Meer van de “Smaakmakers & Earthshakers” reeks
In samenwerking met het Vincent Price Art Museum: De missie van Vincent Price Art Museum is om te dienen als een unieke educatieve middelen door de tentoonstelling, de interpretatie, de collectie en conservering van werken in alle media.,”Tastemakers & Earthshakers: Notes from Los Angeles Youth Culture, 1943 – 2016 ” is een multimediatentoonstelling die acht decennia van stijl, kunst en muziek doorkruist en vignetten presenteert die de jeugdcultuur beschouwen als een sociale klasse, verschillende kwesties in verband met jongeren, principes van sociale organisatie en de opkomst van subculturele groepen., Onder verwijzing naar de 1943 Zoot Suit rellen als een baanbrekend moment in de geschiedenis van Los Angeles, benadrukt de tentoonstelling een hercirculatie van gedeelde ervaringen door de tijd heen, als gevolg van terugkerende en voortdurende strijd en triomfen.
door middel van een reeks artikelen graaft Artbound dieper in de figuren en thema ‘ s die worden onderzocht in “Tastemakers& Earthshakers.”De tentoonstelling was te zien van 15 oktober 2016 tot 25 februari 2017 in het Vincent Price Art Museum.,
Veel aandacht werd gebracht pachuco cultuur in Los Angeles als gevolg van de Sleepy Lagoon incident van 1942, de Sleepy Lagoon proef die wordt gesloten in het begin van 1943, en de Zoot Suit Riots van medio 1943., Deze incidenten populariseerde een perceptie van de pachucocultuur die de deelnemers associeerde met het dragen van zoot pakken, jazzmuziek, jeugddelinquentie, een gebrek aan patriottisme, swingdansen en Mexicaans-Amerikaanse jeugd. Dat wil niet zeggen dat deze beschrijving accuraat weergeeft wat de pachuco-cultuur was in Zuid-Californië tijdens de Tweede Wereldoorlog, maar eerder dat deze onderwerpen werden verspreid door de mainstream pers van die tijd en invloed hadden op een populair begrip van de cultuur.,
Er zijn relatief weinig bronnen die documenteren hoe deelnemers aan de pachuco-cultuur zich destijds kenmerkten. Op basis van onderzoek kan men leren dat ze niet onpatriottisch waren omdat ze ook in het Amerikaanse leger dienden voor, tijdens of na hun betrokkenheid bij de pachuco-cultuur. In feite dienden maar liefst een half miljoen Latino ’s in het Amerikaanse leger tijdens de Tweede Wereldoorlog, waaronder sommigen die Pachuco’ s waren, en anderen die over de Pachuco-cultuur leerden van collega-Latino ‘ s in de Amerikaanse strijdkrachten.,
uit onderzoek blijkt ook dat er bijkomende kenmerken geassocieerd zijn met de pachuco-cultuur, zoals de dialecten van pachuco caló en Afro-Amerikaanse jive; de gewoonte om een tatoeage te dragen van de glanzende kruising tussen duim en wijsvinger; en het gebruik van marihuana, onder andere minder bekende eigenschappen.een discussie over caló en jive helpt ons om de gemeenschappelijke essentialisering van de pachuco-cultuur af te breken., Mannelijke en vrouwelijke deelnemers van de cultuur identificeerden zich niet altijd met het zijn van een pachuco, of als ze/hij deed, was het meestal een tijdelijke identiteit die werd verloren na de adolescentie. Dit kan worden vergeleken met een” schaatser, ” bijvoorbeeld. Er zijn bepaalde materiële objecten, levensstijl, en waarden die in de volksmond worden geassocieerd met de cultuur, maar niet alle die deelnemen in de eerste plaats identificeren als zodanig, er is veel variatie onder degenen die wel te identificeren, en alleen de toegewijde paar vasthouden aan de identiteit label voor het leven., De geschiedenis van het skateboard is ook onafhankelijk van de geschiedenis van de skater cultuur, als zodanig, de geschiedenis van de pachuco cultuur is opgebouwd uit geschiedenissen voor elk van de kenmerken in verband met de cultuur. Bijvoorbeeld, de geschiedenis van de Zoot suit is anders dan de geschiedenis van de pachuco cultuur, zo is de geschiedenis van caló, de tatoeage van het kruis, jive, swing muziek, en de andere associaties met pachuco cultuur. Toevallig kwamen al deze historische trajecten op een unieke manier samen in Los Angeles tijdens de Tweede Wereldoorlog., Door Sleepy Lagoon en de Zoot Suit-rellen werd dit unieke kruispunt van geschiedenissen gefotografeerd, erover geschreven en gepopulariseerd op een manier die in de tijd een cultuur bevroor die daadwerkelijk evolueerde en uitbreidde.
een aantal historici van pachuquismo wijzen erop dat pachucos in Los Angeles Meer sprak van de jive slang geassocieerd met Afro-Amerikanen dan de caló geassocieerd met pachucos. Ze verwezen ook naar hun zoot pakken als “gordijnen” in plaats van ” tacuches.”Als antwoord hierop zou men zich kunnen afvragen, waarom zou dat zijn? Nogmaals, dit heeft te maken met de onafhankelijke geschiedenissen van Jive en caló.,de Spaanstalige bevolking van Los Angeles was exponentieel gegroeid in de jaren 1920, maar werd drastisch verminderd in de jaren 1930 als gevolg van repatriëring — een poging van Amerikaanse regeringen, meestal op county niveau, om Mexicanen en Mexicaanse Amerikanen bang te maken en onder druk te zetten om naar Mexico te “repatriëren” in de vroege jaren 1930. Dit resulteerde in een Mexicaans-Amerikaanse generatie die in de jaren 1940 volwassen werd met minder Spaanstalige invloed., Voor de Tweede Wereldoorlog werd jazz vooral geassocieerd met Afro-Amerikanen die een subcultureel alternatief boden voor de blanke Amerikaanse mainstream gewoonten die de Mexicaanse Amerikanen regelmatig werden ontkend. Sommige Mexicaanse Amerikanen omarmden deze Afro-Amerikaanse subcultuur op hun eigen manier, dit betekende het aannemen van jazz, zoot suits, en jive.,
Caló heeft een heel andere geschiedenis. Om te beginnen werd caló niet helemaal uitgevonden door pachucos, noch was het een vorm van slang die uitsluitend door pachucos werd gebruikt., Terwijl de Mexicaanse Amerikanen het woord gebruiken om te verwijzen naar de slang gebruikt door pachucos, in het Mexicaans Spaans betekent “caló” gewoon “slang.”Er is Regionale slang / caló voor verschillende delen van Mexico, zoals de slang uit Mexico-stad of Juarez. Hoewel pachucos veel nieuwe woorden uitvond voor hun specifieke vorm van caló, waren er ook vele andere woorden die geleend waren van andere vormen van Mexicaanse arbeidersklasse caló. Het pachuco woord voor schoenen, calcos, bijvoorbeeld, is historisch terug te voeren op de zincaló slang van de zigeuners in Spanje voorafgaand aan de komst naar de Amerika ‘ s., Zowel voor als na de jaren 1940 waren veel caló woorden ook bekend bij zowel pachucos als nonpachucos in Mexicaanse en Mexicaans-Amerikaanse buurten aan beide zijden van de grens. Ook pachuco caló was een vorm van slang die leende van de Engelse en Spaanse talen, evenals hun overeenkomstige slang versies.dit brengt ons terug op de vraag waarom pachucos in Los Angeles Meer jive leek te spreken dan pachuco caló. Het is omdat Mexicaanse Amerikanen in Los Angeles sterk werden beïnvloed door andere groepen in de VS., vergeleken met de Mexicanen die recenter waren aangekomen in Los Angeles, vooral uit het grensgebied van El Paso, Texas en Ciudad Juarez, Chihuahua, Mexico. Grenssteden hebben een grotere mate van taalmix (iets verwant aan Spanglish) dan steden verder landinwaarts ook. Op dat moment was El Paso het belangrijkste punt van binnenkomst voor Mexicanen in de VS de slang naam van El Paso was “El Chuco.”Veel Mexicanen zouden oversteken naar de VS en gaan naar El Chuco, of in het Spaans jargon, “Pa’ l Chuco.,”Toen jonge Mexicaanse Amerikanen de trein namen langs de Southern Pacific railroad, via Tucson, Arizona, naar Los Angeles voor werkgelegenheid in oorlogstijd, werden ze aangeduid als pachucos. Ze brachten hun vorm van border Spanglish mee naar Los Angeles. Mexicaans-Amerikaanse Zoot suiters afkomstig uit Los Angeles spraken meer jive; migranten uit El Paso spraken pachuco caló met meer van een Spaanse taal en Spaanse slang invloed. Dit is ook de reden waarom toen verslaggevers Mexicaanse burgers vroegen, na de Zoot Suit rellen, waar pachucos vandaan kwam, velen zeiden dat ze uit El Paso kwamen.,
De geschiedenis van de Zoot suit is eveneens complex. Pachucos droeg zoot pakken voor en tijdens de Tweede Wereldoorlog, maar ze hebben ze niet uitgevonden, noch droegen ze uitsluitend. Zoot pakken werden voor het eerst gedragen door Afro-Amerikaanse jazzmuzikanten die door het land toerden., Jazzliefhebbers populariseerde hen door ze te dragen naar dansen en ze groeide wijdverspreid vanaf daar. In Los Angeles werden ze gedragen door Afro-Amerikanen, Mexicaanse Amerikanen, Japanse Amerikanen, en etnische blanken, waaronder Italiaanse Amerikanen en Joodse Amerikanen, onder anderen.
de tatoeage van het kruis lijkt te zijn ontstaan in het zuiden van Arizona onder de Indiaanse Yoeme (Yaqui) pachucos. Ze hadden traditionele inheemse praktijken die gebruik maakten van het stralende kruis op ceremoniële maskers. Yoeme pachucos zijn erkend als een van de eersten die het stralende kruis op hun hand en/of gezicht tatoeëren., Ook zij sprongen op de treinen uit El Paso op weg naar Los Angeles en brachten die culturele invloed met zich mee die geassocieerd werd met pachuquismo.
tijdens de Tweede Wereldoorlog raakten enkele pachucos in Los Angeles betrokken bij vroege vormen van straatbendes en lowriding., Omdat het Zoot-pak door de mainstream als onpatriottisch werd geïnterpreteerd, en de dragers ervan werden aangevallen tijdens de rellen als gevolg daarvan, na de rellen stopten veel Pachuco ‘ s in Los Angeles met het dragen van zoot-pakken en begonnen ze in plaats daarvan aspecten van het legeruniform op te nemen. Als een symbolische manier om hun patriottisme te tonen, begonnen ze hun hoofd te scheren als mannen in militaire basistraining, in plaats van het dragen van de pachuco langharige “ducktail.”Ze begonnen ook met het dragen van kaki broeken en shirts met witte ondershirts vergelijkbaar met jonge mannen in het leger., Andere oud-deelnemers van de pachuco-cultuur ontgroeien gewoon de trend, het krijgen van fulltime banen, en het opvoeden van een gezin. Anderen werden gehard door de ervaring van het doelwit van geweld door de politie en relschoppers, en ze werden verder verschanst in straatbendes. Enkele van de oudste Mexicaans-Amerikaanse straatbendes werden opgericht door pachucos in Los Angeles op dit moment. Vele anderen vonden tijdverdrijf in de sport (vooral honkbal en boksen). Werkgelegenheid in verband met de vaststelling van auto ‘ s en maatwerk resulteerde in een andere culturele tak van de pachuco-cultuur., En hoewel lowriding in populariteit groeide in de jaren 1970, kan zijn oorsprong worden teruggevoerd op de pachucos van de jaren 1940.
Pachucocultuur wordt vaak vertegenwoordigd door een definitie die zijn complexiteit weglaat. Pachucos droeg geen uniform. De Zoot pakken die ze droegen waren niet identiek: sommige waren zelfgemaakt en anderen op maat, sommige waren in heldere kleuren en anderen bescheiden, sommige hadden contrasterende maten tussen schouders, taille, knieën en enkels en anderen hadden meer traditionele afmetingen. Deelnemers aan de pachuco-cultuur waren niet alleen mannen, jongeren, Mexicaans-Amerikaanse of jeugdige delinquenten., Pachuco cultuur is niet statisch. Elk aspect heeft een eigen geschiedenis en blijft zich ook na de Tweede Wereldoorlog ontwikkelen.
Topafbeelding: Zoot suit relschoppers vieren hun vrijspraak op 26 oktober 1944. /Photo: Bettmann/Getty Images
zoals dit verhaal?, Meld u aan voor onze nieuwsbrief en ontvang unieke kunst & cultuurverhalen en video ‘ s uit Heel Zuid-Californië in uw inbox. Volg ook Artbound op Facebook, Twitter en Youtube.
Geef een reactie