Ismaël in de Islam

Geboortedit

Ismaël was de eerste zoon van Abraham; zijn moeder was Hagar. Het verhaal van de geboorte van Ismaël wordt zelden speciale betekenis toegekend in islamitische bronnen. Er zijn vele versies van het verhaal, waarvan sommige een profetie over Ismaël ‘ s geboorte bevatten. Een dergelijk voorbeeld is van Ibn Kathir (†1373) wiens verslag stelt dat een engel de zwangere Hagar vertelt haar kind Ismaël te noemen en profeteert: “zijn hand zou over iedereen zijn, en de hand van iedereen zou tegen hem zijn. Zijn broeders zouden over alle landen heersen.,”Ibn Kathir becommentarieert dat dit voorspelt van Mohammeds leiderschap.: 42

Ismaël en Hagar meegenomen naar Mekka door AbrahamEdit

Ismaël en Hagar meegenomen naar Mekka door Abraham in islamitische teksten is een belangrijk deel in het verhaal van Ismaël, omdat het de focus naar Mekka brengt en het begin is van Mekka ‘ s heiliging als een heilig gebied.: 61 islamitische traditie zegt Abraham werd bevolen door God om Hagar en Ismaël te nemen naar Mekka, en later Abraham keerde terug naar Mekka om de Kaaba te bouwen., In veel van deze verslagen, de Sakina (iets als een wind of geest gezonden door God), of de engel Gabriël (Jibral) leidt hen naar de locatie van de Kaaba, op welk punt Abraham bouwt het en daarna, laat de andere twee daar (andere versies hieronder besproken zeggen dat de bouw van de Kaaba gebeurde later en dat Ismaël nam deel aan het). Over het algemeen wordt gezegd dat Hagar Abraham vraagt wie hij zichzelf en Ismaël toevertrouwt als hij hen verlaat., Hij antwoordt dat Hij hen aan God toevertrouwt, waarop Hagar vervolgens een antwoord geeft dat haar geloof toont, waarin staat dat ze gelooft dat God hen zal leiden. Hagar en Ismaël hebben dan geen water meer en Ismaël wordt dorstig. Hagar is verontrust en zoekt water, die zeven keer heen en weer loopt tussen de heuvels van Al-Safa en Al-Marwah. Hagar wordt later herinnerd door moslims voor deze daad tijdens de Hadj, of bedevaart, waarin moslims lopen tussen deze dezelfde heuvels als onderdeel van de Sa ‘ Yee., Wanneer ze terugkeert naar Ismaël, vindt ze hem of een engel krabben de grond met hun hiel of vinger, waarna water begint te stromen en Hagar verzamelt een aantal of Dammen het op. Dit voorjaar of goed staat bekend als Zamzam. Op een gegeven moment, een passerende stam bekend als de Jurhum ziet vogels cirkelen het water en onderzoekt. Ze vragen Hagar of ze zich daar kunnen vestigen, wat ze toestaat, en veel versies zeggen als Ismaël opgroeide hij leerde verschillende dingen van de stam. Er zijn tal van versies van dit verhaal, elk verschillend op verschillende manieren., De versies die in deze samenvatting worden gebruikt, evenals andere, zijn te vinden in al-Tabari ’s geschiedenis en worden verteld in Reuven Firestone’ s Reizen In heilige landen.de meeste moslims geloven dat Abraham werd verteld om zijn zoon Ismaël te offeren, hoewel de Koran de naam van de zoon niet vermeldt. De meerdere versies suggereren dat de dhabih oorspronkelijk een mondeling verhaal was dat circuleerde voordat het werd geschreven zoals het is in de Koran en in aanvullende commentaren.,: 92-95 Norman Calder legt uit: “mondeling verhaal wordt gekenmerkt door instabiliteit van vorm en detail van versie tot versie, en door een passende creatieve flexibiliteit die van elke weergave een uniek kunstwerk maakt.”: 92-93 elke versie is inderdaad een “uniek kunstwerk”, verschillend van een andere op verschillende manieren om bepaalde ideeën te presenteren, zoals het belang van Ismaël over Isaak omdat hij het eerste kind was.,

het algemene verhaal met betrekking tot Ismaël in de islamitische literatuur beschrijft het offer als een test of als onderdeel van een gelofte. Sommige versies vertellen over de duivel die probeert Gods gebod te stoppen door Hagar, Ismaël en Abraham te bezoeken. Elke keer dat de duivel zegt dat Abraham Ismaël gaat offeren, antwoordt elke persoon dat als God het beval, ze moeten gehoorzamen., Uiteindelijk vertelt Abraham Ismaël over de orde en Ismaël is bereid te worden geofferd en moedigt Abraham aan om naar God te luisteren. Vaak wordt Ismaël afgeschilderd als het vertellen van Abraham een combinatie van instructies om zijn shirt terug te brengen naar Hagar, bind hem stevig, slijpen het mes, en plaats hem gezicht naar beneden, alles zodat er geen twijfel in de vastberadenheid om God te gehoorzamen zal zijn.als Abraham Ismaël probeert te doden, wordt het mes in zijn hand omgedraaid of verschijnt koper op Ismaël om de dood te voorkomen en God vertelt Abraham dat hij het bevel heeft uitgevoerd., Anders dan in de Bijbel wordt er in de Koran geen melding gemaakt van een dier (ram) dat de jongen vervangt; eerder wordt hij vervangen door een ‘groot offer’ (Thibhin atheem). Aangezien het offer van een ram niet groter kan zijn dan dat van Abrahams zoon (en een profeet in de Islam), lijkt deze vervanging te wijzen op ofwel de religieuze institutionalisering van het offer zelf, of op de toekomstige zelfoffers van de islamitische profeet Mohammed en zijn metgezellen (die voorbestemd waren om uit het nageslacht van Ismaël te komen) in de zaak van hun geloof., Elke Eid al-Adha eens per jaar slachten moslims over de hele wereld een dier om Abrahams offer te herdenken en zichzelf te herinneren aan zelfverloochening op de weg van Allah. Latere historiografische literatuur bevat het Bijbelse verhaal waarin een ram wordt verstrekt die wordt geslacht in plaats van Ismaël.de acties van Ismaël in dit verhaal hebben hem ertoe gebracht een prominent model te worden van gastvrijheid en gehoorzaamheid., Dit verhaal in de Koran is uniek in vergelijking met dat in de Bijbel, omdat Abraham praat met zijn zoon, welke het ook wordt verondersteld te zijn, en de zoon is zich dus bewust van het plan om een offer te worden en keurt het goed. Zoals hierboven vermeld, in sommige versies, Ismaël zorgt ervoor dat op verschillende manieren dat hij noch zijn vader aarzelen in hun gehoorzaamheid aan God. Op deze manier is Ismaël een model van overgave aan God, een essentieel kenmerk van de Islam.,hoewel het algemeen wordt aangenomen door moderne Moslims dat Ismaël de zoon was die bijna werd geofferd, is er onder geleerden en historiografen van de vroege Islam veel discussie. Er zijn zulke overtuigende argumenten voor beide, in feite wordt geschat dat 131 tradities zeggen Isaak was de zoon, terwijl 133 zeggen Ismaël.: 135 zo ‘ n geschil over welke zoon suggereert dat het verhaal, en waar en voor wie het gebeurt, is uiterst belangrijk.,: 144 er wordt betoogd dat het verhaal is ontstaan uit rabbijnse teksten en werd aangepast aan de Islam in de loop van de tijd om Mekka religieuze belang te geven en het verhaal te verbinden met de bedevaart.: 87argumenten van vroege moslimgeleerden voor Ismaël als het beoogde offer omvatten dat Joden beweren dat het Isaak alleen omdat ze jaloers zijn dat het eigenlijk de voorouder van Arabieren was, Ismaël, en dat de hoorns van de ram die in plaats daarvan werd geofferd in de Ka ‘ aba op een bepaald moment hingen.: 88-90 In het kijken alleen naar de tekst van de Koran om te bepalen welke zoon moest worden geofferd, zijn er nog steeds verschillende opvattingen., Het sterkste geval voor Ismaël in de Koran is dat direct na het offerverhaal Abraham wordt verteld over de komst van Izaks geboorte, daarom moet het Ismaël zijn die op het punt stond te worden geofferd.: 88 echter Tabari stelt dat, omdat het alleen Isaak die wordt aangegeven door de geboorte aankondigingen dat de aankondiging aan het begin van het offer verhaal, “dus gaven we hem het goede nieuws van een zachtmoedige jongen” verwijst naar Isaak.:135-136: 89 van authentieke hadieth wordt gezegd dat ze elkaar niet tegenspreken omdat dat de definitie van de hadieth ontkent.,op een gegeven moment, vaak verondersteld na de dood van Hagar, trouwde Ismaël met een vrouw uit de Jurhum, de stam die zich vestigde in het gebied rond Zamzam. Abraham bezocht Ismaël in Mekka en toen hij aankwam bij zijn huis, Ismaël was er niet. In plaats daarvan Ismaël ‘ s vrouw begroet Abraham, maar ze was niet gastvrij of gul voor hem. Abraham droeg haar op Ismaël een versie van de verklaring te vertellen dat hij niet tevreden was met of te veranderen “de drempel van zijn deur.,”Toen Ismaël terug naar huis en zijn vrouw vertelde hem dat, hij weet dat het van zijn vader en het nemen van het advies, scheidde de vrouw. Daarna trouwde hij met een andere vrouw uit Jurhum. Abraham opnieuw bezocht en werd opgewacht door Ismaël ‘ s tweede vrouw, als Ismaël was uit. Deze vrouw was erg aardig en zorgde voor voedsel voor hem. Abraham droeg haar op Ismaël een versie van de verklaring te vertellen dat hij tevreden was met “de drempel van zijn deur.”Toen Ismaël aankwam en zijn vrouw herhaalde Abraham’ s verklaring, Ismaël wist dat het was van zijn vader en hield zijn vrouw.,er zijn veel versies van de bouw van de Ka ‘aba die op vrij significante manieren verschillen, hoewel allen Abraham de Ka’ aba laten bouwen of reinigen en dan onmiddellijk na, of op een onbekend moment, God Abraham riep om de Hadj, of bedevaart te vestigen. Deze verhalen verschillen in wanneer deze gebeurtenissen zich voordeden, of en hoe er sprake was van bovennatuurlijke betrokkenheid, het opnemen of weglaten van de Zwarte Steen, en of Ismaël zijn vader hielp., Van degenen die zeggen Ismaël nam deel aan de bouw, meest beschrijven Abraham bezocht Ismaël een derde keer in Mekka, waarin zij de Kaaba verhoogd. Sommigen zeggen dat Ismaël op zoek naar een laatste steen,maar Abraham niet accepteren degene die hij teruggebracht. In plaats daarvan had een engel de Zwarte Steen gebracht, die Abraham op zijn plaats had gezet. Ismaël werd achtergelaten in de Ka ‘ aba, belast met haar zorg en om anderen te onderwijzen over de Hadj., Het begin van de Hadj heeft vele versies, en geleerden geloven dat dit weerspiegelt de late associatie van Abraham met de Hadj nadat de Islam had ontwikkeld om te helpen verwijderen van de verbinding met de vroege heidense rituelen.: 101