Christoffel Columbus, dat ergens langs de Atlantische kust van het eiland voor anker ligt, vaart verder om de lange reis terug naar Spanje te beginnen met het nieuws dat hij een westelijke route naar het Oosten had ontdekt. De volgende dag-Kerstmis 1492-lag zijn vlaggenschip, de Santa María, in een rif. Hij beval zijn mannen om het schip te ontmantelen en een fort te bouwen met zijn houten balken aan land., Drie weken later zeilde Columbus eindelijk aan boord van de Niña, en liet een versterkt dorp achter, de gedoopt Villa De La Navidad, en 39 matrozen belast met het verkennen van de kust en het vergaren van goud.een jaar later keerde Columbus terug met 17 schepen en 1.200 man om de nederzetting uit te breiden. Maar hij vond La Navidad in as. Er waren geen inwoners en geen goud.in de loop der jaren hebben veel geleerden en avonturiers gezocht naar La Navidad, de prijs van de Columbiaanse Archeologie. Het zou in Haïti geweest zijn., De Franse historicus en geograaf Moreau de Saint-Méry zocht daar La Navidad in de jaren 1780 en ’90; Samuel Eliot Morison, de vooraanstaande Amerikaanse historicus en Columbus biograaf, in de jaren 1930; Dr.William Hodges, een Amerikaanse medische missionaris en amateur archeoloog, van de jaren 1960 tot zijn dood in 1995; en Kathleen deagan, een archeoloog aan de Universiteit van Florida in Gainesville, in het midden van de jaren 1980 en opnieuw in 2003.en dan is er Clark Moore, een 65-jarige bouwaannemer uit de staat Washington., Moore heeft de wintermaanden van de afgelopen 27 jaar doorgebracht in Haïti en heeft meer dan 980 voormalige Indiase sites gevestigd. “Clark is het belangrijkste dat de Haïtiaanse archeologie is overkomen in de afgelopen twee decennia”, zegt deagan. “Hij onderzoekt, publiceert, gaat naar plaatsen waar nog nooit iemand is geweest. Hij is niets minder dan wonderbaarlijk.Moore bezocht Haïti Voor het eerst in 1964 als vrijwilliger bij een Baptistengroep die een school bouwde in Limbé, een dalstad ongeveer 16 km van de noordkust., In 1976 tekende hij bij een andere Baptistenmissie in Haïti, om een kleine hydro-elektrische centrale te bouwen in een ziekenhuiscomplex in dezelfde stad. De directeur van het ziekenhuis was Dr. Hodges, die de site van Puerto Real had ontdekt, de nederzetting gesticht rond 1504 door de eerste Spaanse gouverneur van West-Indië. Hodges had ook baanbrekend archeologisch werk verricht op de Taino, de Indianen die Columbus begroetten. Hodges leerde Moore de grond te lezen voor tekenen van precolumbiaanse bewoning en om Taino aardewerk te identificeren.
De Taino, die bloeide van A. d., 1200 tot 1500, waren ongeveer 500.000 sterk toen Columbus arriveerde. Ze waren naar verluidt een zachtaardig volk wiens cultuur, archeologen geloven, werd steeds geavanceerder. “Taino” betekent “edel” of “goed” in hun Arawak taal; ze schreeuwden het woord naar de naderende Spaanse schepen om zich te onderscheiden van de strijdende Carib stammen die ook Hispaniola bewoonden, het eiland Haïti deelt met de Dominicaanse Republiek. Mannelijke en vrouwelijke Taino chiefs versierden zich in goud, wat de gierigheid van de Spanjaarden aanwakkerde., Binnen een paar jaar na de aankomst van Columbus was de Taino bijna verdwenen, de overgrote meerderheid werd uitgeroeid door de zware slavernij en door de blootstelling aan Europese ziekten. Een paar ontsnapten de heuvels in.Moore reisde al twee decennia lang door Haïti met de plattelandsbus, of tap-tap, met een Haïtiaanse gids die hem hielp toegang te krijgen tot afgelegen locaties. Kleine Haïtiaanse boeren keken gefascineerd toe hoe Moore, een vergelijkende reus van 1m80, gebieden meet in zijn yard-lange pas en de grond met een stok prikte., Vaak ontdekte hij kleine lemen iconen—een gezicht met een grimas en uitpuilende ogen—bij de lokale bewoners bekend als yeux de la terre (“ogen van de aarde”), waarvan wordt aangenomen dat ze dateren uit de Taino-tijd en een godheid vertegenwoordigen. Moore sliep waar hij kon, meestal kloppen op kerkdeuren. “De katholieken hadden de beste bedden,” zegt Moore, ” maar de Baptisten hadden het beste eten.in 1980 toonde Moore enkele van zijn artefacten aan de belangrijkste archeoloog van het Caribisch gebied, Irving Rouse, een professor aan Yale. “Het was duidelijk dat Clark erg gefocust was, en zodra hij een idee had, kon hij doorzetten”, herinnerde Rouse me., “En hij was in staat om bepaalde dingen te doen, zoals door Haïti reizen, Creools spreken met de lokale bevolking en omgaan met de bureaucratie, beter dan wie dan ook. Moore werd Rouse ‘S man in Haïti, en Rouse werd Moore’ s meest vooraanstaande mentor. Rouse overleed in februari 2006 op 92-jarige leeftijd.Rouse moedigde Moore, die in 1964 afstudeerde aan het Western Washington College of Education, aan om zich aan te melden bij de Yale Graduate School. Zijn aanvraag werd afgewezen. “Ik heb de geloofsbrieven niet gekregen,” zei Moore op een dag toen hij nipte een kopje sterke Haïtiaanse koffie op het terras van een Harborside inn in Cap-Haïtien., “Ik heb niet het academische spel gespeeld. Maar het bleek dat ik wel blij ben. Als ik dat had gedaan, zou ik vijf centimeter gaten graven met alle anderen, verdrinkend in minutiae.”
de gehuurde Jeep schommelde tussen ruts in de bergweg naar Dondon, een oude marktstad ongeveer 30 mijl van Cap-HaÔtien. De geschiedenis van Haïti is over deze weg marcheerd, oorspronkelijk een doorgaande weg in Taino, van de koloniale tijd, toen koffie – en suikerplantages Frankrijk verrijkten, tot de slavenopstanden van de jaren 1790 (die leidden tot de onafhankelijkheid van Haïti in 1804 en ‘ s werelds eerste zwarte republiek), tot de 19-jarige VS., de bezetting begon in 1915, na de val van President Jean-Bertrand Aristide door de rebellen in 2004. (Haïtianen verkozen een nieuwe president, Rene Préval, in februari 2006. Meer dan 8.000 VN-vredestroepen die sinds 2004 in Haïti zijn ingezet, worden gecrediteerd voor het onderdrukken van politieke onrust en gewelddadige bendes en het verminderen van drugshandel. Moore draaide de Jeep op een zijweg, en we stopten in een open plek in de buurt van een rivier. Bij het dragen van waterkannen en lunch, leidde een paar gidsen ons er doorheen.terwijl we wandelden, legde Moore de theorie achter zijn zoektocht naar La Navidad uit., Hij neemt wat lijkt op een indirecte benadering, het lokaliseren van zoveel mogelijk voormalige Indiase sites mogelijk. Dat komt deels omdat men gelooft dat Columbus het fort bouwde in een Indiaas dorp. “De Taino bouwde elke 12 mijl een groot dorp landinwaarts en koppelde het aan een kleiner dorp aan de kust”, zegt hij. “Het kleine dorp zorgde voor de boten, gevangen schelpdieren en dergelijke om de grotere te voeden. Ik markeer de kaart met elk dorp dat ik vind. Een mooi patroon. Ik denk dat het uiteindelijk zal laten zien waar La Navidad was.”
De gidsen stopten voor een grot verborgen door borstel en ropy liana wijnstokken., Grotten waren heilige plaatsen voor de Taino. Ze geloofden dat het menselijk leven ontstond in één, en dat mensen de aarde bevolkten nadat een bewaker bij de ingang van de grot zijn post verliet en in steen werd veranderd. Voordat ze een heilige grot binnengingen, brachten de Taino een offer aan de geesten. Omdat ze niet geloofden in bloedoffers, gaven ze de inhoud van hun magen, een daad geholpen door prachtig gesneden tongspatels.,
een zacht licht vulde de grote, gewelfde ingangskamer van de grot; aan de ene kant werd een Rij hoofden die leek op een koor of jury gebeiteld in het gezicht van een rots, hun mond wijd open in een eeuwig lied of schreeuw. Woeste gebeeldhouwde figuren marcheerden over de tegenoverliggende muur. De Taino gravures lijken indringers te waarschuwen om buiten te blijven. Moore heeft geen verklaring voor de uitdrukkingen van de figuren. “Ik laat de interpretatie aan anderen over”, zegt hij. Een kleine verhoogde Kamer hield de bron van het licht: een schoorsteen gat latticed met groen. Stokfiguren op een muur., Kaarsenkoppen en een lege fles rustte in een altaar nis gesneden in een rotsblok. Onder de fles lagen gevouwen papieren die Moore niet las. “Voodoo,” zei hij.op een avond, toen Moore vrienden aan het vermaken was in zijn Harborside cinder-block huis in Cap-HaÔtien—woont hij daar met zijn vrouw, Pat, een verpleegster uit Nebraska met 16 jaar dienst in de landelijke klinieken van Haïti—ging het gesprek over het lot van de Taino. “De Taino waren echt niet allemaal weggevaagd,” Moore zei. “Er zijn groepen in New York, Puerto Rico en Cuba die zichzelf de afstammelingen noemen., Ze herleven de taal en ceremonies en willen dat de wereld weet dat we er nog zijn.'”
“The descendants in Haiti are secretive,” a visiting archaeologist chimed in.een gids genaamd Jean Claude leidde Moore via een smal bergpad naar een hoge, vlakke heuvelrug die alleen bereikt kon worden door drie andere bergen te beklimmen, een bestemming die herinnert aan het Creoolse spreekwoord, Deyo mon ge mon (“voorbij de bergen zijn meer bergen”). Jean Claude ‘ s broer had een site gevonden die Moore moest zien.,
de bergkam had donkerbruine grond, wat volgens Moore aangeeft dat er lang geleden branden waren uitgebrand. Hij nam de GPS-coördinaten en onderzocht de grond met een stok, en haalde grote potscherven en veel schelpen eruit. Er waren hier drie Indiase huizen, concludeerde Moore. “Ik sta op de vuilnisbelt.”
Moore ging zitten en zette zijn hoed tegen de zon. We waren op 1700 voet, en de passaatwind droogde het zweet zodra het brak. “Een fijne plek voor een huis op elk gewenst moment,” Moore zei., “Uitkijkposten zou hier hebben gewoond,” voegde hij eraan toe, wijzend naar de sweep van de Atlantische kustlijn aan de horizon. “Iedereen die hier woont zou Columbus’ vloot langs de kust hebben zien komen. Ze zouden de branden hebben zien aansteken door andere uitkijkposten om de voortgang te markeren, en dan hun eigen branden om mensen te waarschuwen op de manier waarop indringers hier waren.”
He went on: “Invaders they were. Ze maakten slaven van de Indianen, stalen hun vrouwen. Daarom hebben de Indianen de bemanning van Santa María vermoord en La Navidad platgebrand.”Hij gebaarde op een punt aan de horizon. “Bord De Mer de Limonade. Dat is waar ik denk dat La Navidad is., Samuel Eliot Morison dacht van wel. Dr Hodges ook.Frances Maclean is een freelance schrijver in Washington D. C. fotograaf Les Stone is gespecialiseerd in out-of-the-way verhalen.
Geef een reactie