Saint Anne

Saint Anne
St.,al Museum van Warschau
Moeder van de heilige Maagd Maria
Vereerd in	Rooms-Katholieke Kerk, Orthodoxe Kerk, de Anglicaanse; Oosterse Katholieke Kerken
Feest	26 juli
Kenmerken	Boek, deur, met Maria, Jezus, of Joachim
Mecenaat	timmerlieden; kinderloze mensen; ruiters; grootouders; de huisvrouwen/huisvrouwen; kant-makers; verloren voorwerpen; mijnwerkers; moeders; verhuizen; oude-kleding-dealers; armoede; zwangerschap; naaister; stablemen; steriliteit; turners.,
controverse	haar onbevlekte ontvangenis van Maria; aantal huwelijken

Volgens de christelijke traditie was de Heilige Anna (ook Ann of Anna) de moeder van de Maagd Maria. Geboren uit de Davidische afkomst, haar naam is een Griekse weergave van de Hebreeuwse Hannah, wat betekent “genade.”

Sint-Anna wordt niet genoemd in de canonieke evangeliën of ergens anders in het Nieuwe Testament., Volgens het apocriefe Kinderevangelie van Jakobus bidden Anne en haar man Joachim, na jaren van kinderloosheid, wanhopig voor God om hen met een kind te zegenen. Ze werden uiteindelijk afzonderlijk bezocht door een engel die hen vertelde dat hun gebed was verhoord. Anne belooft het kind aan God te wijden. Nadat zij Maria gebaard had, schonk het echtpaar het kind aan de Dienst van de tempel in Jeruzalem toen zij drie jaar oud was.de Heilige Anna werd al lang vereerd in de orthodoxe kerken, maar kreeg pas in de dertiende eeuw betekenis in het Westen., Ze werd later het onderwerp van controverse over de vraag of ze een maagd was toen ze beviel van Maria. Dit leidde tot de leer van de Onbevlekte Ontvangenis, volgens welke Maria werd ontvangen door geslachtsgemeenschap tussen haar ouders, maar werd geboren zonder erfzonde.Anne is een beschermheilige van Quebec en Bretagne, en beschermvrouwe van vrouwen in arbeid en mijnwerkers.,

bronnen

Russische icoon van Sint-Anna bij de geboorte van Maria

informatie over Joachim en Anne is afgeleid van apocriefe literatuur zoals het Evangelie van de geboorte van Maria, het Evangelie van pseudo-Matteüs en het protoevangelium van Jakobus, ook wel het kindertijd evangelie van Jakobus genoemd. De vroegste is het Protevangelium van Jakobus en is gedateerd op ongeveer 150, de andere twee lijken hun geschriften ten minste gedeeltelijk gebaseerd op dit document, evenals mondelinge overlevering of verbeelding.,het Protoevangelium werd ooit als schrift geëerd door christelijke kerken onder de Grieken, Syriërs, Kopten en Arabieren. Delen ervan werden gelezen op de feesten van Maria. Pas nadat Jacobus de Voragine in de dertiende eeuw het verhaal van Anne en Joachim in zijn gouden legende had opgenomen, gaven westerse kerkleiders er veel aandacht aan, net zoals de cultus van Maria haar hoogtepunt naderde in het kielzog van het ambt van Sint-Bernard van Clairvaux., Daarna werd Anne ook erg populair in de Latijnse kerk, waardoor zelfs een controverse ontstond over de vraag of Anne zelf maagd was toen ze Maria baarde.in de bronnen zijn Anne en Joachim vele jaren getrouwd in Nazareth, maar zonder kinderen. Toen Joachim heenging om offers te brengen in de tempel, werd hij verworpen omdat hij onwaardig was, omdat hij geen nakomelingen had. Joachim was van hart gebroken, en ging naar de bergen, om zijn twist met God op te nemen. Daar vasten en bidden voor 40 dagen., Anne vreesde voor zijn leven en zei: “ik treur dat ik weduwe ben en ik treur dat ik kinderloos ben.”Ze smeekte God haar onvruchtbaarheid weg te nemen en beloofde haar kind aan zijn dienst te wijden.

presentatie van Maria in de tempel

het kinderspel van Jakobus bewaart een psalm die vermoedelijk door Anne in haar verdriet is gecomponeerd. Er staat:

Oh me, wie heeft mij gebaard? Welke baarmoeder heeft me doen groeien? Want ik ben vervloekt geboren voor het aangezicht der kinderen Israels., Ik word berispt en ze behandelen me met verachting en werpen me uit de tempel van de Heer, mijn God. Wat ben ik voor iemand? Ik ben niet als de vogels des hemels, want de vogels des hemels zijn vruchtbaar voor uw aangezicht, Heer. “Oh mij, wat ben ik voor iemand? Ik ben niet als de huisdieren, want de huisdieren zijn vruchtbaar voor U, Heer. Wat ben ik voor iemand? Ik ben niet als de wilde dieren der aarde, want de wilde dieren der aarde zijn vruchtbaar voor uw aangezicht, Heer. Wat ben ik voor iemand? Ik ben niet als deze wateren, want deze wateren zijn vruchtbaar voor U, Heer. Wat ben ik voor iemand?, Ik ben niet zoals deze aarde, want de aarde produceert haar vrucht in de tijd en zegent u, Heer. (IGJ 3)

God verhoorde hun gebeden toen een engel verscheen aan Anne, zeggende: “Anna, De Heer heeft uw tranen gezien; gij zult zwanger worden en baren en de vrucht van uw schoot zal gezegend worden door de hele wereld.ondertussen had Joachim zijn eigen openbaring ontvangen en was hij teruggekeerd van zijn Wake. Toen zij Joachim zag komen met zijn schapen, “liep Anna naar hem toe en wikkelde zich om zijn nek en zei:” Nu Weet ik dat de Here God mij zeer gezegend heeft., De weduwe is geen weduwe meer en de kinderloze vrouw is in haar schoot verwekt.”(IGJ 4:9)

Anne beviel van een dochter, Miriam, of Maria. Toen Maria drie jaar oud was, brachten haar ouders haar naar de Tempel van Jeruzalem, in vervulling van hun belofte, waar ze haar lieten opgroeien.relatie met het verhaal van Hannah het verhaal vertoont een duidelijke gelijkenis met dat van de conceptie en geboorte van Samuel, wiens moeder Hannah ook kinderloos was geweest. Hanna ging naar de Tabernakel in Silo, waar haar gebeden uiteindelijk werden gezegend door priester Eli., Zij baarde Samuel, en keerde weder, nadat hij gespeend was, om hem aan Gods dienst te offeren. De naam van Maria ’s moeder in het Hebreeuws zou worden geschreven,” Hannah.de gelijkenis van deze gebeurtenissen zorgt ervoor dat sommige geleerden twijfelen aan het verhaal van Maria’ s geboorte en het verhaal van haar ouders. Echter, een dergelijk parallellisme in de bijbelse verhalen is nauwelijks zeldzaam. Andere wonderbaarlijke geboorten van eens steriele moeders zijn Isaac ’s geboorte aan Sarah, Simson’ s geboorte aan zijn ouders, en Johannes de Doper ‘ s geboorte aan Elizabeth.,

herkenning

Duits, vijftiende eeuw. Hoewel Annes cultus weinig aandacht krijgt in de westerse kerk vóór het einde van de twaalfde eeuw, vonden de wijdingen aan Anna in de oostelijke kerk al in de vierde eeuw plaats. Een canon in het Griekse kantoor van Sint Anna werd gecomponeerd door Sint Theophanes, en later door Anatolius van Byzantium (overleden 458). Justinianus I (overleden 565) wijdde een kerk aan Anne.,

Anne leert Maria de Hebreeuwse geschriften.in de orthodoxe traditie wordt aan Anna de titel ‘voorvader van God’ toegeschreven, en zowel de geboorte van Maria als de inwijding van Maria aan de tempel worden gevierd als twee van de twaalf grote feesten.het Oosterse feest vindt plaats op 25 juli, mogelijk de datum van de inwijding van Annes eerste kerk in Constantinopel, of ter herdenking van de dag dat haar relikwieën arriveerden in de Kerk van Sint-Sophia in het jaar 710, waar ze werden bewaard tot 1333., Deze informatie is te vinden in de kalender van Constantinopel (eerste helft van de achtste eeuw), het oudste liturgische document van de Griekse kerk. Er is ook een collectief feest van Sint Joachim en Sint Anna op 9 September.oorspronkelijk waargenomen in het Oosten, waarschijnlijk al in 543 in Jeruzalem, werd de westerse naleving van de presentatie van de Maagd Maria voor het eerst waargenomen in Engeland in de elfde eeuw. In 1585 nam paus Sixtus V dit evenement officieel op in de westerse kerkkalender op 21 November.,de Heilige Anna werd niet veel vereerd door de Latijnse Kerk voor de dertiende eeuw, behalve in het zuiden van Frankrijk. De Dominicaanse priester Jacobus de Voragine drukte het verhaal van Anne in zijn gouden legende in 1298, nadat de kruisvaarders het verhaal vanuit het Oosten naar Europa brachten. Eerder was de cultus van Maria in Europa snel gegroeid, grotendeels als gevolg van het ambt van Bernard van Clairvaux, waardoor een ontvankelijke sfeer werd gecreëerd voor de erkenning van de Heilige Anna. De Franciscanen, Dominicanen, Augustijnen en Karmelieten steunden de verering van Sint-Anna., In Zuid-Frankrijk wordt in de veertiende eeuw, op 21 November 1378, door paus Urbanus VI een feest van Sint-Anna gevierd, dat zich vanaf dat moment over de gehele Westerse Kerk uitstrekt. De Latijnse Kerk accepteerde het in 1584 onder Paus Gregorius XIII. Anne ‘ s lichaam zou door niemand minder dan Lazarus, de verrezen vriend van Christus, naar een stad in de Provence, in Zuid-Frankrijk gebracht zijn. Het werd vervolgens verborgen door de Heilige Auspicius (overleden 398), en opnieuw gevonden tijdens het bewind van Karel de grote., Sommigen beweerden dat haar hoofd tot 1510 in Mainz, Duitsland werd bewaard van waar het werd gestolen en vervolgens in Düren in Rheinland werd geplaatst.

controverses

echtgenoten

Er is een discussie ontstaan over de vraag of Joachim Annes enige echtgenoot was, of dat ze tot drie keer getrouwd was. Het oude geloof, dat wordt bevestigd door een preek van Johannes Damasceense, was dat Anne ooit trouwde. In de late middeleeuwen was volgens de legende drie keer getrouwd, eerst met Joachim, dan met Klopas, en uiteindelijk met een man genaamd Solomas., Elk huwelijk bracht naar verluidt een dochter voort: Maria, Moeder van Jezus, Maria van Klopas, en Maria Salomae, respectievelijk.op dezelfde manier ontstond in de vierde eeuw, en veel later in de vijftiende eeuw, het geloof dat Maria door maagdelijke geboorte werd geboren. Deze gelovigen omvatten de zestiende-eeuwse mysticus Valentine Weigel, die beweerde dat Anne Maria ontving door de kracht van de Heilige Geest. Dit geloof werd in 1677 door de Katholieke Kerk als een vergissing veroordeeld., In plaats daarvan leert de kerk nu dat Maria op de normale manier werd verwekt, maar dat ze op wonderbaarlijke wijze werd bewaard van de erfzonde om haar geschikt te maken om Christus te dragen. De conceptie van Maria zonder erfzonde wordt de Onbevlekte Ontvangenis (van Maria) genoemd, die vaak wordt verward met de maagdelijke geboorte of incarnatie van Christus.,

Iconografie

Saint Anne (links) met Maria en Jezus

duitse, de vijftiende eeuw, Legendes van St. Anne

Joachim en Anne zijn soms weergegeven bijeenkomst in de “Golden Gate” van Jeruzalem, waar ze omarmen. Ze zijn op de hoogte van Annes zwangerschap, waarvan ze afzonderlijk zijn geïnformeerd door een aartsengel., Voor degenen die geloven in de maagdelijke geboorte van Maria door Anne, dit moment stond voor haar conceptie, en het feest werd gevierd op dezelfde dag als de Onbevlekte Ontvangenis. Onderdelen van de cyclus van het leven van de Maagd waarin Anne normaal wordt getoond zijn de geboorte van Maria, de presentatie van Maria en het huwelijk van de Maagd.

in de westerse iconografie kan Anne worden herkend aan haar afbeelding in rode mantel en groene mantel, vaak met een boek. Er kunnen ook afbeeldingen worden gevonden van Anne die een kleine Maria vasthoudt die op zijn beurt een baby Christus vasthoudt., Dergelijke trinitaire voorstellingen weerspiegelen soortgelijke afbeeldingen van de Drie-eenheid, en werden soms geproduceerd als paren.Annes foto is onlangs gevonden in de kerk van Santa Maria Antiqua in Rome, (achtste eeuw) waarvan de oorsprong Byzantijns lijkt.

Anne wordt nooit getoond als aanwezig bij de geboorte van Christus, maar wordt vaak getoond met het kind Christus in verschillende onderwerpen. Ze wordt soms getoond als aanwezig bij de presentatie van Jezus in de tempel en de besnijdenis van Christus.,er was een traditie dat Anne (apart) naar Egypte ging en zich daar bij de Heilige Familie voegde na hun vlucht naar Egypte. Anne wordt niet gezien met de volwassen Christus, omdat ze wordt beschouwd als gestorven tijdens de jeugd van Jezus. Anne wordt ook getoond als de matriarch van de Heilige verwantschap, de uitgebreide familie van Jezus, een populair onderwerp in laatmiddeleeuws Duitsland.

mecenaat

Basiliek van Sainte-Anne-de-Beaupré, Quebec.,Saint Anne is de belangrijkste beschermheilige van de provincie Quebec, Canada, gevierd in de Basiliek van Saint Anne de Beaupré. Ze is ook de beschermheilige van de volgende plaatsen: Canada; Frankrijk; Bretagne; Adjuntas, Puerto Rico; Detroit, Michigan; Norwich, Connecticut; Santa Ana Pueblo; Seama, New Mexico; Taos, New Mexico; Marsaskala; en de Filippijnen.

Notes

1. Virginia Nixon. Maria ‘ s moeder: Saint Anne in laatmiddeleeuws Europa. (Pennsylvania State University Press, 2004), 12-14.
2. Procopius., Gebouwen, Deel I, Hoofdstukken 11-12. (reprint Adamant Media, 2004.)
3. inwijding van Maria in de tempel saints.sqpn.com Geraadpleegd op 22 mei 2008.
4. Jacobus de Voragine, and William Granger Ryan, (trans.), The Golden Legend II. (Princeton University Press, 1993), 131
5. Catholic Encyclopedia 1913 www.newadvent.org Geraadpleegd op 21 mei 2008.
6. Nora Hamerman. “Moeder-Dochter Heiligen: rolmodellen in Mei, “Catholic Herald artikel www.catholicherald.com, standbeeld” Vierge Ouvrante ” (Open lichaam van de Maagd) images.google.co.uk Geraadpleegd op 21 mei 2008., sommige schrijvers veronderstelden haar leeftijd bij de dood, als onderdeel van een algemene familie chronologie, maar er ontwikkelde zich geen algemeen aanvaarde traditie op dit punt, zelfs niet tijdens de Middeleeuwen.
7. F. Holweck, Catholic Encyclopedia, 1913 www.newadvent.org Geraadpleegd op 21 mei 2008.

• de Voragine, Jacobus; William Granger Ryan, trans. The Golden Legend II. Princeton University Press, 1993. ISBN 978-0691031781
• Kreitzer, Beth. Maria ‘ s moeder: Saint Anne in laatmiddeleeuws Europa. Boekbespreking, een artikel uit: kerkgeschiedenis (digitaal), 1 December 2005. Thomson Gale publ., vol. Nummer 74: 4 blz. 842.
• Nixon, Virginia. Maria ‘ s moeder: Saint Anne in laatmiddeleeuws Europa. Pennsylvania: Pennsylvania State University Press, 2004. ISBN 978-0271024660
• Procopius. H. B. Dewing en Glanville Downey, trans. Over Gebouwen: Algemeen Register. Loeb Classical Library, No. 343, Volume I, 1940. ISBN 978-0674993785 ASIN B000TDTH9
• The Protoevangelium of James saints.sqpn.com Geraadpleegd op 21 mei 2008.
• dit artikel bevat inhoud van de Katholieke encyclopedie uit 1917, een publicatie in het publieke domein.

alles opgehaald op 31 augustus 2019.,

• Katholieke encyclopedie over Sint-Anna 1913 www.newadvent.org

Credits

New World Encyclopedia schrijvers en redacteuren herschreven en voltooiden het Wikipedia-artikel in overeenstemming met de New World Encyclopedia standards. Dit artikel houdt zich aan de voorwaarden van de Creative Commons CC-by-sa 3.0 Licentie (CC-by-sa), die kunnen worden gebruikt en verspreid met de juiste naamsvermelding. Krediet is verschuldigd onder de voorwaarden van deze licentie die kan verwijzen naar zowel de New World Encyclopedia bijdragers en de onbaatzuchtige vrijwilligers bijdragers van de Wikimedia Foundation., Om dit artikel te citeren Klik hier voor een lijst van aanvaardbare citing formaten.De geschiedenis van eerdere bijdragen van Wikipedianen is hier toegankelijk voor onderzoekers:

• Saint Anne geschiedenis

De geschiedenis van dit artikel sinds het werd geïmporteerd in de nieuwe wereld encyclopedie:

• geschiedenis van “Saint Anne”

Opmerking: sommige beperkingen kunnen van toepassing zijn op het gebruik van individuele afbeeldingen die afzonderlijk gelicentieerd zijn.