Psalmen

OverviewEdit

individuele Psalmen waren oorspronkelijk hymnen, die bij verschillende gelegenheden en op verschillende heilige plaatsen gebruikt konden worden; later werden sommige gebundeld, en zouden ze begrepen kunnen zijn binnen de verschillende bloemlezingen (bijv. ps., 123 als een van de Psalmen van Ascentie); ten slotte kunnen individuele psalmen worden begrepen binnen het Psalter als een geheel, hetzij het vertellen van het leven van David of het verstrekken van instructie zoals de Thora. In de latere Joodse en christelijke traditie zijn de Psalmen gebruikt als gebeden, individueel of gemeenschappelijk, als traditionele uitingen van religieuze gevoelens.,

CommentariesEdit

veel auteurs hebben commentaar gegeven op de Psalmen, waaronder:

gebruik in Joodse ritualEdit

sommige van de titels die aan de psalmen worden gegeven, hebben beschrijvingen die het gebruik ervan in aanbidding suggereren:

• sommige hebben de Hebreeuwse beschrijving shir (שיר; Grieks :δδή, ōdḗ, ‘lied’). Dertien hebben deze beschrijving. Het betekent de stroom van spraak, als het ware, in een rechte lijn of in een regelmatige spanning. Deze beschrijving omvat zowel seculiere als heilige liederen.,achtenvijftig Psalmen dragen de beschrijving mizmor (ψαλμός), een lyrische ode, of een lied op muziek gezet; een heilig lied vergezeld van een muziekinstrument.Psalm 145 alleen al heeft de benaming tehillah (תμνος), wat een loflied betekent; een lied waarvan de prominente gedachte de lof van God is.
• dertien psalmen worden beschreven als maskil (‘wise’): 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89, en 142. Psalm 41: 2, hoewel niet in de bovenstaande lijst, heeft de beschrijving ashrei maskil.
• zes Psalmen (16, 56-60) hebben de titel mchtam (מתת מ, ‘goud’)., Rashi suggereert dat mhtam verwijst naar een item dat een persoon altijd met zich meedraagt, vandaar dat deze Psalmen Concepten of ideeën bevatten die relevant zijn in elke fase en omgeving van het leven, die van vitaal belang worden geacht als onderdeel van het dagelijkse spirituele bewustzijn.
• Psalm 7 (samen met Habakkuk hoofdstuk 3) draagt de titel shigayon., Er zijn drie interpretaties: (a) volgens Rashi en anderen stamt deze term uit de stam shegaga, wat “fout”betekent—David beging een zonde en zingt in de vorm van een gebed om zich ervan te verlossen; (b) shigayon was een soort muziekinstrument; (C) Ibn Ezra beschouwt het woord als “verlangen”, zoals bijvoorbeeld in het vers in Spreuken 5:19 tishge tamid.

psalmen worden gebruikt in de traditionele Joodse eredienst. Veel volledige Psalmen en verzen uit Psalmen verschijnen in de ochtenddiensten (Shacharit)., De pesukei dezimra component bevat Psalmen 30, 100 en 145-150. Psalm 145 (algemeen aangeduid als “Ashrei”, dat is echt het eerste woord van twee verzen toegevoegd aan het begin van de Psalm), wordt drie keer per dag gelezen: een keer in shacharit als onderdeel van pesukei dezimrah, zoals vermeld, een keer, samen met Psalm 20, als onderdeel van de ochtend afsluitende gebeden, en een keer aan het begin van de middagdienst. Op festivaldagen en sabbatten, in plaats van het afsluiten van de ochtenddienst, gaat het vooraf aan de Mussaf dienst., Psalmen 95-99, 29, 92 en 93, samen met enkele latere lezingen, omvatten de introductie (Kabbalat Shabbat) tot de vrijdagavond dienst. Traditioneel, een andere “Psalm voor de dag” – Shir shel yom-wordt gelezen na de ochtenddienst elke dag van de week (vanaf zondag, Psalmen: 24, 48, 82, 94, 81, 93, 92). Dit wordt beschreven in de Misjna (de initiële codificatie van de Joodse mondelinge traditie) in het tractaat Tamid. Volgens de Talmoed werden deze dagelijkse Psalmen oorspronkelijk gereciteerd op die dag van de week door de Levieten in de tempel in Jeruzalem., Van Rosh Chodesh Elul tot Hoshanah Rabbah, Psalm 27 wordt tweemaal daags na de ochtend-en avonddiensten gereciteerd. Er is een Minhag (gewoonte) te reciteren Psalm 30 elke ochtend van Chanoeka na Shacharit: sommigen reciteren dit in plaats van de reguliere “Psalm voor de dag”, anderen reciteren dit extra.

wanneer een Jood sterft, wordt een wacht gehouden over het lichaam en Tehillim (psalmen) worden voortdurend gereciteerd door zon of kaarslicht, tot de begrafenis dienst., Historisch gezien zou dit horloge worden uitgevoerd door de directe familie, meestal in ploegen, maar in de hedendaagse praktijk wordt deze dienst geleverd door een medewerker van de begrafenisondernemer of chevra kadisha.

veel Joden voltooien het boek Psalmen op een wekelijkse of maandelijkse basis. Elke week zeggen sommigen ook een Psalm verbonden aan de gebeurtenissen van die week of het Thora gedeelte gelezen tijdens die week. Daarnaast lezen veel Joden (met name Lubavitch, en andere Chasidim) het hele boek Psalmen voorafgaand aan de ochtenddienst, op de sabbat voorafgaand aan de berekende verschijning van de nieuwe maan.,het lezen van psalmen wordt in de Joodse traditie gezien als een middel om Gods gunst te verkrijgen. Ze worden dus vaak speciaal gereciteerd in tijden van nood, zoals armoede, ziekte of fysiek gevaar; in veel synagogen worden Psalmen gereciteerd na diensten voor de veiligheid van de Staat Israël. Sefer ha-Chinuch stelt dat deze praktijk niet bedoeld is om de gunst als zodanig te bereiken, maar eerder om het geloof in de Goddelijke Voorzienigheid in het bewustzijn in te prenten, consistent met Maimonides’ algemene visie op de Voorzienigheid., (Relatedly, het Hebreeuwse werkwoord voor gebed, hitpalal התמלל, is in feite de reflexieve vorm van palal פלל, Om te oordelen. Dus,” bidden “brengt de notie van” beoordelen van zichzelf”: uiteindelijk, het doel van het gebed—Tefilah recidive—is om onszelf te transformeren.)

In Christian worshipEdit

het Nieuwe Testament referenties tonen dat de vroegste Christenen de Psalmen in de eredienst, en de Psalmen zijn gebleven, een belangrijk onderdeel van de eredienst in de meeste Christelijke Kerken., De Oosters-Orthodoxe, Katholieke, Presbyteriaanse, Lutherse en Anglicaanse kerken hebben altijd systematisch gebruik gemaakt van de Psalmen, met een cyclus voor het reciteren van alle of de meeste van hen in de loop van een of meer weken. In de vroege eeuwen van de kerk werd verwacht dat elke kandidaat voor bisschop in staat zou zijn om het hele Psalter te reciteren uit het geheugen, iets wat ze vaak automatisch geleerd tijdens hun tijd als monniken.,Paulus de apostel citeert psalmen (in het bijzonder Psalmen 14 en 53, die bijna identiek zijn) als de basis voor zijn theorie van de erfzonde, en omvat de Schrift in de brief aan de Romeinen, hoofdstuk 3.verschillende conservatieve protestantse denominaties zingen alleen de Psalmen (sommige kerken zingen ook het kleine aantal hymnen die elders in de Bijbel te vinden zijn) in aanbidding, en accepteren het gebruik van niet-Bijbelse hymnen niet; voorbeelden zijn de Reformed Presbyterian Church of North America, de Presbyterian Reformed Church (North America) en de Free Church of Scotland (Continuing).,

• Psalm 22 is van bijzonder belang tijdens de vastentijd als een Psalm van blijvend geloof tijdens zware tests.,Psalm 23, de Heer is mijn Herder, biedt een onmiddellijk aansprekende boodschap van troost en wordt op grote schaal gekozen voor de kerk begrafenis diensten, hetzij als een lezing of in een van de verschillende populaire hymne settings;
• Psalm 51, heb genade met mij o God, genaamd de Miserere van het eerste woord in zijn Latijnse versie, in zowel de Goddelijke Liturgie en uren, in het sacrament van berouw of biecht, en in andere settings;
• Psalm 82 is te vinden in het boek van Common Prayer als een begrafenis recitatie.,Psalm 137, bij de rivieren van Babylon, daar gingen we zitten en weenden, de Oosters-Orthodoxe Kerk gebruikt deze hymne tijdens de weken voorafgaand aan de Grote Vasten.

nieuwe vertalingen en instellingen van de psalmen worden nog steeds geproduceerd. Een afzonderlijk gedrukt volume van Psalmen voor gebruik in christelijke religieuze rituelen wordt een Psalter genoemd.

bovendien dienen Psalmen vaak als inspiratie voor een groot deel van moderne of hedendaagse christelijke aanbiddingsmuziek in verschillende stijlen., Sommige liederen zijn volledig gebaseerd op een bepaalde psalm of psalmen, en veel citeren rechtstreeks uit het boek Psalmen (en andere delen van de Bijbel).Oosters-Orthodoxe ChristianityEdit

orthodoxe christenen en Grieks-katholieken (Oosters-katholieken die de Byzantijnse ritus volgen) hebben de Psalmen al lang een integraal onderdeel gemaakt van hun gezamenlijke en privégebeden. De officiële versie van het Psalter gebruikt door de Orthodoxe Kerk is de Septuagint., Om het lezen te vergemakkelijken, zijn de 150 psalmen verdeeld in 20 kathismata (Grieks: καθίσματα; Slavisch: каѳисмы, kafismy; lit. elke Kathisma (Grieks: κάθισμα; Slavisch: каѳисма, kafisma)is verder onderverdeeld in drie stases (Grieks: στάσεις, staseis lit. “standen”, zingen. στάσις, stasis), zogenaamde omdat de gelovigen staan aan het einde van elke stasis voor de glorie aan de Vader ….,

Op Vespers en Matins worden verschillende kathismata gelezen op verschillende tijdstippen van het liturgische jaar en op verschillende dagen van de week, volgens de kalender van de kerk, zodat alle 150 psalmen (20 kathismata) worden gelezen in de loop van een week. Tijdens de grote vastentijd wordt het aantal kathismata verhoogd, zodat het hele Psalter twee keer per week wordt gelezen. In de twintigste eeuw, sommige lekenchristenen hebben een continue lezing van de Psalmen aangenomen op weekdagen, bidden het hele boek in vier weken.,naast de kathisma-lezingen nemen Psalmen een prominente plaats in in elke andere orthodoxe dienst, inclusief de diensten van de uren en de Goddelijke Liturgie. In het bijzonder, de penitential Psalm 50 wordt zeer veel gebruikt. Fragmenten van Psalmen en individuele verzen worden gebruikt als Prokimena (introducties van Schriftuurlijke lezingen) en Stichera. Het grootste deel van de Vespers zou nog steeds bestaan uit Psalmen, zelfs als de kathisma zou worden genegeerd; Psalm 119, “de Psalm van de wet”, is het middelpunt van de metten op zaterdag, sommige zondag, en de begrafenisdienst., Het hele boek van Psalmen wordt traditioneel hardop voorgelezen of gezongen aan de zijde van de overledene in de tijd voorafgaand aan de begrafenis, een afspiegeling van de Joodse traditie.

Oosterse ChristianityEdit

verschillende takken van oosters-orthodoxe en die Oosterse katholieken die een van de Oosterse riten volgen, zullen het hele Psalter zingen in de loop van een dag tijdens het dagelijkse ambt. Deze praktijk blijft een vereiste van de kloosters in de Oosterse Kerken.,

Rooms-Katholiek gebruikdit

De Psalmen zijn altijd een belangrijk onderdeel geweest van de katholieke liturgie. De Liturgie van de uren is gericht op het zingen of reciteren van de Psalmen, met behulp van vaste melodische formules bekend als psalm tonen. Vroege katholieken gebruikten de Psalmen op grote schaal in hun individuele gebeden ook; echter, toen de kennis van het Latijn (de taal van de Romeinse ritus) ongewoon werd, hield deze praktijk op bij de ongeleerden., Echter, tot het einde van de Middeleeuwen, was het niet onbekend voor de leken om mee te zingen van het kleine kantoor van Onze-Lieve-Vrouw, die een verkorte versie van de Liturgie van de uren die een vaste dagelijkse cyclus van vijfentwintig psalmen te reciteren was, en negen andere Psalmen verdeeld over metten.het werk van bisschop Richard Challoner in het leveren van devotionele materialen in het Engels betekende dat veel van de Psalmen bekend waren bij Engels sprekende katholieken vanaf de achttiende eeuw., Challoner vertaalde het hele kantoor in het Engels, evenals de zondagse Vespers en de dagelijkse completen. Hij leverde ook andere individuele Psalmen zoals 129/130 voor het gebed in zijn devotionele boeken. Bisschop Challoner is ook bekend voor het herzien van de Douay–Reims Bijbel, en de vertalingen die hij gebruikte in zijn devotionele boeken zijn overgenomen uit dit werk.

tot het Tweede Vaticaans Concilie werden de Psalmen gereciteerd in een cyclus van één week of, minder gebruikelijk (zoals in het geval van Ambrosiaanse ritus), twee weken., Er werden verschillende schema ‘ s van één week gebruikt: de meeste seculiere geestelijken volgden de Romeinse verdeling, terwijl Kloosterhuizen bijna universeel die van Sint Benedictus volgden, met slechts enkele gemeenten (zoals de Benedictijnen van Sint Maur) die individualistische regelingen volgden. Het Brevier werd in 1974 geïntroduceerd en verdeelde de Psalmen over een cyclus van vier weken. Kloostergebruik varieert sterk. Sommigen gebruiken de cyclus van vier weken van de seculiere geestelijkheid, velen behouden een cyclus van één week, hetzij volgens het schema van Sint Benedictus of een andere van hun eigen ontwerp, terwijl anderen kiezen voor een andere regeling.,

officiële goedkeuring werd ook verleend aan andere regelingen waarbij het volledige Psalter in een cyclus van één of twee weken wordt gereciteerd. Deze regelingen worden voornamelijk gebruikt door katholieke contemplatieve religieuze orden, zoals die van de trappisten.,

De algemene instructie van de Liturgie van de uren, 122 sancties Drie Wijzen van zingen/reciteren voor de Psalmen:

• direct (alle zingen of reciteren de hele psalm);
• antifonaal (twee koren of secties van de Congregatie zingen of reciteren alternatieve verzen of strofen); en
• responsief (de cantor of het koor zingt of reciteert de verzen terwijl de Congregatie zingt of reciteert een bepaald antwoord na elk vers).

van deze drie wordt de antifonale modus het meest gevolgd.,in de loop der eeuwen is het gebruik van volledige Psalmen in de liturgie afgenomen. Na het Tweede Vaticaans Concilie (dat ook het gebruik van volkstaal in de liturgie toestond) werden langere psalmteksten tijdens de lezingen opnieuw in de mis opgenomen. De herziening van het Romeinse Missaal na het Tweede Vaticaans Concilie herintroduceerde het zingen of reciteren van een substantiëler deel van een Psalm, in sommige gevallen een hele Psalm, na de eerste lezing uit de Schrift., Deze Psalm, genaamd de Responsorial Psalm, wordt meestal gezongen of gereciteerd responsorieel, hoewel de algemene instructie van het Romeinse Missaal, 61 maakt directe recitatie.

Protestantse usagedit

na de Protestantse Reformatie werden versifieerde vertalingen van veel Psalmen als hymnen ingesteld. Deze waren vooral populair in de calvinistische traditie, waar ze in het verleden meestal werden gezongen met uitsluiting van hymnen. Johannes Calvijn zelf maakte enkele Franse vertalingen van de Psalmen voor kerkelijk gebruik, maar het voltooide Geneefse Psalter dat uiteindelijk in kerkdiensten werd gebruikt bestond uitsluitend uit vertalingen van Clément Marot en Théodore de Bèze, over melodieën van een aantal componisten, waaronder Louis Bourgeois en een zekere Maistre Pierre., Martin Luther ‘ s Ein feste Burg ist unser Gott is gebaseerd op Psalm 46. Onder de beroemde zettingen van het Psalter waren het Schotse Psalter en de parafrasen van Isaac Watts. Het eerste boek dat in Noord-Amerika werd gedrukt was een verzameling Psalmen, het Bay Psalm Book (1640).in de 20e eeuw werden ze meestal vervangen door hymnen in kerkdiensten. Echter, de Psalmen zijn populair voor particuliere devotie onder vele protestanten en nog steeds gebruikt in veel kerken voor traditionele aanbidding., Er bestaat in sommige kringen een gewoonte van het lezen van een Psalm en een hoofdstuk van spreuken per dag, overeenkomend met de dag van de maand.

metrische Psalmen zijn nog steeds erg populair onder veel Gereformeerde Kerken.

Anglicaans usagedit

Anglicaans chant is een methode om prozaversies van de Psalmen te zingen.in het begin van de 17e eeuw, toen de King James Bible werd geïntroduceerd, waren de metrische arrangementen van Thomas Sternhold en John Hopkins ook populair en werden ze voorzien van gedrukte muziek., Deze versie en de nieuwe versie van de Psalmen van David door Tate en Brady geproduceerd in de late zeventiende eeuw (zie artikel over metrische psalter) bleef de normale gemeente manier van psalmen zingen in de Kerk van Engeland tot ver in de negentiende eeuw.in Groot-Brittannië is het 16e-eeuwse Coverdale psalter nog steeds het hart van de dagelijkse aanbidding in kathedralen en vele parochiekerken. De nieuwe gemeenschappelijke aanbiddingsdienst boek heeft een metgezel psalter in modern Engels.,de versie van het psalter in het Amerikaanse Book of Common Prayer voor de editie van 1979 is het Coverdale psalter. Het Psalter in het American Book of Common Prayer uit 1979 is een nieuwe vertaling, met enige poging om de ritmes van het Coverdale psalter te behouden.

IslamEdit

Psalmen in de rastafari movementEdit

De Psalmen zijn een van de meest populaire delen van de Bijbel onder volgelingen van de rastafari beweging., Rasta zanger Prince Far I bracht een sfeervolle gesproken versie uit van de Psalmen, Psalmen for i, op een roots Reggae achtergrond van The Aggrovators.