toen ik vijf jaar oud was en in Damascus woonde, was ik getuige van de slachting van een klein opstandig leger geleid door de Imam Hussein, een heilige voor sjiitische moslims. Mijn grootmoeder en ik keken toe hoe mannen in bebloede witte gewaden nauwelijks het meer talrijk leger van een corrupte en onrechtvaardige heerser afwendden.
gelukkig was het nep., De speelsoldaten speelden de Slag bij Karbala na, een nu heilige stad in Irak. De slag, uitgevochten op 10 oktober 680, wordt gemarkeerd door sjiitische moslims als Ashura, op de tiende dag van de eerste maand van de Islamitische kalender, Muharram. Ashura is het fundamentele verhaal van de sekte. Het is het vroegste verhaal dat ik me kan herinneren. Er was een heilige held die dapper, barmhartig en vroom was. Hij leidde zijn familie en een kleine groep aanhangers om gerechtigheid te brengen aan de Ummah, de Islamitische gemeenschap. Hij vocht met vaardigheid zoals vaak getoond in films en cartoons.
Ik werd gevangen door het verhaal en zijn moraal als een kind., Ik kan me niet herinneren dat ik niet wist dat hij stierf en een martelaar werd. Ik kan me voorstellen dat de eerste keer dat ik het hoorde, in mijn kindertijd, ik het einde als eerste hoorde. De Imam was een martelaar omdat God hem beloonde voor zijn strijd voor gerechtigheid. Het is een verhaal dat, Voor mij althans, verheerlijkt strijd als een voorwaarde voor beloning. Sindsdien zijn Ashura ‘ s lessen, gebeiteld door familie, strijdre-enactments, lofredes, films en cartoons, in vervaagde maar nog steeds zichtbare gravures in mijn gedachten gebleven.
Dit jaar valt Ashura op 10 September., Sjiitische mannen en vrouwen verzamelen zich in aparte zalen om te huilen en hun borst te kloppen in ritme met een lofrede gezongen door een getrainde, en waarschijnlijk ook huilende, redenaar. De sjiieten huilen en kwetsen zichzelf om dichter bij het lijden van de Imam Hussein en zijn familie te voelen. Er wordt gezegd dat de familie en hun militaire supporters rond een honderdtal, terwijl hun tegenstander, de corrupte kalief Yazid, had een leger in de duizenden., Er is een verscheidenheid van iets verschillende hervertellingen van het verhaal, maar de meest geladen meestal scènes van Yazid ’s mannen branden tenten van vrouwen en kinderen en tranen beschrijvingen van Yazid onthoofding van de Imam en dan paraderen zijn hoofd samen met de imam’ s gevangen maar niet verborgen zus, Sayyida Zaynab ibn Ali, op de route naar Damascus, Yazid ‘ s keizerlijke zetel.
Deze samenvatting van het verhaal geeft niet helemaal alle kleine details weer die miljoenen mensen tot tranen brengen en, voor velen, tot zelfkastijding., De meeste sjiieten die zichzelf flagelleren slaan hun borst in koor. Het creëert een macaber geluid wanneer overlain met een eulogiser ‘ s hervertelling van de ellende en strijd. De grafische beschrijvingen inspireren anderen nog steeds om hun blote schouders te slaan met zware stalen kettingen, soms bevestigd met kleine en scherpe messen. Een paar gaan nog verder en nemen deel aan een ritueel genaamd tatbir dat is verboden door de meeste van de hoogste echelon van de Shia geestelijkheid., De mannen die tatbir beoefenen maken incisies in hun hoofd en slaan dan de stompe randen van hun zwaarden op de open wond, waardoor hun witte gewaden met recht bloed worden bevlekt.
wanneer de sjiieten op deze manier om Ashura rouwen, handelen ze de moraal uit van wat ons verteld werd dat er in Karbala gebeurde. De laatste keer dat ik mijn borst sloeg, accepteerde ik fysiek dat pijn en strijd uiteindelijk een beloning oplevert. De grote Ayatollahs beloofden dat het voelen van een deel van de pijn voelde de Imam bracht ons dichter bij hen en meer kans om te worden beloond in dit leven en het volgende., Ze overtuigden me niet meer tegen de tijd dat ik vijftien was en ik stopte met op mijn borst slaan. Een paar maanden later stopte ik met bidden. Ik vond geen troost meer in geloof en de Imam. Terwijl ik dacht dat ik alle geloof of religieuze gedachten volledig had uitgeroeid, voelde ik achteraf nog steeds dat, zoals geïnspireerd door Ashura, niets goeds kan komen zonder lijden.jaren later kwam er weer een moment van diep lijden. Ik was zeventien en mijn oom had me uit mijn kamer in zijn huis gezet. Het was zomer, dus ik moest nog naar school. Ik had mijn telefoon en wat geld op mijn bank., Ik belde mijn moeder en grootmoeder, die in Irak wonen. Mijn moeder huilde en raakte in paniek zonder te weten wat te zeggen. Mijn oma was resoluter. Ze deed me denken aan het verhaal van Ashura, dat, Voor een vrome oudere dame als zij, vaak in haar gedachten is. Ze zei dat mijn tijdelijke strijd, met wat gebed, mij uiteindelijk succes zou geven, hetzij in dit leven en het volgende, insha ‘ Allah, als God het wil. Onze moeilijkheden, zei ze, maken ons betere mensen. Ik zwierf een dag en nacht door het centrum van Londen met nieuw gevonden sereniteit., Niets goeds, ik herinner me dat ik tegen mezelf zei, kan jou overkomen zonder enig lijden. Ik was zeventien en het “iets goeds” waar ik naar verlangde was een goede universiteit en wat stabiliteit.
uiteindelijk sliep ik veertig dagen in de woonkamer van een vriend (Ik ben hen iets verschuldigd). Ik huurde toen een kamer van een Engels gezin voor een jaar voordat ik begon met de universiteit. Toen ik even op straat was, kalmeerden de woorden van mijn oma me. Zij was de eerste om een idee te verwoorden dat informeerde hoe ik de wereld interpreteerde en een idee dat ik, achteraf gezien, altijd al aanhield, of vroom of niet.,
echter, een paar maanden nadat ik een nieuwe thuis gevonden en werd verwijderd uit de angstige episode, begon ik het idee in twijfel te trekken. Ik berispte mezelf voor het geloven van iets zo openlijk religieus terwijl beweren vrij te zijn van mijn religieuze opvoeding. Ik wendde me tot een meer seculier schema: dingen, goed of slecht, gebeuren gewoon, zei ik tegen mezelf. Deze interpretatie, die betekenis of plaats in het verhaal weigert, verving de perfecte en coherente uitleg van het leven binnen Ashura en sjiitische Islam in bredere zin. Het was mijn laatste overblijfsel uit een religieuze kindertijd., Pas toen, ergens in Richmond, begonnen de gravures van Ashura eindelijk te vervagen.
Geef een reactie