorganiseerden. Ondertussen namen de opvolgers van Paus Johannes een Latijnse politiek aan die eeuwenlang duurde.,
bekering van de Serviërs en Bulgarenedit
Methodius bekeerde later de Serviërs. Sommige van de discipelen, namelijk St. Kliment, St. Naum die van adellijke Bulgaarse afkomst waren en St. Angelaruis, keerden terug naar Bulgarije waar ze werden verwelkomd door de Bulgaarse tsaar Boris I die de Slavische liturgie zag als een manier om de Griekse invloed in het land tegen te gaan. Vóór het christendom was de meerderheid van Bulgarije heidens. In 876 adopteerde Tsaar Boris I het christendom uit Constantinopel, waardoor het de officiële religie van Bulgarije werd., Kort daarna accepteerde Boris I vele christelijke missionarissen in het land. In die tijd waren de meeste missionarissen Byzantijnen en Bulgaren. De bekering van Bulgarije was bijzonder pijnlijk en bloederig omdat veel mensen met geweld werden bekeerd. Velen bleven echter in het geheim hun heidense goden aanbidden. Constantinopel en Rome vochten om het machtige Bulgarije aan te trekken door het gebruik van religie. Na de splitsing van de oostelijke en Westelijke kerken in de 11e eeuw, de oostelijke kerk gelegen in Constantinopel nam de controle over Bulgarije implementatie van het orthodoxe christendom., Vanaf de 14e eeuw veroverden de Ottomanen veel plaatsen in de Balkan, waaronder Bulgarije, wat leidde tot veel nieuwe gedwongen en vrijwillige bekeerlingen tot de Islam. Ondanks de constante oorlogvoering leefden de Christenen en moslims in relatieve vrede samen in Bulgarije. De twee religieuze groepen beïnvloedden elkaars culturen en religieuze praktijken., In korte tijd slaagden de discipelen van Cyril en Methodius erin om de toekomstige Slavische Bulgaarse geestelijkheid voor te bereiden en te instrueren in het Glagolitische alfabet en de bijbelteksten en in 893 na Christus verdreef Bulgarije zijn Griekse geestelijkheid en verkondigde het Slavische taal als de officiële taal van de kerk en de staat.,
conversie van de roes’ Edit
doop van Vladimir
het succes van de bekering van de Bulgaren vergemakkelijkte de bekering van andere Oost-Slavische volkeren, met name de roes’, voorgangers van Wit-Russen, Oekraïners en Rusyns. Aan het begin van de elfde eeuw was het grootste deel van de heidense Slavische wereld, inclusief Rusland, Bulgarije en Servië, bekeerd tot het Byzantijnse Christendom.,de traditionele gebeurtenis in verband met de bekering van Rusland is de doop van Vladimir van Kiev in 988, waarbij hij ook getrouwd was met de Byzantijnse prinses Anna, de zus van de Byzantijnse keizer Basilius II. tegenwoordig is de Russisch-Orthodoxe Kerk de grootste van de orthodoxe kerken.
Geef een reactie