Gregorius I

Paus Gregorius I, door Francisco de Zurbarán.rond die tijd werden de bisschoppen in Gallië uit de grote territoriale families getrokken en met hen vereenzelvigd. In het Visigotische Spanje hadden de bisschoppen weinig contact met Rome; in Italië werd het pausdom belegerd door de gewelddadige Lombardische hertogen., De wetenschap en cultuur van het Keltische christendom had zich volkomen los van Rome ontwikkeld, en het was dus vanuit Ierland dat Groot-Brittannië en Duitsland waarschijnlijk gekerstend zouden worden, zo leek het.maar toen Gregorius in 590 paus werd, begon die situatie te veranderen. Een van zijn eerste daden was het schrijven van een reeks brieven waarin hij elke ambitie voor de troon van Petrus verloochende en het contemplatieve leven van de monniken prees. Al snel toonde hij zich een effectief bestuurder die het gezag en de invloed van het pausdom sterk vergrootte.,

Paus Gregorius de grote draagt het pallium en de camelaucum, een vroege vorm van de pauselijke Tiara.in lijn met zijn voorgangers zoals Dionysius, Damasus en Leo de grote, beweerde Gregorius het primaat van het ambt van de bisschop van Rome. Hoewel hij de term “paus” niet gebruikte, vatte hij de verantwoordelijkheden van het pausdom samen in zijn officiële benaming als “dienaar van de dienaren van God.”Hij was beroemd om zijn liefdadigheidswerk., Hij liet een ziekenhuis bouwen naast zijn huis op de Caelian Hill om arme mensen te ontvangen voor het diner, op zijn kosten. Hij bouwde ook een klooster en verschillende oratoria op de site. Vandaag de dag, de naamgenoot Kerk van San Gregorio al Celio (grotendeels herbouwd van de oorspronkelijke gebouwen tijdens de zeventiende en achttiende eeuw) herinnert zijn werk. Een van de drie bijgevoegde oratoria, het Oratorium van St. Silvia, zou boven het graf van Gregorius ‘ moeder liggen.het pontificaat van Gregorius zag de ontwikkeling van het begrip particuliere boetedoening als parallel aan de instelling van openbare boetedoening., Hij onderwees expliciet een leer van het vagevuur, waar een ziel die voorbestemd is om na de dood door bepaalde zonden gezuiverd te worden, haar zuivering in dit aardse leven kon beginnen door goede werken, gehoorzaamheid en Christelijk gedrag.Gregorius ‘ relaties met de keizer in het Oosten waren een voorzichtige diplomatieke impasse. Hij staat in het Oosten bekend als een onvermoeibare werker voor communicatie en begrip tussen oost en West. Onder Gregorius ‘ andere belangrijkste handelingen als paus is zijn lange brief uitgegeven in de kwestie van het schisma van de drie hoofdstukken.,hij ondernam ook de bekering van de Angelsaksische koninkrijken, waar inactiviteit de Keltische missionarissen die al actief waren in het noorden van Groot-Brittannië zou hebben aangemoedigd. Hij stuurde Augustinus van Canterbury naar Kent, en tegen de tijd van Gregorius ‘ dood was de bekering van de koning en de kentische edelen volbracht. In Groot-Brittannië bleef de waardering voor Gregorius zelfs na zijn dood sterk, omdat hij door de Britten Gregorius noster (“onze Gregorius”) werd genoemd. Het was in Groot-Brittannië, in een klooster in Whitby, dat het eerste volledige leven van Gregorius werd geschreven, in C.713., De waardering voor Gregorius in Rome en Italië zelf kwam later, toen zijn opvolger paus Sabinianus (een seculiere geestelijke in plaats van een monnik) zijn charitatieve bewegingen naar de armen van Rome afwees. In tegenstelling tot Groot-Brittannië werd de eerste vroege vita van Gregorius geschreven in Italië door Johannes de diaken in de negende eeuw.soms wordt de instelling van de Gregoriaanse kalender ten onrechte toegeschreven aan Gregorius de Grote; die kalender werd in 1582 door paus Gregorius XIII ingesteld door middel van een pauselijke bul, genaamd Inter gravissimas.,

liturgische hervormingen

In brieven merkt Gregorius op dat hij het Onze Vader ‘ s Gebed (Pater Noster of Onze Vader) verplaatste naar Onmiddellijk na de Romeinse Canon en onmiddellijk voor de breuk (dat wil zeggen, het brood breken). Hij verminderde ook de rol van diakens in de Romeinse liturgie.

Sacramentaria direct beïnvloed door Gregoriaanse hervormingen worden aangeduid als Sacrementaria Gregoriana. Met het verschijnen van deze sacramentaria begint de westerse liturgie een kenmerk te vertonen dat haar onderscheidt van de Oosterse liturgische tradities.,

het beroemde “Gregoriaans” dat naar hem vernoemd is, is in feite een verkeerde benaming. Ter ere van Gregorius werden foto ’s gemaakt van de duif van de Heilige Geest die op Gregorius’ schouder zat en Gods authentieke vorm van gezang in zijn oor zong. Dit gaf aanleiding om de muziek “Gregoriaans” te noemen.”Een meer nauwkeurige term is plainsong of plainchant. Gregory was patroonheilige van koorknapen en zangers. Hoewel hij het Gregoriaanse gezang hoogstwaarschijnlijk niet heeft uitgevonden, suggereert zijn beeld Byzantijnse invloed en westerse houding.,

werken

verlichting in een twaalfde eeuws manuscript van een brief van Gregorius aan Sint Leander, bisschop van Sevilla (Bibl. Municipale, MS 2, Dijon).

Gregory was nauwelijks een creatieve theoloog. Hij volgde en populariseerde de patristische theologie, vooral de augustijnse theologie. Hij was echter een vruchtbare schrijver over praktische zaken. Gregorius is de enige paus tussen de vijfde en de elfde eeuw wiens correspondentie en geschriften genoeg hebben overleefd om een uitgebreid corpus te vormen., Tot zijn overgeleverde werken behoren:

• preken (40 op de evangeliën worden als authentiek erkend, 22 op Ezechiël, twee op het Hooglied).
• dialogen, een verzameling van vaak fantasierijke verhalen waaronder een populair leven van Sint Benedictus.
• commentaar op Job, zelfs in Engelstalige geschiedenissen vaak bekend onder de Latijnse titel Magna Moralia.de regel voor Pastors, waarin hij de rol van bisschoppen als pastors van hun kudde contrasteerde met hun positie als edelen van de kerk: de definitieve verklaring van de aard van het bisschoppelijk ambt.,ongeveer 850 brieven zijn bewaard gebleven uit zijn Pauselijk register van brieven. Deze collectie dient als een waardevolle primaire bron voor deze jaren.in de Oosters-Orthodoxe Kerk wordt Gregorius gecrediteerd met het samenstellen van de Liturgie van de Voorgeanctioneerde gaven. Deze liturgie wordt gevierd op woensdag, vrijdag en bepaalde andere dagen tijdens de Grote Vasten in de oosters-orthodoxe en oosters-katholieke kerken die de Byzantijnse ritus volgen.,Gregorius is verantwoordelijk voor het geven van pauselijke goedkeuring aan de traditie, die nu door velen als onjuist wordt beschouwd, dat Maria Magdalena een prostituee was., In een preek waarvan de tekst wordt gegeven in Patrologia Latina 76:1238-1246, Gregorius verklaarde dat hij geloofde “dat de vrouw die Lucas een zondaar noemde en Johannes Maria genaamd was de Maria uit wie Marcus verklaarde dat zeven demonen waren geworpen,” aldus het identificeren van de zondaar van Lucas 7:37, De Maria van Johannes 11:2 en 12:3 (de zuster van Lazarus en Marta van Betanië), en Maria Magdalena, uit wie Jezus zeven demonen had uitgeworpen (Marcus 16:9).

  hoewel de meeste westerse schrijvers deze visie deelden, werd het niet gezien als een kerkelijke leer., Met de liturgische veranderingen in 1969 wordt Maria Magdalena niet meer als zondaar genoemd in de rooms-katholieke liturgische materialen. De Oosters-Orthodoxe Kerk heeft Gregorius ‘ identificatie van Maria Magdalena met de “zondige vrouw” nooit geaccepteerd.”

  iconografie

  

  Gregory en zijn duif, Corpus Christi College, Cambridge Ms 389

tiara en dubbel kruis, ondanks zijn werkelijke gewoonte van kleding., Eerdere afbeeldingen hebben meer kans om een monastieke tonsuur en duidelijker jurk te tonen. Orthodoxe iconen traditioneel tonen St. Gregorius gevestigd als een bisschop, het houden van een boek van de Evangeliën en zegen met zijn rechterhand. Er wordt vermeld dat hij zijn afbeelding met een vierkante halo toestond, die vervolgens voor de levenden werd gebruikt. Een duif is zijn attribuut, uit het bekende verhaal van zijn vriend Peter de diaken, die vertelt dat toen de paus zijn preken over Ezechiël dicteerde een gordijn werd getrokken tussen zijn secretaris en hemzelf., Terwijl de paus echter lange tijd stil bleef, maakte de dienaar een gat in het gordijn en keek er doorheen en zag een duif op het hoofd van Gregorius zitten met zijn snavel tussen zijn lippen. Toen de duif zijn snavel terugtrok, sprak de paus en nam de secretaris zijn woorden weg; maar toen hij stil werd, legde de knecht weer zijn oog op het gat en zag dat de duif zijn snavel tussen zijn lippen had vervangen.

Legacy

zonder rekening te houden met het werk van paus Gregorius I, zou de evolutie van de vorm van het middeleeuwse Christendom niet goed kunnen worden verklaard., Hij bereikte veel dingen die hielpen het pauselijke gezag van Rome te vestigen. Hij daagde de macht van de patriarch van Constantinopel uit. Hij versterkte de relatie van het pausdom van Rome met de kerken van Gallië, Spanje en Noord-Italië. Hij heeft Groot-Brittannië een missie gegeven. Hij was een getalenteerd bestuurder met politieke achtergrond. Maar zijn politieke achtergrond alleen kan zijn succesvolle werk niet verklaren. Misschien was het zijn ” stevigheid en kracht van karakter … getemperd door zachtmoedigheid en naastenliefde” die alle moeilijkheden overwon die hem omringden., Met andere woorden, zijn innerlijke karakter van “zachtmoedigheid en naastenliefde” was blijkbaar een belangrijke factor in zijn succes. En, het lijkt te worden aangegeven in zijn nederige karakterisering van het pausdom als “dienaar van de dienaren van God.”Hij werd naar verluidt onmiddellijk na zijn dood tot heilige verklaard door” populaire acclamatie.”Hoewel hij nauwelijks een theoloog in de creatieve zin van het woord was, was het logisch dat hij later werd genoemd als een van de eerste vier Latijnse “artsen van de kerk” samen met Ambrosius, Augustinus en Jerome.Gregorius was ook in principe tolerant tegenover de Joden., Terwijl hij over het algemeen het antisemitisme van de patristische traditie van het Westen opnam en probeerde de Joden tot het christendom te bekeren voor de komst van de eindtijd, die hij echter vrij snel zou komen, beschermde zijn invloedrijke encycliek uit 598, getiteld Sicut Iudaies, de Joodse rechten zoals vastgelegd in het Romeinse recht en eiste dat christelijke leiders geweld aan de Joden niet zouden gebruiken of goedkeuren.,in veel opzichten liet Gregorius een erfenis na voor eeuwen, hoewel veel van zijn opvolgers in de Middeleeuwen misschien niet in staat waren om zijn nalatenschap te volgen, waardoor de Katholieke Kerk het doelwit was van kritiek van vele kanten en ook van Protestantse hervormers in de zestiende eeuw. Ironisch genoeg, toen Gregorius 30 was, werd de Profeet Mohammed geboren, en het markeerde het begin van een nieuw tijdperk dat over Oost-Afrika zou vegen, en in hetzelfde Iberisch schiereiland dat Gregorius had gelokt in de trinitaire Romeinse Baan.,de liturgische kalender van de Rooms-Katholieke Kerk, herzien in 1969, viert 3 September als gedenkteken van St. Gregorius de grote. De vorige kalender, die nog steeds wordt gebruikt wanneer de traditionele liturgie wordt gevierd, viert 12 maart. De reden voor de overdracht naar de datum van zijn bisschopswijding in plaats van zijn dood was om de viering buiten de vastentijd te verplaatsen. De Oosters-Orthodoxe Kerk en Oost-katholieke kerken blijven herdenken St., Gregorius op de traditionele Datum van 12 maart, die opzettelijk valt tijdens de Grote Vasten, passend vanwege zijn traditionele associatie met de Goddelijke Liturgie van de Voorgeanctioneerde geschenken, die alleen wordt gevierd tijdens dat liturgische seizoen. St. Gregory wordt ook geëerd door andere kerken: de Church of England herdenkt hem op 3 September, terwijl de Evangelische Lutherse Kerk in Amerika hem herinnert op 12 maart. Een traditionele processie wordt nog steeds gehouden in Żejtun, Malta ter ere van St., Gregorius op de eerste woensdag na Pasen (een datum dicht bij zijn oorspronkelijke feestdag van 12 maart).

Notes

• Cantor, Norman F. the Civilization of the Middle Ages. New York: Harper, 1993. ISBN 978-0060925536
• Cavadini, John, ed. Gregory de grote: een Symposium. Notre Dame: University Of Notre Dame Press, 1995. ISBN 978-0268010430
• Dudden, Frederick H. Gregory The Great: His Place in History and Thought. London: Longmans, Green, and Co., 1905. ISBN 978-0846209218
• Leyser, Conrad. Autoriteit en ascese van Augustinus tot Gregorius de grote., Oxford: Clarendon Press, 2000. ISBN 978-0198208686
• Markus, R. A. Gregory The Great and His World. Cambridge: University Press, 1997. ISBN 0-521-58608-9
• Richards, Jeffrey. Consul van God. London: Routelege & Keatland Paul, 1980. ISBN 978-0710003461
• Straw, Carole E. Gregory The Great: Perfection in Imperfection. Berkeley: University of California Press, 1988. ISBN 978-0520068728

alle links geraadpleegd op 17 juli 2017.

• “Pope St.,>Pius X
  Benedict XV
  Pius XI
  Pius XII
  John XXIII
  Paul VI
  John Paul I
  John Paul II
  Benedict XVI