Is de naam “pasen” van heidense oorsprong?

de moderne controverse over de naam Pasen, wanneer gebruikt in verband met de viering van de opstanding van Jezus, is op zijn zachtst gezegd interessant. De controverse lijkt aan het begin van de twintigste eeuw tot bloei te zijn gekomen en heeft door de jaren heen vele verstoringen veroorzaakt. Het onderzoeken van deze vraag is belangrijk voor veel Christenen die de aanbidding van valse goden niet willen mengen met hun aanbidding van de enige ware God.

zoals besproken in het vorige artikel, wordt beweerd dat de datum van Pasen volgt op heidense feesten., Echter, deze claim valt vlak wanneer onderzocht tegen de record van de geschiedenis. De naam en symbolen gebruikt in de viering van de opstanding hebben soortgelijke claims geconfronteerd, en we moeten deze onderzoeken met dezelfde strengheid.

de Claims van heidense oorsprong

volgens verschillende bronnen heeft de naam Easter zijn oorsprong bij een godin van de Angelsaksen genaamd Eostre (ook Estre, Estara, Eastre, Ostara, en soortgelijke spellingen in verschillende bronnen). Er wordt aangenomen dat ze de godin van de dageraad is en in de lente werd aanbeden door heidenen in Noord-Europa en de Britse eilanden., In de twee Babylonen beweerde Alexander Hislop dat Eostre eigenlijk een naam is die afgeleid is van de Babylonische godin Astarte. Hislop breidde deze verbinding uit met godinnen uit de hele wereld: Ishtar, Astoreth, Venus en anderen. Hislop betoogde dat alle systemen van goden en godinnen hun oorsprong vinden bij Nimrod en zijn vrouw Semiramis in de toren van Babel. Dus, elke primaire god is een figuur van Nimrod, en elke primaire godin is een figuur van Semiramis.,soortgelijke beweringen worden gedaan door Ralph Woodrow in zijn boek Babylon Mystery Religion uit 1966, maar Woodrow Putte zwaar uit Hislop ‘ s werk om zijn beweringen te ondersteunen. De stelling van elk van deze boeken is om de moderne praktijken van de Rooms-Katholieke Kerk te verbinden met de afgoderij van verschillende goden. Hoewel veel van de beweringen in de boeken correct zijn, is de verbinding van Eostre met deze andere godinnen op zijn best zwak.

voor degenen die Woodrow ‘ s vroege werk hebben gebruikt, Merk op dat hij zijn standpunt over veel van de conclusies in het boek heeft veranderd., Woodrow is gestopt met het verspreiden van zijn vroege werk en heeft het vervangen door een bijgewerkte titel The Babylon Connection? Om enkele van de verkeerde conclusies met betrekking tot heidense verbindingen die door Hislop worden voorgesteld aan te tonen, legt Woodrow uit:

Met deze methode kan men vrijwel alles nemen en hetzelfde doen—zelfs de “gouden bogen” bij McDonald ‘ s! De Encyclopedia Americana (artikel: “Arch”) zegt dat het gebruik van bogen bekend was in Babylon al in 2020 B. C. sinds Babylon “de Gouden Stad” werd genoemd (Isa. 14: 4), kan er enige twijfel zijn over de oorsprong van de Gouden Bogen?, Hoe dom dit ook is, dit is het soort bewijs dat keer op keer is aangeboden over heidense oorsprong.1

Hislop ‘ s logica wordt op sommige plaatsen onbegrijpelijk, en hij maakte fundamentele fouten die aantonen dat zijn denken vals is. Zo betoogde hij op fonetische basis dat Eostre uit Saksen hetzelfde moet zijn als Astarte, Ishtar en Ashtoreth. Dit is een sprong om hun relaties te overwegen op basis van het geluid van de namen alleen. We kunnen veel voorbeelden vinden van woorden die hetzelfde klinken in verschillende talen, maar geen gemeenschappelijke wortel of Betekenis hebben., Hislop probeerde andere verbanden te leggen, maar ze zijn niet overtuigend en houden geen rekening met de tijd dat deze godinnen werden aanbeden of het belang van de verwarring van talen in Babel. Hij vergat ook te kijken naar de relatie tussen de Engelse en Duitse woorden die vandaag worden gebruikt.

Er is slechts één geschreven verslag van een godin die mogelijk verbonden is met Eostre van de Saksen. De kerkgeleerde Beda, 2 die in het hedendaagse Engeland leefde van 673 tot 735 n. Chr., noteerde de namen van verschillende godinnen die door de vroege Saksen werden aanbeden., Hij identificeerde Eostre als iemand wiens feesten werden gevierd in de maand die haar naam kreeg.

Eosturmanath heeft een naam die nu vertaald wordt als “paschalmaand” en die ooit genoemd werd naar een godin van hen genaamd Eostre, ter ere waarvan in die maand feesten werden gevierd. Nu wijzen zij dat paasseizoen aan bij haar naam, en noemen de vreugden van de nieuwe rite bij de aloude naam van de oude inachtneming.3

bedes beschrijving werd voorlopig bevestigd in de negentiende eeuw door Jacob Grimm., Grimm was een taalkundige van het hoogste kaliber die de geschiedenis, talen en tradities van de Germaanse volkeren bestudeerde en bewaarde, ook wel Teutonisch genoemd in oudere literatuur. Dit zou de Franken, Saksen, hoeken, Slaven, Vandalen, Goten, en anderen. Deze groepen zouden een gemeenschappelijke taalfamilie hebben gedeeld, en Grimm traceerde de verbanden tussen veel van hun goden en godinnen in zijn geschriften. Beda wordt besproken in het werk Teutonische mythologie, voor het eerst gepubliceerd in 1835.

De twee godinnen, die Beda (de temporum ratione cap., 13) citeert heel kort, zonder enige beschrijving, alleen om de maanden genoemd naar hen uit te leggen, zijn Hrede en Eâstre, maart neemt zijn Saksische naam van de eerste, en April van de tweede. Het zou onkritisch zijn om deze vader van de kerk, die overal het heidendom op afstand houdt en ons er minder van vertelt dan hij weet, op te zadelen met de uitvinding van deze godinnen.

wij Duitsers noemen tot op de dag van vandaag April ostermonat, en ostarmânoth wordt al gevonden Als Eginhart ()., Het grote christelijke feest, dat meestal in April of eind maart valt, draagt in de oudste van de overblijfselen de naam ôstarâ; het wordt meestal gevonden in het meervoud, omdat twee dagen (ôstartagâ, aostortagâ, Diut. 1, 266) werden gehouden met Pasen. Deze Ostrâ moet, net als de Eâstre, in de heidense religie een hoger wezen hebben aangeduid, wiens aanbidding zo stevig geworteld was, dat de christelijke leraren de naam tolereerden, en deze toepasten op een van hun eigen grootse jubilea., Alle aan ons grenzende Naties hebben de Bijbelse “pascha” behouden; zelfs Ulphilas schrijft paska, niet austro, hoewel hij het woord moet hebben gekend; de Noorse taal heeft ook zijn paskir, Swed pask, Dan paaske geïmporteerd. De adv. ôstar drukt beweging in de richting van de rijzende zon (Gramm. 3, 205), eveneens de austr, en waarschijnlijk een Eástor en Goth áustr.,4 (cursief in het origineel)

sommige geleerden hebben Eostre een uitvinding van Beda genoemd en de verbanden ontkracht, maar de bevestiging van Grimm kan niet gemakkelijk in diskrediet worden gebracht; noch leidt de kwaliteit van Beda ‘ s andere werken ons ertoe hem niet te geloven. Grimm legde een duidelijk verband tussen de Angelsaksische Eâstre en de Duitse Ostre. Soortgelijke verbanden worden gevonden in etymologieën die de oorsprong van Pasen beschrijven uit vele bronnen. Ester en oster, de vroege Engelse en Duitse woorden, hebben beide hun wortel in aus, wat betekent Oosten, glans, en dageraad in verschillende vormen.,5 deze namen kunnen zich onafhankelijk van de naam van de godin hebben ontwikkeld als een verwijzing naar de paasfeesten, of ze kunnen op een of andere manier aan haar naam zijn gerelateerd.

kan er een andere oorsprong van de naam Pasen zijn?in tegenstelling tot het suggereren van een connectie met een Saksische godin, hebben sommigen gesuggereerd dat Pasen zijn oorsprong vindt in het Duitse woord voor opstanding—auferstehung. In een voetnoot bij zijn vertaling van het werk van Eusebius, Christian F., Cruse verdedigde het gebruik van het woord Pasen:

ons engelse woord Pascha komt gelukkig, in klank en betekenis, bijna overeen met het Hebreeuws, waarvan een vertaling is. Exod. Xii.27. Het Griekse pascha, gevormd uit het Hebreeuws, is de naam van het joodse feest, dat steevast in de primitieve kerk werd toegepast om het feest van de opstanding van de Heer aan te duiden, dat plaatsvond op het moment van het Pascha. Ons woord Pasen is van Saksische oorsprong, en van precies hetzelfde belang met zijn Duitse cognaat Ostern., Dit laatste is afgeleid van de oude Teutonische vorm van auferstehn, Auferstehung, dat wil zeggen opstanding. De naam Pasen is ongetwijfeld beter dan pascha of Pascha, maar de laatste was de primitieve naam.6

Nick Sayers argumenteerde in deze zin dat de oorsprong van Pasen in het Engels uit het Duits komt:

omdat de Engelse Angelsaksische taal oorspronkelijk afkomstig was van het Germaans, zijn er veel overeenkomsten tussen het Duits en het Engels. Veel Engelse schrijvers hebben verwezen naar de Duitse taal als de ” moedertaal!,”Het Engelse woord Pasen is van Duits / Saksische oorsprong en niet Babylonisch zoals Alexander Hislop ten onrechte beweerde. Het Duitse equivalent is Oster. Oster (Ostern is het hedendaagse equivalent) is gerelateerd aan Ost wat de opkomst van de zon betekent, of gewoon in het Engels, Oost. Oster komt van de oude Teutonische vorm van auferstehen / auferstehung, wat opstanding betekent, die in de oudere Teutonische vorm komt van twee woorden, Ester betekent eerste, en stehen betekent staan. Deze twee woorden vormen samen erstehen, een oude Duitse vorm van auferstehen, het moderne Duitse woord voor opstanding.,7 (cursief in het origineel)

in het Hebreeuws is Pascha Pesach. De Griekse vorm is gewoon een transliteratie8 en neemt de vorm Pascha aan. Vrijwel alle talen verwijzen naar Pasen als een getranslitereerde vorm van pascha of gebruiken wederopstanding in de naam. Engels en Duits onderscheiden zich in hun gebruik van Pasen (Ostern) om te verwijzen naar de viering van de opstanding.,r>

bulgaars—Paskha servisch—Uskrs of Vaskrs slowaaks—Veľká Sluiter nederlands—Pasen Chinees—Fùhuó Jié oekraïens—Velykden italiaans—Pasqua koreaans—Buhwalchol pools—Wielkanoc fins—Pääsiäinen Vietnamese Lễ Phục Sinh Indonesisch—Paskah portugees—Páscoa

We moeten ook rekening houden met de vroege vertalingen van duitse en engelse geleerden in dit onderzoek., John Wycliffe was de eerste vertaler die een volledig nieuw Testament in het Engels publiceerde (1382), hoewel hij zijn vertaling deed vanuit de Latijnse Vulgaat. Wycliffe translitereerde het woord pascha naar pask, in plaats van het te vertalen. Toen Maarten Luther de Bijbel in het Duits vertaalde (Het Nieuwe Testament in 1522), koos hij het woord Oster om te verwijzen naar de verwijzingen naar het Pascha voor en na de opstanding.William Tyndale vertaalde de Bijbel in het Engels vanuit het Grieks en Hebreeuws. Zijn Nieuwe Testament (1525) gebruikt het woord ester om naar het Pascha te verwijzen., In feite hebben we ons engelse woord Pascha aan Tyndale te danken. Bij het vertalen van het Oude Testament (1530), bedacht hij de term om te beschrijven hoe de Heer zou “passeren” de huizen gemarkeerd met het bloed van het Lam (Exodus 12). Het gebruik van ester werd behouden in de 1534 herziening van het Nieuwe Testament, en het was pas later dat het bekend stond als Pasen, waarbij de a. Luther en Tyndale waren de eerste om een vertaling van pascha in plaats van een transliteratie te gebruiken.,9

Hieronder volgt een vergelijking van de vroege vertalingen van Wycliffe, Luther, Tyndale en de vertalers van de King James-versie (Statenvertaling 1611), die de omgang met pascha aantonen.

Lucas 2: 41 – deze passage verwijst naar een Paasfeest vóór de opstanding, waarbij gebruik wordt gemaakt van pascha (πάσχα).

Wycliffe—And his fadir and modir wenten ech yeer in to Jerusalem, in the solempne dai of pask.Luther-Und seine Eltern gingen alle Jahre gen Jerusalem auf das Osterfest.,Tyndale-en zijn vader en moeder gingen elk jaar naar Hierusalem op het feest van ester.

KJV – nu gingen zijn ouders elk jaar naar Jeruzalem op het feest van het Pascha.

handelingen 12:4—deze passage verwijst naar een Paasfeest na de opstanding, waarbij pascha (πάσχα) wordt gebruikt.

Wycliffe—and whanne he hadde cauyte Petre, he sente hym in to prisoun; and bitook to foure quaternyouns of knyytis, to kepe hym, and wolde aftir pask bringe hym forth to the puple.,Luther-Da er ihn nun griff, legte er ihn ins Gefängnis und überantwortete ihn vier Rotten, je von vier Kriegsknechten, ihn zu bewahren, und gedachte, ihn nach Oster dem Volk vorzustellen.Tyndale—en toen hij hem gevangen had zette hij hem in preson en delyvered hem aan .iiii. quaternios van soudiers te worden kepte entendynge na ester om hem uit te brynge aan het volk.toen hij hem gevangen had genomen, zette hij hem in de gevangenis, en leverde hem over aan vier quaternionen van soldaten om hem te houden; van plan om hem na Pasen naar het volk te brengen.,

1 Korintiërs 5:7—deze passage verwijst naar Christus als het offerlam van het Pascha (πάσχα).

Wycliffe -. . . Voor Crist offrid is onze pask.

Luther— . . . Denn wir haben auch ein Osterlamm, das ist Christus, für uns geopfert.

Tyndale -. . . Voor Christus onze esterlambe wordt aangeboden voor ons.

KJV -. . . Want zelfs Christus is ons Pascha voor ons geofferd.,

uit de vertalingen van Luther en Tyndale blijkt dat het woord oster/ester rond 1500 alleen maar refereerde aan de tijd van het Paasfeest en geen associatie had met de heidense godin Eostre. Zelfs als het woord een oorsprong in haar naam had, was het gebruik zodanig veranderd dat Luther comfortabel naar Christus verwees als de Osterlamm. Aan de andere kant, Cruse ‘ s opstanding etymologie is ook in overeenstemming met deze passage, en Luther verwees naar Christus als de “opstanding Lam.”Ook Tyndale was comfortabel te verwijzen naar Christus als de esterlambe.,

suggereren dat deze mannen dachten aan hun Verlosser in termen van het zondeoffer van een heidense godin is vrij absurd in het licht van hun geschriften en vertalingen van andere delen van de Schrift. Zelfs de vertalers van de Statenvertaling, die sterk vertrouwden op het werk van Tyndale, kozen ervoor om Pasen te gebruiken in de context van handelingen 12:4 na de opstanding. Het gebruik van een woord dat opstanding betekent zou geen zin hebben om de paasfeesten voorafgaand aan de opstanding van Christus te beschrijven. Luther gebruikte oster echter nog steeds consequent in zijn Nieuwe Testament.,

kan de Betekenis van Pasen door de eeuwen heen veranderd zijn?

men mag niet vergeten dat de Betekenis van woorden in de loop van de tijd verandert. Dit kan worden aangetoond door een veelheid aan voorbeelden. Echter, zelfs als de naam die we nu gebruiken om naar Christus ‘opstanding te verwijzen, verbonden was met een godin zo’ n 1400 jaar geleden, draagt het die connectie vandaag niet. Een analogie kan worden getrokken naar ons huidige kalendersysteem. We gebruiken de term zondag om te verwijzen naar de dag waarop Christus uit de dood opstond zonder enige hint van het toepassen van aanbidding van de zon of de bijbehorende godheden., We verwijzen naar de vierde juli, een spreekwoordelijke term voor Onafhankelijkheidsdag in de VS, zonder connotatie van de tirannieke keizer naar wie de maand is vernoemd (Julius Caesar). Het getuigenis van Luther en Tyndale in het toepassen van de namen “Osterlamm” en “esterlambe” op Christus als het offerlam dat ons vrede met God brengt lijkt een overtuigend argument dat, zelfs 500 jaar geleden, Pasen had geen associatie met heidense aanbidding.

echter, als het woord Pasen gebruikt om te verwijzen naar de opstanding, lijkt het niet langer dat begrip in de hoofden van velen vandaag., Dit kan het gevolg zijn van de suggestie van Hislop en anderen, waaronder vrijwel alle gepubliceerde etymologieën van het woord, die het idee bevorderen dat de naam van de godin Eostre komt.

conclusie

in een poging om God te eren, hebben velen gewenst om weg te gaan van de term Pasen, met behulp van Opstandingsdag in de plaats. Wat is er passender of duidelijker dan simpelweg te verwijzen naar de dag waarop we de verrezen Heer vieren als Opstandingsdag?, Ik kan geen betere oplossing bedenken voor dit onderwerp, maar ik ben me ervan bewust dat veel Christenen de term Pasen met een zuiver geweten zullen blijven gebruiken. Ik vertrouw erop dat als dit onderwerp wordt besproken, christenen zullen proberen hun focus te houden op het feit dat ze de opgestane Christus dienen—iemand die de dood voor hen heeft overwonnen. Deze realiteit is wat we vieren op Pasen . . . Ik bedoel, Opstandingsdag.