Scotoma

buiten zijn letterlijke betekenis met betrekking tot het visuele systeem, wordt de term scotoma ook metaforisch gebruikt in verschillende gebieden, waaronder neurologie, neuropsychologie, psychologie, filosofie en politiek. Het gemeenschappelijke thema van alle Figuratieve zintuigen is van een kloof niet in visuele functie, maar in de perceptie, cognitie, of wereldbeeld van de geest., Hun concrete verbinding met de letterlijke zin is echter door de verbinding tussen het zenuwstelsel en de Geest, via de schakelketen van zintuiglijke input, naar zenuwgeleiding, naar de hersenen, naar waarneming (het verwerken en interpreteren van die input) via de brain-mind correlatie, naar psychologische functie. Dus is er niet alleen (of niet noodzakelijk) een visueel onvermogen om een aspect van de werkelijkheid te zien, maar ook (of in plaats daarvan) een mentaal onvermogen om zelfs de mogelijkheid om dat aspect te zien, als gevolg van een cognitief schema dat geen voorziening voor het te zien.,

op het meest concrete niveau is er neuropsychologisch scotoom. Een voorbeeld is de hemispatiale verwaarlozing die soms wordt ervaren door mensen die beroertes hebben gehad. Een ander type is het fenomeen van omgekeerde of negatieve fantoom ledemaat, waarbij zenuwletsels aan de ledematen, zoals trauma waarbij de zenuwen van een ledemaat worden doorgesneden, maar de ledemaat wordt gespaard van amputatie, het lichaamsplan van de geest zodanig kunnen beïnvloeden dat een bestaande ledemaat voor de eigenaar lijkt alsof het niet zou moeten bestaan, en zijn aanwezigheid lijkt dus griezelig., Neuroloog Oliver Sacks, die een reverse phantom been dat later opgelost, beschouwd als een vorm van ruimtelijke verwaarlozing in het lichaam schema analoog aan hemispatiale verwaarlozing in dat de geest niet kon voorstellen van het been als zelf, omdat het niet kon voorstellen dat er enige ruimte voor het been te bestaan in. Sacks en anderen waren het erover eens dat het been dus leek op het been van iemand anders, waaronder soms een kadaver, wat een deel van de reden voor de dysforie was, maar niet de enige verklaring., Zelfs voor mensen die intellectueel begrepen dat het been of de hand werd verondersteld om van hen te zijn kon gewoon niet geloven emotioneel en kon niet volledig verzoenen realiteit met schema, waardoor grote onbehagen. Gezien hoe moeilijk Dit is om te begrijpen voor een persoon die het niet heeft ervaren, mensen onlangs ervaren voor de eerste keer beschouwen het zowel griezelig en onuitsprekelijk (zoals Sacks zelf gemeld en Gevonden in anderen)., Sacks onderzocht ook het reguliere type phantom limb (een positieve phantom), die geen neuropsychologische scotoma produceert, maar deelt met reverse phantoms de eigenschap dat het lichaam schema revisie weerstaat ondanks een persoon ‘ s perfecte intellectuele bewustzijn en acceptatie van de huidige fysieke realiteit (dat wil zeggen, dat de geamputeerde ledemaat is verdwenen of dat de gespaard ledemaat nog steeds aanwezig is). Dit suggereert dat aspecten van schema in de geest (lichaam schema, wereld schema) neurologische bases hebben die niet kunnen worden herzien door louter intellectueel begrip—tenminste niet snel., Sacks onderzoekt het onderwerp van hoe mensen zich door de jaren heen aanpassen aan fantomen en hoe positieve fantoomledematen vaak geleidelijk aan vervagen en soms verdwijnen; maar sommige blijven voor de rest van het leven.

op een hoger niveau van abstractie zijn wat men psychologische scotomen noemt, waarbij iemands zelfperceptie van zijn of haar eigen persoonlijkheid door anderen wordt beoordeeld als een gat in het vermogen tot waarnemen. Dus, in de psychologie, scotoma kan verwijzen naar iemands onvermogen om persoonlijkheidskenmerken in zichzelf waar te nemen die duidelijk zijn voor anderen., En op het hoogste abstractieniveau zijn wat intellectuele scotomen genoemd worden, waarin een persoon geen vervormingen in zijn wereldbeeld kan waarnemen die voor anderen duidelijk zijn. Dus, in de filosofie of de politiek, iemands gedachten of overtuigingen kunnen worden gevormd door een onvermogen om aspecten van sociale interactie of institutionele structuur te waarderen.