soevereiniteit

geschiedenis

in het 16e-eeuwse Frankrijk gebruikte Jean Bodin (1530-96) het nieuwe concept van soevereiniteit om de macht van de Franse koning over de opstandige feodale heren te versterken, waardoor de overgang van feodalisme naar nationalisme werd vergemakkelijkt., De denker die het meest deed om de term te voorzien van zijn moderne betekenis was de Engelse filosoof Thomas Hobbes (1588-1679), die betoogde dat in elke ware staat een persoon of een lichaam van personen de ultieme en absolute autoriteit moet hebben om de wet te verklaren; om deze autoriteit te verdelen, was hij van mening, in wezen om de eenheid van de staat te vernietigen., De theorieën van de Engelse filosoof John Locke (1632-1704) en de Franse filosoof Jean-Jacques Rousseau (1712-78)—dat de staat gebaseerd is op een formeel of informeel pact van zijn burgers, een sociaal contract waardoor zij de bevoegdheden aan een regering toevertrouwen die nodig zijn voor gemeenschappelijke bescherming—leidden tot de ontwikkeling van de doctrine van de volkssoevereiniteit die tot uitdrukking kwam in de Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring in 1776., Een andere wending werd gegeven aan dit concept door de uitspraak in de Franse grondwet van 1791 dat “soevereiniteit is één, ondeelbaar, onvervreemdbaar en onuitvoerbaar; het behoort aan de natie; geen enkele groep kan soevereiniteit toe te schrijven aan zichzelf, noch kan een individu toe te eigenen aan zichzelf.”Zo werd de idee van de volkssoevereiniteit die in de eerste plaats door het volk werd uitgeoefend, gecombineerd met de idee van nationale soevereiniteit die niet door een ongeorganiseerd volk in de staat van de natuur werd uitgeoefend, maar door een natie die in een georganiseerde staat werd belichaamd., In de 19e eeuw ontwikkelde de Engelse jurist John Austin (1790-1859) het concept verder door te onderzoeken wie soevereiniteit uitoefent in naam van het volk of de staat; hij concludeerde dat soevereiniteit berust op het parlement van een natie. Een Parlement, zo stelde hij, is een oppermachtig orgaan dat wetten uitvaardigt die voor iedereen bindend zijn, maar dat zelf niet gebonden is door de wetten en die wetten naar believen kan veranderen. Deze beschrijving paste echter slechts in een bepaald bestuurssysteem, zoals dat in Groot-Brittannië in de 19e eeuw heerste.,

Austin ‘ s notie van wetgevende soevereiniteit paste niet helemaal bij de Amerikaanse situatie. De Grondwet van de Verenigde Staten, de fundamentele wet van de federal union, gaf de nationale wetgever geen oppermacht, maar legde belangrijke beperkingen op. Een verdere complicatie werd toegevoegd toen Het hooggerechtshof van de Verenigde Staten met succes beweerde in Marbury v., Madison (1803) het recht om wetten ongrondwettelijk te verklaren door middel van een procedure genaamd rechterlijke toetsing. Hoewel deze ontwikkeling niet leidde tot rechterlijke soevereiniteit, leek ze de soevereine macht te vestigen in het fundamentele document zelf, de Grondwet. Dit systeem van constitutionele soevereiniteit werd complexer door het feit dat de bevoegdheid om wijzigingen in de Grondwet voor te stellen en goed te keuren niet alleen aan het Congres werd verleend, maar ook aan staten en in speciale conventies die daartoe werden opgeroepen., Zo zou men kunnen stellen dat de soevereiniteit bleef wonen in de staten of in het volk, die alle bevoegdheden behielden die niet door de grondwet aan de Verenigde Staten waren Gedelegeerd of Uitdrukkelijk door de grondwet aan de staten of het volk waren verboden (tiende amendement). Bijgevolg werden de aanspraken van voorstanders van de rechten van staten dat Staten soeverein bleven, versterkt door de moeilijkheid om een enige bewaarplaats van soevereiniteit te vinden in een complexe federale structuur; en het concept van dubbele soevereiniteit van zowel de Unie als de samenstellende eenheden vond een theoretische basis., Zelfs als de concurrerende theorie van de volkssoevereiniteit—de theorie dat de soevereiniteit van het volk van de Verenigde Staten berust—werd aanvaard, zou nog steeds kunnen worden aangevoerd dat deze soevereiniteit niet alleen door de nationale regering namens het volk hoeft te worden uitgeoefend, maar op functionele basis tussen de federale en de staatsautoriteiten kan worden verdeeld.een andere aanval van binnenuit op de doctrine van staatssoevereiniteit werd gedaan in de 20e eeuw door die politieke wetenschappers (bijvoorbeeld Léon Duguit, Hugo Krabbe en Harold J., Laski) die de theorie ontwikkelde van pluralistische soevereiniteit (pluralisme) uitgeoefend door verschillende politieke, economische, sociale en religieuze groepen die de regering van elke staat domineren. Volgens deze leer is soevereiniteit in elke samenleving niet op een bepaalde plaats, maar verschuift voortdurend van de ene groep (of Alliantie van groepen) naar de andere. De pluralistische theorie stelde verder dat de staat slechts een van de vele voorbeelden van sociale solidariteit is en geen speciale autoriteit bezit in vergelijking met andere componenten van de samenleving.,