een visioen van de Grote Verdrukking | openbaring 6-11

deel 4/9
Serie: openbaring / zal de kerk aan de rechterkant van de geschiedenis staan?read: openbaring 6-11, Exodus 10: 1-20 de gewaardeerde Dr. Charles Ryrie was mijn professor in de eschatologie, de studie van toekomstige gebeurtenissen, in Bible college. Toen het voor hem tijd was om te onderwijzen over de Grote Verdrukking, ging hij op het podium liggen en gebruikte zijn lichaam als een geïmproviseerde tijdlijn., Het valt me op omdat iedereen in de klas zich zorgen maakte of hij weer zou kunnen opstaan. Hij was zo oud en broos. Een redelijk effectief leermiddel, al was het maar omdat het iedereen wakker maakte en onze aandacht trok.Dr. Ryrie stelde dat de Grote Verdrukking een letterlijke periode van zeven jaar zou zijn met een pauze in het midden. Er is echter een groot deel van de meningen over de kwestie onder de geleerden.

zoals ik al eerder zei, zijn er drie belangrijke standpunten over openbaring., De Preterist denkt dat de verdrukking al heeft plaatsgevonden in de tijd van de grote vervolging onder de Romeinse keizers. De Idealist ziet dit als een algemene beschrijving van wat er door de geschiedenis heen gebeurt met het volk van God. Een Futurist ziet al deze gebeurtenissen als vlak voor de wederkomst van Christus. Maar, onder de futuristen, zijn er tal van andere divisies te overwegen., Ryrie zag de kerk verwijderd worden in de opname voor de zeven jaar durende tribulatie periode, sommigen zien de kerk ergens opgenomen worden tijdens het midden van de tribulatie, en anderen zien de kerk door de hele ervaring gaan.ik wou dat ik de tijd kon nemen om elk standpunt zijn eigen geloofwaardige argument te geven, maar ik denk dat we zouden verdwalen in het onkruid en het punt missen waarom John over deze grote verdrukking schrijft., Er is een veel duidelijker begrip van openbaring als we een stap terug doen en kijken naar wat zich op een veel hoger niveau ontvouwt en alle punten met elkaar verbindt.

De vier ruiters van de Apocalyps en het begin van de verdrukking

terwijl Jezus de rollen begint te openen, beginnen we de wereld in wanorde te zien vallen. De vernietiging is natuurlijk en het is precies wat je zou verwachten als Jezus stopte met het bij elkaar houden van de wereld door Zijn genade. Oorlogen breken uit en allianties vallen uit elkaar. De economie lijdt, wat leidt tot hongersnood en plagen., Dit lijkt misschien natuurlijke gevolgen, maar ze zijn de directe hand van God die de ondergang van de mensheid orkestreert die zijn genade en zijn liefde heeft verworpen.

het vijfde zegel is interessant, omdat het geen plaag of oordeel over de wereld brengt, maar een beeld toont van de vervolgde heiligen en een onheilspellende profetie biedt dat er een bepaald aantal is dat bereikt moet worden voordat Christus terugkeert. Als je denkt dat dit moeilijk voor ons is om te horen, stel je dan voor hoe christenen die over de hele wereld lijden omwille van het evangelie zich zouden kunnen voelen., Waarom zou Jezus dit aan Johannes, een vervolgde Apostel, geven om aan vervolgde christenen te schrijven? Heeft hij geen sympathie voor zijn publiek?in de loop van de geschiedenis van de kerk is de ondergang van de samenleving aan Christenen toegeschreven. Het gebeurt vandaag over de hele wereld en het begint te gebeuren in onze eigen cultuur. Wat John ons laat zien is dat dit niet iets is dat ten koste van alles vermeden moet worden. Dit is een natuurlijke neiging van een gevallen samenleving., Wij als gelovigen moeten verwachten vervolgd te worden en moeten van de vele martelaren leren wat het betekent om Christus te kennen in zijn lijden en zijn dood, zodat wij als hem kunnen zijn.het zesde zegel laat ons zien dat de wereld begint te erkennen dat zij onder Gods oordeel vallen. Terwijl de duisternis het gezicht van de aarde bedekt, roepen ze uit naar de rotsen, “val op ons en verberg ons voor het gezicht van hem die op de troon zit en voor de toorn van het Lam!”Dit is een opmerkelijke reactie, maar zal het leiden tot berouw?,

aanbidding temidden van lijden

Op dit moment is er een vreemd intermezzo. Een engel komt om het volk van God te verzegelen, 12.000 van elk van de stammen van Israël. De engel vertelt de vier engelen die ravage aanrichten: “Doe het land, de zee of de bomen geen kwaad totdat wij de voorhoofden van de dienaren van God verzegelen.”Sommigen zien dit als een letterlijke roeping van Israëlieten terug naar het ware geloof., Omdat zij geloven dat de kerk niet door de verdrukking periode zal gaan, beweren zij dat God terugkeert naar het omgaan met de natie Israël, en hen dus een kans geeft om naar hem terug te keren. Het kan dat betekenen of het kan een andere parallel zijn van de plagen in Egypte en het werk van God om zijn volk vrij te kopen uit slavorij.hoe dan ook, deze sectie is een woordspeling omdat Jezus de zegels breekt om de wereld voor zichzelf op te eisen, maar hij plaatst ook zijn zegel op degenen die in Hem geloven., Dit beschermt hen tegen het oordeel van God, maar het draagt ook het gewicht dat niemand deze zegels kan breken omdat Jezus de enige is die waardig is en hij al stierf om de wereld aan zichzelf terug te kopen.dit leidt tot een opmerkelijke ontvouwing of lofprijzing in de troonzaal van de hemel als een grote menigte van elke natie, stam, mensen, en taal beginnen te zingen, “de redding behoort aan onze God, die op de troon zit, en aan het Lam.,”We krijgen ook een beetje inzicht in wie deze mensen zijn, zij zijn degenen die hebben geleden door verdrukking en staan voor Christus, eeuwig getroost, ondersteund, beschermd en herderd. Dit is de schoonheid en de belofte van de hemel. Het is onze hoop dat ons beste nog moet komen.een van de redenen dat dit aan ons geschreven werd was om ons perspectief te geven op ons lijden en de verleidingen van deze wereld. We zijn geneigd de moed te verliezen en op te geven, maar we zijn geroepen om door te zetten. We worden verleid om onze schatten op aarde op te slaan, waar ze worden verdorven en van ons gestolen., Maar Christus zegt ons om onze schatten in de hemel op te slaan, om eerst het koninkrijk van God en zijn gerechtigheid te zoeken, dan zal hij voor ons zorgen alles wat we nodig hebben.het zevende zegel en het begin van de trompet oordelen het zevende zegel begint met een moment van stilte, als de gebeden van het volk worden verzameld en geworpen op de wereld, ” Hoe lang, Soevereine Heer, heilig en waar, totdat je de inwoners van de aarde oordeelt en ons bloed wreekt?”Dit begint het oordeel van de zeven bazuinen.,de eerste vier trompetten zijn gegroepeerd als de eerste vier zeehonden, ze verhitten de plagen met hagel en vuur, bergen worden midden in de zee gegooid, water wordt in bloed veranderd en bitter gemaakt door alsem. Nogmaals, er is duisternis over de hele wereld.

wat belangrijk is aan deze oordelen zijn de verborgen boodschappen voor gelovigen. De alsem die het water bitter maakt lijkt te verwijzen naar de manier waarop de Israëlieten klaagden nadat God hen in het dessert leidde. De berg die in zee wordt gegooid spreekt over de broosheid van deze wereld als fundament., Psalm 46 schildert een soortgelijk beeld, ” God is onze toevlucht en kracht, een zeer aanwezige hulp in de problemen. Daarom zullen wij niet bang zijn, ook al buigt de aarde weg.”De boodschap hier is niet zozeer voor de wereld om te zien, maar voor ons. Wat zouden we doen als de wereld onder onze voeten vandaan getrokken werd als een tapijt dat onder ons vandaan getrokken werd? Zouden we bang zijn? Zouden we het vertrouwen verliezen? Zouden we klagen? Zijn we zo betrokken in deze wereld dat onze levens uiteen zouden vallen als het werd weggenomen?

A. W., Tozer beschrijft dit als ons hart met wortels, die in dingen groeien, en God scheurt de wortels uit, zodat we niet vergaan met de wereld, maar het is een pijnlijk proces. We zouden onszelf een hoop hartzeer besparen als we zouden leren om alles op te offeren, zelfs ons eigen leven op het altaar van God, en dagelijks ons kruis op te nemen om hem te volgen.dit wordt gevolgd door een arend die door de hemel vliegt en roept: “Wee, Wee, Wee.”Dit is parallel aan de erkenning dat God “heilig, heilig, heilig is.,”Dan klinkt de vijfde trompet en de hel wordt geopend en sprinkhanen als wezens kwellen de wereld. Dan klinkt de zesde trompet en worden de vier hoeken losgelaten om een derde van de mensheid te doden.dus, denk je dat de mensheid nu berouw zou hebben? Geen. Net zoals Farao zijn hart verhardde zelfs na de tien plagen, zo gaan degenen die de kans hebben gehad om de kracht van God te zien door met het verwerpen ervan.en meteen zijn we aangetrokken om te speculeren over al deze details van Gods oordeel, ” zijn de sprinkhanen John ziet eigenlijk Blackhawk helikopters?,”Nee, John wil niet dat we het bos verliezen ondanks de bomen. Hij wil dat we begrijpen waarom hij dit schrijft. Hij snelt ons in nog een ander beeld als een engel verschijnt met een kleine rol en begint te lezen. Net als John op het punt staat de boodschap op te schrijven, wordt hij gestopt. Het is niet belangrijk voor hem om alle informatie op te nemen. In plaats daarvan wordt hem verteld om de rol te eten, het zal smaken als honing, maar laat een bittere nasmaak in zijn maag.

en zo krijgen we de kans om een stap terug te doen en te zien waar alles wat we hebben gelezen over gaat., Jezus beantwoordt de gebeden van zijn volk. Hij keert terug om zijn schepping te regeren en te regeren. Maar de manier waarop Christus omgaat is moeilijk te slikken.Jezus staat toe dat zijn volk vervolgd en gemarteld wordt. Hij vernietigt alles wat ons ooit dierbaar was. Dit is een zwaar gewicht om te realiseren. Waarom is Christus op vernietiging gericht? Waarom staat hij toe dat christenen vernietigd worden?ik vroeg me vaak af waarom God christenen niet verheerlijkte lichamen gaf op het moment dat ze gered werden. Stel je voor wat we zouden kunnen doen als we niet werden tegengehouden door zonde of lijden?, We zouden zijn als de twee getuigen beschreven in hoofdstuk 11. Nogmaals, dit is een parallel over wat er gebeurde toen Mozes en Aaron voor Farao in Egypte gingen. Wie zijn deze twee getuigen in Openbaring? Geen idee, en daar gaat het niet om. Kijk wat ze kunnen. Ze kunnen vuur blazen en iedereen vernietigen die tegen hen komt. Dat zou zeker een effectief middel zijn om getuige te zijn. Waarom geeft Jezus niet elke christen die macht? Omdat het nog steeds niet werkt. De mensen hebben nog steeds geen berouw.

We moeten stoppen met ons voor te stellen wat we zouden kunnen doen als we perfect waren en superkrachten hadden., We moeten ons niet meer concentreren op hoe we de wereld gaan veranderen. We moeten begrijpen wat Christus doet om ons te veranderen en hoe hij op het punt staat zijn wil in ons leven te volbrengen.misvattingen over lijden en oordeel het punt van lijden voor de gelovige is om te leren zich over te geven en zoals Christus te zijn. Jezus leed in gehoorzaamheid aan God en stierf aan het kruis voor onze zonden. Paulus zei in Filippenzen dat hij verlangde Christus te kennen, en de weg om Christus te kennen was door het lijden, zodat wij konden roemen in zijn opstanding., We gaan door ons christelijk leven in een relatief veilige en vrije samenleving. We zullen alles doen om lijden te voorkomen. En hoewel ik nooit zou suggereren dat we op zoek moeten gaan naar problemen, moeten we de broosheid van ons geloof erkennen in het licht van christenen over de hele wereld die lijden voor Christus.

weet u waarover vervolgde christenen bidden? Het is niet voor het einde van de vervolging. Het is voor moed en moed om standvastig te staan tegenover tirannie. We zouden veel kunnen leren van onze broeders en zusters die in ketenen lijden omwille van het evangelie.,ik denk dat de reden dat we het zo moeilijk hebben om openbaring te lezen is omdat we een aantal misvattingen hebben over Gods oordeel.ten eerste denken we dat we ons door op God te vertrouwen hebben aangemeld voor een gemakkelijk leven, Maar Jezus vertelde zijn discipelen dat zij zouden worden gehaat, en gezegend zijn de vervolgden. Paulus vertelde Timotheüs dat als je een godvruchtig leven wilt leiden, je zult worden vervolgd. Ons beste leven is niet nu, het is beloofd voor hen die volharden en trouw zijn tot het einde., Ondertussen is er een reden voor ons lijden en leert Jezus de belangrijke les van overgave en de beloning van gehoorzaamheid.ten tweede zijn we te gehecht geraakt aan de dingen van deze wereld. We hebben onze hoop gebouwd in de schatten van de aarde en ze zijn en zullen worden vernietigd en gestolen van ons. We leven niet voor het Koninkrijk van God en zijn gerechtigheid. We hebben dingen toegestaan om de plaats van God in te nemen en ze worden niet vervuld met hun beloften om onze verlangens voor plezier te bevredigen., John waarschuwt ons om de dingen van deze wereld niet lief te hebben, maar deze wereld is ons leven binnengedrongen en we zijn te bang om de banden te verbreken omdat het ongemakkelijk en pijnlijk is. Net als de rijke jonge heerser hebben we ons van Jezus afgekeerd omdat we de schatten van deze wereld meer liefhebben dan de hoop van Gods beloften.

Het boek Openbaring zou ons bang moeten maken om de wereld vernietigd te zien en alles erin. Het zou ons moeite moeten doen om het lijden van Gods volk te zien, maar het zou ons ook moeten inspireren om te leven door geloof en hoop in wat nog komt.,

als je openbaring leest en je bent bang, dan doe je het verkeerd. Als je openbaring leest en je bent niet bang, dan doe je het verkeerd. Het laatste deel van Openbaring 11 toont opnieuw de troonzaal van God. De hemel is een vredige plek waar geen problemen, pijn of tranen meer zullen zijn, maar de troon van God is een stormachtige woede van toorn en woede. Wees bang, maar wees niet bang, Want Christus heeft de toorn van God op zich gedragen in onze plaats.

waardig is het lam dat gedood werd!